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Die tertiâ mensis aprilis anno 1606 congtegati Rever endi Domini prof essores et doctores in conclavii colegii Regii post peractum examen Rig orosam Magistri Theophrasti Renaudot , probatis illius responsibus tam in dicto examine quam in illis qui per intentionem dicun tur, receperunt dictum ad gradum licentiæ capescen dum ; die Mercurii proxima hora 8a matutina disputantibus rever endo Domino Decano et Reverendo Domino Pradilles.

Die quincta mensis Julii 1606, congregati R. R. D . D. prof essores et doctores audiverunt petitionem Mag. Theophrasti Renaudot rogantis ut post peractum triduanum disputationem concedatur illi dictus et doctor laureans cuius petitioni libenter assensi sunt ac proinde decreverunt quod postea promoveatur ad prædictum gradum doctoratus intra quindecim dies proximas a Rev. D. Dortomano prof essore Regio, secundum turmum suum, in cuius rei fidem sic subscripserunt. Actum ut supra.

Blezinus, decanus. Varandal.

Dortoman. D. Pradilles.

Tellier.

Th. Renaudot, præsentatus

Réponse a la pétition de Renaudot demandant, après l’accomplissement des triduanes, a obtenir le titre de docteur

(Registre des congrégations, 1598-1625, fol. 124, V°. Archives de la Faculté.)

avons la bonne fortune de conserver, dans le registre des Congrégations de notre Faculté, les pièces originales et manuscrites de ces autorisations. Donc, c’est à 19 ans, le 12 juillet 1606, que RENAUDOT a reçu, comme il l’a écrit lui-même, « le bonnet à la fameuse Université de Montpellier ». Il a célébré, chez nous, Y Actus triomphalis dans toute la pompe de son cérémonial: les cloches de Saint-Firmin, ont, dès la veille, annoncé la fête; le récipiendaire est conduit en cortège, les tambourins et les hautbois ouvrent la marche, puis viennent les professeurs en costume officiel; RENAUDOT reçoit, à l’Eglise, le bonnet noir, surmonté d’une houpe de soie cramoisée, une bague d’or, une ceinture dorée et le livre d’Hippocrate; il fait le tour de l’assistance, distribuant gants, bonbons, dragées et fruits confits; la cérémonie se termine par un banquet pantagruélique à l’Auberge de la Croix d’Orî Cela n’est-il pas d’une autre allure que nos médiocres examens de thèses, en séries?

Il nous est permis de penser que c’est à l’Ecole de Montpellier que RENAUDOT a puisé ces principes de large démocratie, cette liberté et cette audace d’entreprises sociales, cette tolérance de la pensée, cette passion pour les idées progressistes, pour la chimie et ses remèdes, pour ces deux pôles de la vie médicale moderne; le laboratoire et la clinique. Démocratique, notre Ecole l’a été dès son origine; songez que, dès le XVIe siècle, en face du Chancelier et du Doyen, le Procureur des Etudiants, qui portait le bâton d’honneur, dans les cortèges officiels,. avait le droit d’admonester le professeur dont le cours n’était pas scrupuleusement fait. Et cela s’explique bien, comme l’a montré GERMAIN, quand on considère le milieu républicain au sein duquel se sont développées nos écoles, et la vie catholiquement démocratique

de la commune de Montpellier, au Moyen Age. Alors que la Faculté de Paris repoussait les étudiants de la religion réformée, notre Université les accueillait avec grande tolérance, et cette raison dut décider RENAUDOT, né de riches parents protestants, à venir demander à notre Ecole l'admission libre et l'instruction médicale. Alors que la Faculté de Paris, plus que stationnaire, réactionnaire, combattait avec âpreté et par d'injurieuses polémiques toutes les découvertes nouvelles, les circulateurs, les chirurgiens, les « chymistes », l'Ecole de Montpellier, qui attirait à elle tous les étudiants des rives méditerranéennes et, par eux, ressentait l'influence des grandes écoles italiennes et des centres arabistes d’Espagne, qui, par son Collège Allemand, avait reçu les idées de Paracelse, qui avait possédé Arnaud DE Villeneuve, qui, près d'un siècle avant, avait compté Rabelais parmi ses élèves et ses docteurs, l'Ecole de Montpellier rejetait, par l’étude de la chimie, le dogmatisme et continuait en clinique les principes expérimentaux du génie hippocratique. C'est à ces inspirations libérales de notre Ecole que se sont formées les hautes qualités d'indépendance, d'initiative et de solidarité humaine qui sont la gloire de ce grand ancêtre du journalisme, l’une des figures dominantes du XVIIe siècle.

Le Congrès de la Presse Médicale, vous le voyez, ne pouvait pas s'ouvrir sous de plus nobles auspices que par l'évocation de la haute personnalité de ce médecin journaliste, précurseur des idées modernes, épris d’amélioration sociale, et dont l'œuvre nous étonne par sa justesse d'invention et par sa permanence. La durée: voilà l’épreuve et la marque des vrais progrès. Or, à près de trois siècles de distance, nous voyons, en magnifique floraison, ces germes de bien, dont il disait avec modes-

tie « qu’il avait bien pu semer et arroser les graines, mais qu’il appartenait à Dieu de leur donner accroissement ». Avoir créé le Journal et la publicité des annonces, ces deux organes essentiels de la vie moderne, les monts-depiété et les consultations gratuites, ces deux instruments efficaces d’assistance et de charité, cela ne mérite-t-il point de classer RENAUDOT parmi les grands novateurs qui ont donné le branle à l’humanité! Par contre, des véhémentes polémiques de Guy Patin, de toute cette vaine dépense d’esprit réactionnaire et caustique, de l’arrêt du Parlement, qui a condamné RENAUDOT, des privilèges de la Faculté de Médecine qui lui ont fait obstacle, que reste-t-il?

D’une pareille vie, une forte leçon se dégage: c’est le rôle que le médecin peut jouer dans l’organisation sociale quand, s’inspirant des principes de solidarité et d’entr’aide, il poursuit cet idéal, au milieu de toutes les traverses, avec une foi absolue dans le progrès humain. A ceux qui voulaient le détourner, d’affronter, au voisinage de la cinquantaine, tous les obstacles qui allaient s’opposer à ses entreprises charitables, il répondait avec courage: « Me reconnaissant né au bien public, auquel j’ai sacrifié le plus beau de mon âge, sans autre récompense que celle dont la vertu se paye par ses mains, il serait trop tard, désormais, d’épargner, comme on dit, le fond du tonneau, après avoir été prodigue du reste ». Et il tint parole: ce philantrophe, qui avait reçu, comme fortune de ses parents, la somme de 40.000 livres, chiffre considérable pour le temps, est mort, ainsi que l’a écrit son implacable ennemi, Guy Patin, a gueux comme un peintre ». Insulte suprême, suprême hommage envers l’homme dont toute l’œuvre s’est consacrée au soulagement de la misère humaine!