SECTION QUATRIÈME

ÉDUCATION EN PHASES ULTERIEURE ET POSTÉRIEURE. Argument général de la Haute Éducation.

Jusqu'ici le cadre d'institution a été restreint , à peu de chose près, aux développements du corps. Les détails vont devenir plus intéressants, dans le tableau d'un âge où le soin du moral doit prévaloir sur celui du physique. On va mettre en jeu de nobles ressorts, Jes actes héroïques d'amitié , d'honneur, de patriotisme ; vertus qui doivent régner pleinement chez les enfants harmoniens ( 45 ) , et qui aujourd'hui ne sont pas même connues des pères civilisés.

L'impulsion aux grandes choses doit être donnée par la haute enfance , par les trois tribus supérieures : A lycéens , 5 gymnasiens , 6 jouvençaux. Ces trois tribus doivent entraîner les trois de basse enfance ( charme corporatif ascenSant (45). J'ai donc dù différer à parler des ressorts de vertu, dont l'tmpulsipn ne repose que sur la haute enfance. J'ai dû me borner à traiter en lre. et 2e. phases , du matériel de l'éducation , du luxe qui comprend santé et richesse ; et qui est le premier but vers lequel on doive diriger le jeune âge , puisque c'est te premier foyer d'Attraction (II, 259).

L'enfant hannonien sera parvenu à ce point dés l'âge de 9 ans ; il aura acquis la vigueur et la dextérité de toutes les parties du corps ( 33 ) ; il possédera de plus le gage de richesse dans les nombreux travaux auxquels il se sera formé en fréquentant les ateliers des Séries pass.

Il restera à élever son ame et son esprit à la même perfection ; le rendre capable d'exceller dans les vertus sociales [ productives ] et les études utiles.

Là se borne le programme de la haute éducation , qui comprend les trois tribus, A lycéens , 5 gymnasiens, G jouvenceaux. ,

Un incident s'opposera à ce que la eullure de l'esprit soit poussée loin avant 15 ans : on ne peut pas donner aux * enfants connaissance du système de la nature, leur expliquer les jolis emblèmes de l'analogie passionnelle ( voyez Pivot Inverse , citer et ulter ). La seule tribu des jouvençaux et jouvencelles peut être initiéea pareilles études; les deux tribus de lycéens et gymnasiens en sont nécessairement exclues ; il faudrait leur apprendre sur l'amour et le lien familial des détails qui ne sont pas de la compétence de leur âge; il est indispensable de différer ces communications.

Aussi sera-t-on obligé d'avoir , en Harmonie , pour rinstructîon de l'enfance, dés ouvrages qui ne toucheront point à la théorie générale d'analogie.

Cette théorie a le défaul d'embrasser les qnatre passions affectives , dont deux , l'amour et le famillisme , ne sont pas du ressort de l'enfant. On ne pourra guère lui enseigner que des analogies partielles sur les deux affectives majeures, amitié et ambition : encore l'enseignement dcvra-t-il être circonspect et restreint dans ce genre de leçons.

irsera donc impossible d'initier les enfants de 12 ansau système de la nature , quelle que soit la précocité de leur génie. Ils ne jouiront pas moins de tout l'enseignement actuel, combiné avec la pratique dont ils sont privés en civilisation, où nos instituteurs sont bornés au quart des moyens d'enseignement ; car ils manquent de théories d'analogie universelle, comptées par moitié; et dans l'autre moitié qui leur reste , ils ne peuvent pas entremettre la pratique industrielle avec la théorie.

Dès lors, l'enfant harmorien, quoiqu exclu d'initiation au système de la nature , aura encore dans ses éludes une chance de progrés double de celle des enfants civilisés, qui ne peuvent pas combiner la pratique avec la théorie.

L'institution civilisée est donc Déduite au quart des moyens naturels ; soit dit en réplique & nos perfeclibiliseurs, qui prétendent faire de l'enfant de 12 ans un génie universel , outrer en tout sens la précocité , et forcer les moyens au lieu de les développer par degrés.

Les Harmonicns évitant cette faute s'attacheront aux développements progressifs ; ils cpltiveront

les facultés corporelles, en l»e. phase ; Bamb. : les facultés industrielles , en 3e. phase ; Chér. Sér. : les facultés de l'âme , en 3e1 phase ; Lyc. , Gym, : les facultés de l'esprit , en 4t. phase ; Jouv.

Conformément à cette échelle, ils ne chercheront point à engager prématurément l'enfance dans la culture des sciences ; car l'excès des progrès en ce genre obligerait à lui dévoiler avant le temps ce système d'analogie universelle qu'on doit lui cacher jusqu'à la puberté* , et qui pourtant est la voie de rapides progrès dans les études.

Expliquons le but du Créateur r dans cette limite invposée au génie enfantin.

Dieu a dû ménager des contre-poids à l'excès de chaque passion, à l'influence qu'exerce l'amour dans l'âge d'adolescence , où souvent il préoccupe exclusivement l'imagination , surtout chez les femmes.

Il n'existe pas , dans l'état actuel , de contre-poids aux amours dans le jeune âge. Dieu en a ménagé plusieurs pour les Harmoniens, entre autres la culture de l'esprit par étude composée. Cette élude ne commencera qu'avec l'amour, et ne sera guère moins séduisante, même pour les jeunes gens de 16 ans d'un et d'autre sexe.

L'amour , à 16 ans , devient pour eux un nouveau monde passionnel ; en même temps , le calcul de l'analogie leur dévoilera un nouveau monde scientifique adapté à leur situation , à leurs jouissances dont il offrira le tableau.

Ce serait peu , si l'Harmonie ne mettait en jeu des contre - poids plus puissants encore ; tel que celui des dignités amoureuses de tous degrés , selon la table , II , 376. Belle carrière d'ambition honorable, ouverte au monde galant !

Ces nouvelles chances et autres non indiquées balanceront la fougue amoureuse ; elles la modifieront sans la modérer , elles lui donneront une direction judicieuse, adaptée aux convenances de la gloire, de la science et de

l'unité sociale.

On ne pourra juger de cet effet que lorsqu'on connaîtra en plein deux théories encore inédites ; celle de l'amour en tous degrés, table, II, 336, et celle de l'analogie universelle , annoncée au Pivot Inverse.

Je ne saurais donner connaissance de ces deux sciences par égard pour nos mœurs et usages qui , proscrivant les détails sur l'échelle des essors d'amour selon le ta-

blcau, III, 356, interdisent par suite l'exposé des tableaux analogiques en tous régnes.

L'Harmonie ayant besoin de former, dans chaque Phalange , un corps de vestalité qui diffère jusqu'à 18 ou iM ans d'entrer en exercice amoureux , il faudra se ménager des moyens de ralentir en amour cette portion de la jeunesse appelée au rôle vestalique ; il faudra créer à ces jeunes gens d'un et d'autre sexe, des distractions efficaces , des amorces de continence ; je dis amorces , car on ne pourra pas exiger impérativement la continence dans un ordre social régi par attraction.

Parmi les moyens de diversion à l'amour, figurera celui des études composées , qui ne commencent qu'à l'âge pubère (6e. tribu): elles consistent dans l'application (132) des théories d'analogie uuiverselle aux études simples , telles que les nôtres, toutes bornées à l'ordre simple, isolées d'application au système des harmonies de l'Univers et de ses trois unités ( Pivot Inverse , Ultkr. ).

Les études simples auxquelles est borné le monde civilisé ne régnent en Harmonie que jusqu'aux environs de 15 ans. Elles sont divisées en hautes et basses; les basses pour les chérubins et séraphins , les hautes pour les lycéens et gymnasiens.

Quoique l'enseignement marche avec triple rapidité du moment où on met en jeu l'étude composée ou appliquée, l'Harmonie se gardera bien d'user de ce moyen pour accélérer les progrès spirituels de l'enfant de 9 à 15 ans. Elle trouverait à cette précocité outrée , double inconvénient.

1°. Se priver du contre-poidâ que cette science différée jusqu'à l'âge pubère, opposera aux influences de l'amour (133).

2°. Exciter une curiosité prématurée et pernicieuse ; car , dès qu'on enseignerait à un enfant l'analogie des végétaux et animaux qui peignent les effets d'amitié et d'ambition ( Pivot Inverse , Citer, et Inter.) , il ne manquerait pas de s'informer des autres analogies emblématiques des effets d'amour et de famillisme ; connaissances qu'on doit interdire au bas-âge,

L'Harmonie ne voudra pas (132) d'une précocité obtenue à ce prix : elle se bornera à former la mémoire et le jugement de l'enfant.

Sa mémoire sera exercée suffisamment par la quantité de fonctions où il aura figuré en rivalité cabalistique, examinant les menus détails , comparant les variétés et les nuances , et joignant à celte pratique la lecture des théories spéciales.

Son jugement sera formé à la justesse et rallié en tout point à l'expérience , par connexion de ses travaux avec l'emploi des produits. Voyez à cet égard les chapitres 10, 11, 12, de la 2e. Notice, traitant (104) de la combinaison des jugements gastronomiques avec les arts de culture, conserve et cuisine, item les détails (116, 118).

L'enfant pourvu de ces deux facultés spirituelles , mémoire exercée et jugement méthodique , puis des deux facultés matérielles , vigueur précoce et dextérité intégrale (8); l'enfant, dis-je, aura satisfait au précepte d'Horace , mens sana in corpore sano : perfection composée de l'esprit, perfection composée du corps. Ce sont les quatre pivots de la précocité intégrale minime (121).

Il restera à remplir une condition pivotale , plus importante encore, et bien inconnue en éducation civilisée; celte de former Y âme de l'enfant; la façonner à la pratique

des vertus sociales , à l'héroïsme d'honneur et d'amitié , au sacrifice des intérêts individuels A l'intérêt collectif, au dévouement à la cause de Dieu et de la patrie , ou cause de l'unité sociale.

Tel sera le but des quatre corporations dont je vais décrire les statuts et emplois. Deux domineront dans la phase ultérieure : ce sont les Petites Hordes et Petites Bandes (3e. Notice ). Les deux autres , celles de Yestalat et Damoiselat dominent en phase postérieure (4e. Notice ).

Sur ce quadrille de corporations repose l'importante affaire de l'éducation de l'âme, travail loul-A-fait étranger au système civilisé , qui ne s'attache qu'A.styler et vicier l'esprit, souvent aux dépens de la santé corporelle, et toujours aux dépens de l'Ame qu'on ne sait former aujourd'hui qu'à l'hypocrisie, qu'A la pratique du vice affublé de quelques morne ries de vertu.

Aussi hésité-je toujours à proférer les noms de Dieu et de patrie, en parlant à un siècle qui les a tant profanés, et qui en a fait le masque des intrigants d'un et d'autre bord ; cercle vicieux inévitable dans la civilisation , qui ne peut qu'empirer de phase en phase (32, 34) , tant qu'elle ne saura pas échapper A elle-même.