Peines afflietives contre la charlatanerie constatée

... Mesures locales contre les vices et préjugés dominants ( art. 7 e . ) -

La plupart de ces conditions seraient remplies par le tribunal de garantie décrit au 5 e . article. Si quelque administration eût opéré selon ces principes, on aurait depuis longtemps découvert Tune des seize issues du labyrinthe civilisé (II, 442). Mais on a négligé constamment de surveiller le monde savant et le stimuler aux éludes , malgré la fouîe d'indices qui dénotaient l'égarement des sciences, entre autres le refus du sauvage d'accéder à l'industrie agricole , la tendance du salarié à réformer la horde sauvage, l'aspect des misères croissantes de la civilisation, et la fausseté de ses perfectionnements examinés en détail (Avant-Propos , 8 ).

En réponse à ces jactances de perfectionnement civilisé, vol sublime du génie, torrents de lumières, etc., j'ai analysé dans ma théorie indirecte plus de 40 branches d'études omises par la philosophie, attraction, association, analogie, et une Ibule d'autres sciences.

Chacun de ces divers sujets suffirait à exciter l'intérêt et faire lire un ouvrage ; mais l'ensemble de ces arguments foudroyants pour les fausses lumières jette les journalistes dans l'embarras : tous tiennent du plus au moins à la philosophie, même les géomètres qui craignent de désobliger leurs collaborateurs de classe politique ou métaphysique : de là l'hésitation sur l'annonce d'un ouvrage qui menace de ruine les bibliothèques (mais qui doit en doubler le relief et le prix, comme on l'a vu dans \a notel™. ). ' ■

Achevons l'exposé de la théorie indirecte ou critique de nos méthodes scientifiques. J'y démontre qu'elles n'ont su étudier en mouvement, en système de l'univers, ni les classes, ni les ordres, ni les genres, ni les espèces, ni les variétés ; qu'elles marchent sans boussole ni gouvernail ; on va s'en convaincre par un bref examen de ces diverses branches.

les classes : on n'a pas su distinguer en mouvement deux classes d'essors (<5) analogues aux comètes et planètes; l'essor incohérent ou subversif, et l'essor combiné ou harmonique, dans le monde social comme dans le matériel. Par suite, on a méconnu la 5 e . classe, ou essor mixte et neutre, qui existe dans tout mouvement , et dont il serait trop long de donner ici les définitions.

Les ordres: sur ce point, l'ignorance n'est pas moins choquante: on n'a pas distingué les cinq ordres d'effets: savoir : ...<..

i°. le matériel, a 0 , l'organique, 3°. Varomal, 4°. Vimtinctnel;

— Le SOCIAL OU PASSIONNEL ,

auxquels il faut joindre cinq ordres de causes; mais à ne parler que des effets , nos sciences physiques en ont expliqué trois ordres; le matériel et ses lois d'équilibre,

connues depuis Newton; ^organique et l'instinctuel, expliqués par les physiciens et naturalistes : restent donc ïaromal et le passionnel, deux ordres d'effets dont nous n'avons aucune connaissance, notamment de l'aromal, sur lequel je donnerai plus loin une note, au 3". chapitre.

Relativement aux 5 branches de causes , on n'en a pas la moindre notion : par exemple, en matériel , si l'on demande aux physiciens, géomètres et astronomes, pourquoi Dieu a donné un anneau à Saturne et point aux autres planètes; pourquoi 7 satellites à Saturne et 4 seulement à Jupiter, beaucoup plus gros; quelles furent les règles suivies par Dieu dans cette distribution? Us répondront en escobars, que ce sont des connaissances interdites à la faible raison humaine ; ils se retrancheront dans la profondeur des décrets et l'épaisseur des voiles d'airain.

Jonglerie que tous ces grands mots ; excuse de l'orgueil! L'homme est fait pour connaître tout le système du mouvement, les 5 ordres d'effets et les 5 ordres de causes. Dieu ne voulait nous en faire aucun mystère : ce qui le prouve , c'est qu'il nous a initiés depuis Newton à la branche transcendante et inutile de l'équilibre des mondes. Il est bien plus urgent pour nous de connaître les lois de l'équilibre qu'il assigna à nos passions avant de les créer. Peut-on présumer qu'il veuille nous révéler en mouvement les connaissances de pure curiosité, comme l'équilibre newtonien, et nous refuser celles d'utilité urgente?

Loin de là, et pour preuve je puis communiquer dès à présent la théorie des 7 branches ( 2 d'effets et 5 de causes), qui nous restaient à pénétrer. Cette vaste dé-

couverte ne tenait qu'à suivre la marche naturelle des études, commencer par l'étude de l'homme avant celle des astres.

c Eh ! l'étude de l'homme, c'est chose faite; nos méta- » physiciens, nos idéologues, ont porté cette science à la * perfection, » Rien de plus faux : ils ne l'ont pas môme abordée : ils ont pris l'ombre pour la réalité : ils ont étudié le mécanisme de la pensée par attention, jugement, mémoire; c'est un petit accessoire à l'essentiel, à la théorie des ressorts (II, 259), des 3 buis d'attraction et des 42 passions ou stimulants de l'âme. Elle est la branche de science qui, traitée par analyse et synthèse, constitue l'étude de l'homme , détermine ses destinées sociales, et lui donne par analogie la connaissance du système de l'univers ou lois des 4 autres mouvements, tous coordonnés aux passions de l'homme qui est, on l'a fort bien dit, le MIROIR de L'UNIVERS.

Les genres. Nulle élude sur cette branche , nulle analyse, pas même celle de la civilisation qui est une des 4 périodes de genre dans l'ordre insociétaire (is). C'est assurément celle dont nos politiques auraient dû faire la dissection. Ils ne l'ont pas même ébauchée, n'en ont pas encore classé les 4 phases et leurs caractères (II, 297) : même lacune d'analyse sur les périodes barbare, patriarcale et sauvage. Il fait beau entendre, après une telle impérilie , nos politiques vanter leur vol sublime en éludes du mécanisme social.

Mais la pire des lacunes de genre, est le défaut de recherches sur la période primitive ou Eden. 11 existe foule d'archéologues matériels, et pas un archéologue social. Ils veulent remonter a 14,000 ans par le secours des inscriptions, zodiaque de Denderah, etc. Hé! qu'ils remon-

58 CHAPITRE ï. ARTICLE IV.

tent seulement à 5,000 ans , aux 5 premiers siècles de la race humaine , antérieurement au déluge; et s'ils peuvent découvrir quel ordre domestique et social existait alors , ils auront percé le plus beau des mystères, la distribution par séries contrastées.

Les espèces , les variétés, branches d'études également inconnues : j'oi' cité (Il , 195) le commerce qui est ros^ sort d'espèce en système civilisé; il n'a jamais été l'objet d'aucune analyse : je l'ai prouvé dans le traité,

(il , 219), table des 40 caractères du commerce arbitraire; •

(III , 124), table des 40 nuances du 26*. caractère, la banqueroute. • : < :;

Même ignorance régne sur tous les ressorts de la civilisation. Loin d'en faire l'analyse, on en a fait seulement l'apologie pour se dispenser d'en découvrir le remède. On a vanté pièce à pièce tous les vices , tout l'attirail de civilisation , pour sauver l'honneur des sciences qui n'ont pas su en trouver l'issue et nous élever aux périodes sociétaires (51).

Après ce coup d'œil sur ma théorie indirecte ou analyse de civilisation, Ton peut reconnaître pourquoi les philosophes y trouvent tant d'amertume. 11 faudrait, pour leur agréer, une théorie qui vantât la civilisation et l'industrie morcelée, et qui opinât à n'en jamais sortir, ne jamais élever le monde social plus haut que la mendicité, la fourberie, l'oppression et l'égoïsme, caractères indélébiles de la civilisation.

En réplique à ses amères vérités, on accuse l'ouvrage d'être obscur. Le voilà justifié sur ce qui louche au fond; voilà le corps de doctrine en direct et en indirect , réduit à deux cadres bien méthodiques, bien intelligibles.

Redisons , au surplus, que ceux qui n'ont pas la force de lire les tableaux de l'impérilie philosophique et voir briser leur idole, peuvent franchir ces fâcheuses communications et se borner aux 9 divisions

Théorie mixte , III e . tome, notices 4, 5, 6; - i , Théorie directe, III e . et IV e . tomes, sections 1, 2, 3,

4 f 7, 8; plus, l'Introduction. Ils trouveront dans

ce choix la théorie du mécanisme sociétaire dégagée en grande partie du calice d'amertume.

On a vu de quelle manière elle serait analysée et jugée par un jury régulier , si la France , prodigue de faveurs pour les inventions en colifichets, accordait même appui aux découvertes utiles , et leur ménageait un contre-poids à l'influence de coteries jalouses qui , offusquées des grandes découvertes, veulent comprimer le génie , le circonscrire dans les vues étroites do la philosophie, dans les brouillards de la civilisation. Celte prétention va fournir le sujet d'un petit entr'acte, après lequel nous passerons de l'examen du fond à celui de la forme.

NOTE 6. Sur la dualité.'

La nature n'a rien de simple chez l'homme ; elle est, quant au matériel , double par les races blanche et noire, qui pourtant sont unes en passionnel ; double par les sociétés agricoles et les inertes dites sauvages ; et dans cet e'tat sauvage que nous appelons simple nature , état de nature, il règne une duplicité d'action uès-inarquée. Les femmes y sont esclaves de fait, et les vieillards opprimes, sacrifiés. La liberté y est donc restreinte à une portion du corps social opprimant l'autre , qui n'est plus en état de nature ou attraction. D'autre part, il y a chez eux contre- marche de nature , par refus de l'industrie agricole qui est destin de l'homme.

L'état sauvage est donc doublement en scission avec la nature,

par oppression et inertie. Il a les caractères du mouvement subversif, la duplicité d'action. Aussi est-il discordant en lui-même par la haine implacable qui règne entre les hordes.

J'ai dû établir cette duplicité du régime sauvage, en réponse aux philosophes qui placent la simple nature dans Pe'tat sauvage , et mettent en problème si l'homme ne s'est point écarte' de la nature en passant a l'état barbare et civilisé, bien plus sujet encore aux duplicités d'action. J'en ai donne des tableaux fort embarrassants pour nos sophistes et pour leurs prétentions a voir l'unité sociale dans l'étal civilisé , oîi il ne règne (pie contrainte et duplicité d'action en tout sens.

L'homme social a été en état de nature et d'unité dans la période T'., Eden , qui ne dura que trois siècles, et il reviendra à l'état de natuie , attraction , harmonie et unité, dans les périodes 7 et 8 ; voyez (15). Les inondes sociaux peuvent passer de l'un à l'autre esior, de même que les comètes peuvent, quand le temps en est venu , entrer en plan et devenir planètes ; puis les planètes, sortir de plan et redevenir comètes en voie lactée.

En outre, une planète peut être harmonique en sa marche matérielle , et subversive en sa marche sociale : tel est l'état de notre globe, ainsi que de toutes les jeunes planètes ; elles sont sujettes au régime social subversif, jusqu'à ce qu'elles aient découvert les lois de l'harmonie sociétaire des passions; découverte ou elles ne peuvent parvenir qu'en créant d'abord les éléments d'association , la grande industrie, les sciences elles arts; puis en suspectant les systèmes de philosophie et de contrainte , et en étudiant par analysc et synthèse de l'attraction les vues sociales de la nature, le mécanisme des séries contrastées , qui est le seul conforme aux dispositions de l'univers , e t le seul naturel , s'il y a unité de système dans la nature.

l-WI LIU1.IM A.

Démarcation entre les domaines du génie et de la critique. Réfutation des niveleurs philosophiques.

En 1788, des académies mettaient au concours la question suivante :