I. Que faut -il donc entendre par la théopneustie

La théopneustie est la puissance mystérieuse exercée par l'Esprit de Dieu sur les auteurs de la sainte Écriture, pour la leur faire écrire, pour les y guider jusque dans l'emploi des paroles dont ils ont fait usage, et pour les préserver ainsi de toute erreur.

II. Qu'est-ii dit de la puissance spirituelle qtti s'exerçait sur les hommes de Dieu, pendant qu'Us écrivaient leurs livres sacrés ?

,ïl est dit qu'ils étaient portés oupoussés {tpepô^ot), non par une volonté humaine , mais par le Saint- Esprit; en sorte qu'ils proposaient alors les choses de Dieu , « non avec des paroles que la sagesse humaine enseigne, mais avec celles qu'enseigne le Saint-Esprit * » . — « Dieu , dit l'Apôtre ^ , a parlé DANS LES PROPHÈTES à beaucoup de reprises et « en beaucoup de manières (7ro)iup/)wç x«t itolvTpônûg)» ; tantôt en leur accordant l'intelligence de ce qu'il leur faisait dire ; tantôt sans la leur donner ; tantôt

(1) 2 Pier., i, 21. — 1 Cor., ii, 13. — (2) Héb., i, 1.

par des songes * et par des visions 2, qu'il leur faisait ensuite raconter; tantôt par des paroles données intérieurement (lôytd ev^tâferw), qu'il leur faisait immédiatement proférer; tantôt par des paroles envoyées extérieurement (îiôy» Ttpoifopua)^ qu'il leur faisait redire.

ÏIÏ. Mais que se passait- il dans leur cœur et dans leur intelligence, pendant qu'ils écrivaient ?

Nous ne saurions le dire. Ce fait, soumis d'ailleurs à de grandes variétés , ne saurait être pour nous un objet ni de science ni de foi.

IV. Cependant les auteurs modernes qui ont .écrit sur cette matière n'ont-ils pas souvent distingué, dans les Écritures, trois ou quatre degrés d'inspiration ?

C'est une vaine divination ; et cette supposition d'ailleurs est en contradiction avec la parole de Dieu , qui ne connaît qu'une seule espèce d'inspiration. Il n'y a là de vrai que la suggestion.