NÉCESSITÉ DE LA VOCATION

plus haut degré imaginable, la vocation corrige tout , rend tout aimable , et fait de ces peines elles-mêmes un élément de bonheur.

Mais ce n’est pas seulement sous le point de vue du bonheur ou du malheur qu’il faut envisager la vocation. Le ministre sans vocation n’est pas seulement malheureux , 1l est coupable ; il occupe une place, il exerce un droit, qui ne lui appartiennent pas. Il est, comme le dit Jésus-Christ, un mercenaire et un larron, qui n’est pas entré par la porte, mais par une brèche.

Ce mot de vocation n'a, dans d’autres applications (c'est-à-dire appliqué'à des professions de l’ordre temporel), qu’une signification figurée ; au moins, on ne lui attribue qu’une signification figurée. Il équivaut à talent, aptitude, goût. Il a été naturel de se représenter ces indices comme des voix , comme des appels. Mais, appliqué au ministère, ce mot se rapproche de son sens propre. Quand la conscience nous autorise et nous pousse à nous charger d’une certaine tâche, nous avons ce qui, en deçà de la sphère du miracle, mérite le mieux le nom de vocation. Et il ne faut rien de moins. Pour exercer légitimement le ministère, il faut avoir été appelé.

Je ne veux pas cependant tracer une ligne trop tranchée entre le ministère et les professions temporelles , sous le rapport de la vocation. Partout où il y a responsabilité, partout où l’on peut nuire en se chargeant d’un travail auquel on n’est pas propre, il ‘ya lieu de se demander si l’on est appelé. Et même entre deux tâches, à l’une desquelles on est plus