VI AVANT - PROPOS

nés idées où je me reconnais m'aient été empruntées

par des auteurs inconscients de leur emprunt, ou qu'ils y soient çenus d'eux-mêmes, c'est, dans le premier cas, la marque d'une secrète influence exercée par la çérité, d'où qu'elle parte; c'est, dans le second cas, une présomption en faveur d'idées où l'on arrive de divers côtés : et au philosophe, qui ne doit avoir souci que de la vérité, qu'importe la part qui lui est faite dans l'œuvre copimune, pourvu que la vérité par^ vienne à s'établir?

Mais ce qui lui importe, c'est, du moins, de n'être pas pris pour ce qu'il n'est pas : pour un Cartésien, par exemple, ou pour un Cousiniste, quand, dans la pré/ace d'un ouvrage publié en i8y2, et qui était la reproduction d'un travail publié déjà, dans un autre cadre et sous un autre jour, dès 1860, il écrivait : (( Le spiritualisme cartésien est un dualisme que repousse l'esprit de la philosophie non moins que l'esprit de la science, et qui, je le crois, a fait son temps. » Réduction de la matière à des éléments indivisibles, inétendus, actifs, à des forces, et réduction des forces à une force unique : en un fond substantiel qui les enveloppe toutes : unité de type, production progressive de la vie du sein de la nature inorganique jusqu'aux plus hauts degrés de l'échelle des vivants et jusqu'aux sommets de l'intelligence, ce monisme, cet évolutionisme, présenté au public dès 1860 j n'a rien de Cousiniste,