DU NOM ET DES ATTRIBUTS

(B,, N'y a-t-il pas un autre ternie, qui est le même en Grec et en Latin, pour exprimer le mot Eglise ?

M. Oui, c'est Ecclesîa.

^. D'où ce mot est-il dérivé ?

3^. Du Grec eK, hors de, et KaXéœ, appeler.

^. Comment ce mot se trouve-t-il modifié dans les langues Européennes vivantes ?

îKl. En Italien il est devenu Chîesa ; en Français, Eglise ; et en Espagnol, Iglésia.

® . Que signifiait le mot Ecclesîa dans l'origine ?

I^. Une Assemblée Publique ; et il servait à désigner d'une manière spéciale l'Assemblée^ du Peuple à Athènes, à laquelle tous les citoyens libres étaient invités, et qui était convoquée j)ar des Présidents {TTpvTaveii), chacun desquels (en qualité d'iTTLo-raTr)^) tenait à son tour les clés^ du trésor public, des archives et du sceau de l'Etat.

^ Pearson, Exposition of the Creed, Art. ix.

2 Jiiljus Pollux, viii, 6. — Hermann, Manual of Political Antiquitien of Greece, § 127.

(B.. Quelle conséquence tirez-vous des deux mots KvpLaKT) et ^EKK\r}(TLa, par rapport au caractère de l'Eglise?

H. Que cette* dernière est la Maison du Seigneur, ou l'assemblée commune de son peuple, présidée par des personnes auxquelles certains pouvoirs ont été confiés, et à laquelle les hommes sont convoqués^ comme les Athéniens l'étaient à leur Ecclesîa}

1 Field, Of the Church, t. i. p. 5. — Pearson, Exposition of the Creed, Art. ix. note. " 'E/cKA7;<r(a est la même chose que KXrfTol, ou l'assemblée convoquée et réunie."

DE L'EGLISE. li

^. Mais l'Eglise Chrétienne n'est-elle pas quelque . ^"^^^t-, chose de plus qu'une Assemblée f

3^. Oui ; l'Eglise est en vérité une Asse7nhlêe, étant convoquée ; mais c'est une Société ^ permanente, en ce sens qu'ayant été convoquée, elle ne sera jamais dissoute.

^ Hooker, Ecdedastical Polity, liv. III. chap. i, 14, " L'Eglise est toujours une Société d'hommes visible."

^. Et cette Assemblée ou Société, sous quelle forme nous est-elle présentée dans la Sainte Ecriture ?

1^. L'Ecriture nous la représente comme composée de personnes qui croient et qui ont reçu le Baptême, persévérant dans la doctrine des Apôtres et dans la a et. ii. 41— communion^ dans la fraction du pain et dans les prières; et qui étaient ainsi réputées comme étant membres de la même Eglise, et auxquelles s'ajou- Act. ii. ai. taient (01 aouKoiievoi) ceux qui étaient dans la voie du loin, part.i. salut-

^ Pearson, Lectiones in Âcta Apostolorum, p. 34, 35. Ed. 1688 (in Act. i. 13. ii. 48). "Hœc nobis forma quasi atque imago primse Ecclesise ab Apostolis congregatœ, formatée, gubernatse. Fide semel Apostolico sermoni habita per Baptismum in Ecclesiam admittebantur ; in Ecclesiam admissi Cœtus Publicos frequentabant; in cœtu publico Doctrinœ Apostolorum sedul6 attendebant ... et Eucharistie participes fiebant [fractione panîs, i. e. Eucharistiâ, p. 34] ; Publicis denique et Communibus Orationibus in eodem Cœtu factis Deum colebant. Atque ita Ecclesiîs omnibus usque ad consummationem sœculi Exemplum praebebant."

^. Sous quelles désignations l'Eglise nous est-elle représentée dans le Symbole des Apôtres, et dans le Symbole ^ de Nicée ou de Constantinople ?

3^. Elle y est désignée sous les noms de Une, Sainte, Catholique et Apostolique (/^/a, âyia, KadoXiKT]^ ''ATroaroXLKr}).