ARGUMENT GÉNÉRAL [DE LA 3«. SECTION

Phases et Épreuves de l'Éducation

On la divise en deux vibrations et quatre phases, qui comprennent les jeunes tribus dans l'ordre suivant :

[ PBPUIBBB HOBS DB LIONS, BBCTB , LBS 5 ORDBBS, Dit 0 à 5 ANS. ]

VIBRATION INFÉRIEURE, deux phaj.es.

Antér*. I «. Phase. — Chœurs des Bambins et Bambines.

i Choeurs des Chérubins et Chérubincs.

CH*!*. 2e* PHAS'* I Chœurs des Séraphins et Séraphin*.

VIBRATION SUPÉRIEURE, deux phases.

^ ( Chœurs des Lycéens et Lycéennes.

Ultér*. 3e.

». Phase. |

Chœurs des Gymnasiens et Gymnasiennes.

Poster*. 4*. Phase. — Chœurs des Jouvenceaux et Jouvencelles.

Chacune de ces quatre phasesest soumise & un régime

spécial , tant pour l'enseignement que pour les doses de iberté. Quoique les enfants jouissent en Harmonie d'une pleine indépendance en tout ce qui ne leur est pas nuisible, il est pourtant des limites obligées; on ne pourrait pas , sans démence , permettre à un bambin de manier les petites haches et autres instruments tranchants disséminés dans les'ateliers. Le bambin n'est admis à ces prérogatives que par degrés , c'est-à-dire qu'en passant à la tribu des chérubins , il acquiert le droit de manier tels instruments, comme de fortes scies ; mais il ne sera admis à manier les haches que lorsqu'il passera des chérubins aux séraphins.

Dans les deux phases de basse enfance, antér. et citér., on a pour règle de faire dominer l'éducation du matériel sur celle du spirituel, [sans pourtant négliger celle-ci. ]

Dans les deux phases, uhér., et postér., c'est l'éducation du spirituel qui domine sur celle du matériel.

Ce contraste correspond aux facultés des divers âges : dans les t quatre > tribus de [lutins,] bambins, chérubins et séraphins, figées de 2 à 9 ans , il est plus pressant de former le corps que l'esprit; et dans les deux tribus de lycéens et gymnasiens, âgées de 9 à 15 ïfô, on doit plus de soins à la culture de l'esprit.

Ce n'est pas que les Harmontens négligent de former a tout fige le cœur et l'esprit des enfants; ceux-ci auront à 4 ans plus de délicatesse et d'honneur que n'en ont chez nous les enfants de 10 ans. La culture du matériel n'exclut point celle de l'esprit; mais comme il est dangereux d'exercer trop tôt l'esprit , on devra dans le bas fige faire dominer l'instruction corporelle, selon l'échelle suivante des épreuves imposées aux jeunes tribus, n°. 1 à 6.

Chaque fois qu'un enfant postule pour monter d'un

chœur dans un pins élevé , il est soumis à l'examen sur un certain nombre d'épreuves et de thèses.

lo. En gradation des [lutins aux bambins, et des] bambins aux chérubins : 7 épreuves matérielles à son choix ; 7 exercices de dextérité appliquée proportionnément aux diverses parties du corps.

1°. Un de main et bras gauche. 2°. Un de main et bras droit. 5°. Un de pied et jambe gauche. 4°. Un de pied et jambe droite. 8*. Un des deux mains et bras. 6*. Un des deux pieds et jambes.

7°. Un des quatre membres.

Plus, en thèse pivotaie, un exercice intellectuel sur la lre. des trois propriétés de Dieu, sur l'économie de ressorts, celle des trois qui est la plus intelligible aux enfants.

(Nota. Dans cette table, le côté gauche ou côté du cœur et de l'orient tient le 1er. rang, qu'on lui donne toujours en Harmonie , où l'orient et la gauche sont côtés d'honneur. Le globe présente la gauche au soleil.)

2°. En gradation des chérubins aux séraphins : on est plus exigeant sur les épreuves et thèses qui sont fixées à 12, savoir :

Sept en matériel , même Série que les précédentes , mais sur des exercices plus difficiles ; et cinq en spirituel, sur quelques petites études à portée d'un enfant de 6 ans.

Plus, une thèse pivotaie sur la 2e. propriété de Dieu , la justice distributive.

5°, En gradation des séraphins aux lycéens : on exige 46 épreuves et thèses , dont moitié en matériel et moitié en spirituel ; plus , une thèse pivotaie sur la 3e. propriété de Dieu, l'universalité de providence.

4o. En gradation des lycéens aux gymna siens ; on exige 20 épreuves , dont S en matériel et 12 en spirituel ,

avec thèse piyotale sur l'unité de système de Dieu en régie d'univers.

5°. En gradation des gymnasieus aux jouvenceaux: 24 épreuves et thèses & choix, dont 9 en matériel et 15 en spirituel , avec thèse générale sur l'ensemble des 3 propriétés de Dieu et de la piyotale.

Les juges sont toujours choisis dans le chœur où on postule admission; ils s'adjoignent quelques sibyls ou sibylles , à titre de consultants.

Si on exige de la basse jeunesse majorité ou totalité d'épreuves en matériel, c'est pour se conformer à l'impulsion de l'âge , qui n'attire guère le jeune enfant qu'aux fonctions matérielles. On ne s'applique en Harmonie qu'à seconder l'Attraction , favoriser l'essor de la nature, avec autant de soin que la civilisation en met à l'étouffer.

Nota. L'éducation se terminant aux chœurs de jouvencellat , il n'y a plus d'épreuves à subir pour passer aux chœurs d'adolescence, tribu n°. 7.

Les menus détails, comme ceux qu'on vient de lire, ne sont pas règle invariable quant aux nombres : je ne prétends pas que dans les thèses et épreuves auxquelles est assujetti l'enfant, on doive suivre exactement les nombres indiqués 7 , 12 , 16 , 20 , 24 thèses. Je me borne à établir en principe la méthode progressive et alternée , en donner des exemples par amalgames du matériel et du spirituel.

A mesure que nous traiterons de chacun des chœurs, nous reconnaîtrons la nécessité de se conformer approximativement à ces dispositions : l'on verra bientôt qu'elles ne sont jamais hxées arbitrairement dans mes aperçus , et qu'il existe des règles certaines pour déterminer les procédés et dispositions de l'Harmonie sociétaire.

(Voy. au pivot inverse (III, 231) les articles Géranium, Pensée, Réséda.)

J'ai de même évité tout arbitraire sur ce qui touche aux esprits de corps, et notamment aux opinions à faire germer chez l'enfance. Un moraliste opinera pour élever l'enfant au mépris des richesses perfides et a l'amour de la vérité ; un économiste voudra qn'on-l'élève à l'amour du trafic et du mensonge , deux choses inséparables : nous ne risquerons pas de tomber dans toutes ces contradictions; nous aurons pour déterminer les vraies dispositions de l'Harmonie, un guide sûr, qui est l'Attraction calculée par analyse et synthèse.

Où veut-elle nous conduire (II, 259)?

i*. Au luxe. 2°. Aux groupes. 5°. Aux Séries. X A l'unité. C'est sur ces impulsions générales que doit se guider la politique de l'éducation.

Parmi nous la politique voudrait d'abord élever l'enfant à la vertu, tandis qu'il faut, selon le 1er. foyer d'attraction, l'élever avant tout à la richesse composée, c'està-dire :

A la dextérité et santé, ou voie de luxe interne, j ^ À l'industrie productive, ou yoie de luxe externe. ) 1

Eh! quel rapport existe-t-il entre la santé et nos écoles, ou l'on emprisonne l'enfant transi de froid pour l'hébêter sur un rudiment ou une grammaire ? C'est lui troubler l'esprit en même temps qu'on lui comprime le corps. Nos systèmes d'éducation sont donc l'opposé de la nature , puisqu'ils contrarient le vœu primordial de l'Attraction , qui tend à la richesse composée , c'est-à-dire à la santé ou luxe interne , et à l'industrie ou source de luxe externe (III, 194).

Tels sont les deux buts de l'institution hannonienne.

On va voir qu'elle entraîne déjà le bambin de 4 ans à exercer plusieurs branches d'industrie , développer méthodiquement diverses parties du corps , se rendre habile à toutes fonctions, et s'assurer, par cette variété d'exercices, les deux gages d'avénement au luxe , la santé intégrale et la dextérité industrielle de toutes les parties du corps : il faut que l'enfant à 4 1/2 ans ait pleinement atteint ce but; examinons les moyens.