SÉRIES DE GENRE

Poiriers , Pommiers , Cerisiers, ^«'e»"- ^ Pêchers,

Abricotiers, Pruniers, etc.

298 DE l'umité sociale.

La série de genre se divisera elle-même en séries d'espèce ; par exemple : celle des poiriers, la voici d'après Fourier * :

Coings et sortes bâtardes I 2 transition.

dures , »tj

Poires dures à cuire » \ § '^ aileron ascendant.

Poires cassantes , j p 6 aile ascendante.

Poires fondantes , ( S% 8 Centre.

Poires compactes , 1 ^^ aU^ descendante.

Poires farineuses , 1^4 aileron ascendant.

Nèfles et sortes bâtardes [ ç» 2 transition.

molles. I

La loi sériaire veut que le centre équilibre deux extrêmes inégaux. Ici, nous voyons les groupes qui s^ occupent de la culture des poires fondantes, plus nombreux que leurs voisins, et cela bien naturellement, car Ton conçoit que ces sortes de poires, — mouille-bouche, beurré, etc. , — soient préférées par le plus grand

* Je donne à regret cette $érie sur une des branches de travani les moins importants; J'eusse bien préféré pouToir exposer celle des céréales, du soin des animaux, on d'une des grandes industries qui s'occupent du bois ou de la pierre ; malheureusement l'état actuel de ces industries n'est pas assez avancé pour que l'on puisse établir des dîyisions et gradations suffisantes , et arriver au point important — la division extrême du travail; — division que Je dois surtout faire servir , afin de démontrer la possibilité d'organiser le travail d'une manière conforme à la nature de l'homme. Au reste , les gens sérieux comprendront facilement, à l'aide de cet exemple, quelque frivole qu'il paraisse, les autres....

DE l'uvité sociale. 295

nombre , et exercent , par conséquent, une plus forte dose d^attraction. Si les groupes ascendants et descendants sont égaux, ils ne le sont pas en même noixibre de sectaires. Puis Taile ascendante exerce sur les genres les plus mâles.

Suivons maintenant notre déduction première. Prenons un des groupes de cette série, afin de poursuivre plus loin la division du tnavail. La culture d'un arbre à fruit entraine plusieurs variétés d^ occupation ; la greffe, Fécheniilage, Témonde des branches parasites, la cueillette, le soin des fruits, des graines, Tabri, la culture, etc. Donc, chacun des individus de ce groupe s'occupera d'une de cqs parcelles de travail. Nous arriverons ainsi à une division extrême du travail, division indispensable pour sa perfection, la promptitude de son exécution et le charme industriel.

C^iie AWiûoxx parcellatre du travail nous permet de comprendre comment l'homme, ayant des facultés multiples, éprouvant le besoin de papillonner^ pourra s'entremettre à une multitude de groupes et de séries diverses, dans lesquelles Texercice de sa passion n'aura pour limite que son intensité même» Car, si une besogne compliquée exige un apprentissage long et continu, un travail simple ne demande qu'une occupation momentanée et renouvelée périodiquement.

Ce besoin d'alterner, qui jette tant de mouvements

294 DB l'uSITA 80G1AUB.

dans sa yie, nous pennet de comprendre à son tour combien T homme sera en relations journalières et multipies avec un très grand nombre de ses semblables.

La gradation sériaire, établie par la nature et smyie par Tordre harmonique dans toutes ses productions et dans tous les travaux qui s^y rapportent, nous mcmtre aussi combien les émulations et les rivalités industrielles de tout genre seront puissantes, vives et pleines

d'ardeur. Nous allons le mieux apprécier encore par Fexemple de la gamme musicale ( dmit 7 notes pleines et 5 demi-tons ) :

«i, UT, ut\ véf ré*^ mi, êi, /ao, sol» so/", la» fa».

Au lieu de cette gradation naturéUe (ou sériaire) et toute musicale y supposons nos groupes cultivant les poiriers.

Notre groupe ut sera en discordance avec ses contigus si, w/^, ré, etr^*, et, au contraire, en bonne intelligence et en accord avec mi, lequel discordera luimême avec les discordants d^uT d; aussi avec fa et^, mais s^harmonisera avec sol. De sorte que ces trois groupes UT, mi, sol, placés à distance convenable, seront en parfait accord, et se ligueront entre eux pour le soutien de leurs cultures. Mais Dieu, n'ayant exclu aucune note, aucun être de Ta/ocord (c'est-à-dire de la

9S l'uhité sociale* 29B

vie) , nous verrons aussi ré , fa, la s'accorder et se soutenir : de même de toutes les autres.

II est évident que plus les groupes sont bien gradués, rapprochés par des nuances peu sensibles , plus leurs cultures ou travaux ont d'analogie, plus il se ma < nifeste de rivalité naturelle et d'émulation vive et puissante, partant plus il y a de vie, d'activité et de produits. L'homme jouit davantage de ses facultés passionnelles et réalise un résultat supérieur.

Nous le voyons donc, c'est le travail gradué et nuancé, divisé en minimes fonctions, qui permet à l'homme l'essor de ses trois i^^%%\oïi% distribiuives : de la cabaliste, par la rivalité s'entremettànt entre les groupes contigus, c'est-è-dire s'occupant de fonctions à peu près pareilles et produisant des accords de contrastes; de la composite, par la perfection de chacune de ces faibles branches de travail, satisfaisant ainsi les sens et favorisant par-là l'essor des affectiçes entre les sympathiques ligués avec l'individu pour l'exercice d'une fonction, de là produisant des accords d'identité; enfin de la papiUonne, par la facilité qu'offre cette division de se livrer à une très grande diversité de travaux et de s'affilier à un grand nombre de groupes et de séries de groupes.

Et c'est ainsi que l'on obtient :

La séri£ exaltée, rivausée et engrenée; exal-

396 ss l'ohité sociale.

tée par la composite et ses accords, rivalisée par la cahaliste et ses discords, engrenée par la papiUonne et ses alternances.

Voilà Texplication scientifique de la paresse de t homme, de sa répugnance pour le travail, et partant de la dure contrainte qu'il est besoin de faire peser sur lui pour Fy forcer. Pour cela il n^a pas moins fallu que Fesclavage horrible, le dur servage, et aujourd'hui la crainie de mourir de faim. Si demain vos prolétaires pouvaient végéter sans travailler, demain tous vos ateliers seraient vides, vous le savez bien.

On le voit, toute la question est là : attirer l'homme