PENSEES

La parole de Pie IX ne vient plus de Rome. On dirait qu'il a compris que de la cité qui a initié l'humanité à deux grandes ères de progrès, que de la cité des traditions éternelles et de l'amour, il ne pouvait lancer l'anathème sur la liberté, et flétrir, par une condamnation, le progrès du genre humain, manifestation continue delà loi et de la vie de Dieu sur la terre. Cette parole écrite sous le r»^-

(1) T)onnée à Portici, 8 décembre i8i9.

gard du pins pervers des rois d'Italie, est la parole d'uu homme qui tremble et qui maudit. Le divorce entre le monde et lui, entre le peuple des croyants qui est la véritable Église, et l'aristocratie adultère qui en usurpe le nom, y est écrit en relief à chaque syllabe. Depuis longtemps la papauté a perdu la puissance d'aimer et de bénir. Ébloui un instant par l'immense spectacle de la résurrection d'un peuple, Pie IX ému laissa, il y a deux ans, échapper de ses lèvres une bénédiction sur l'Itahe ; et cette parole d'amour, sortant de la bouche d'un pape, parut chose si neuve et si insolite, que l'Europe entière crut voir luire une seconde époque pour la papauté; et, dans l'ivresse d'un enthousiasme inconnu aux derniers siècles» elle se serra autour de l'homme qui l'avait prononcée. Cet homme fait aujourd'hui amende honorable aux rois. Dictée par la haine que lui inspirent l'offense faite au prince et le péril fait à la tiare, dictée par la terreur qu'excite en lui l'aversion de tout mouvement populaire, calomniant les promoteurs de réformes, livrant à la presse un impuissant combat, l'Encyclique du 8 décembre ressemble à l'Encyclique du 15 août 1832, signée Grégoire XYI. Réintégré par les armes des puissances catholiques dans la domination des États romains. Pie IX s'acquitte envers elles, en déclarant, au nom de l'Église, guerre au peuple,

guerre à ceux qui veulent pour lui des destinées meilleures, guerre à la presse qui l'éclairé, guerre au socialisme et au communisme dont il ne fait qu'une seule et mêhl'e chose, bien que philosophiquement le premier de ces termes soitla contradiction du second. L'Encyclique est un acte, non ^L'initiative religieusef mais de résistance politique : résistatice visiblement commandée par ^influence des princes étrangers, puisque lés expressions de communisme et de socialisme qui reviennent si souvent dans l'Encyclique, sont tout à fait inconnues aux masses, et qu'elles n'ont jamais été invoquées par les hommes du parti national en Italie.

Laissorts de côfé les itidignes outrages jetés par l'Encyclique sur les hommes que Ife pape approuvait et dont il encourageait les opinions il y a deux ans. Laissons de côté les accusations d'irréligion et de protestantisme lancées avec une évidente mauvaise foi contre les penseurs qui ont combattu, dans tous leurs écrits, le matérialisme du dixhuitième siècle, contre les aoldats qui, la croix sur la poitrine et le nom de Pie IX sur les lèvres, ont combattu les combats de la patrie; laissons de côté ces ignobles calomnies qui tendraient à flétrir, comme des hommes féroces, comme des pillards et comme des voleurs, les chefs qui gardèrent le pouvoir plusieurs mois sans prononcer une

condamnation à mort, et qui ont repris le chemin de l'exil plus pauvres encore qu'ils ne l'étaient auparavant; laissons de côté, enfin , cette lâche, grossière et inexplicable injure, qui a été jetée aux plus nobles femmes italiennes, aux sœurs de charité de l'Italie ressuscitée, par celui qui ose affirmer mensongèrement aujourd'hui que les prêtres ont été chassés du lit de nos blessés, tandis qu'il y a quelques mois à peine, et aussitôt après l'entrée des Français à Rome, il décrétait l'emprisonnement (qui dure encore) de ces mêmes prêtres, coupables de s'être unis dans une œuvre sainte avec nos pieuses femmes, et d'avoir béni dans les hôpitaux ceux des nôtres qui mouraient pour la liberté. Il est trop douloureux d'avoir à relever dans la bouche de celui qui représente une institution longtemps grande et religieuse, des mensonges et des turpitudes dignes tout au plus des journalistes soudoyés, pour que nous descendions à les ré'"utei^. Les choses qui importent au monde dans l'Encyclique sont une théorie sur l'autorité tt une doctrine sur les maux de pauvreté et d'ighorarice qui, en Italie et àiileTàr'^, pèsent sur une gi^ande partie dû peupfe Cette théorie et cette doctrine sont une négation de Dieu, delà patole du Christ et de l'humanité