La distribution. K. L'exception

X Les signes. J'ai eu besoin d'en adopter pour devs distinctions neuves, entre autres le X, signe de pivot , le K, si^ne de transition. L'on reconnaîtra la nécessité do ces signes , lorsqu'on sera familiarisé avec la nouvelle théorie du mouvement.

1°. L'exagération apparente. L'association présente des résultats si choquants à force de bénéfice, qu'il m'est arrivé de refaire jusqu'à dix fois les mêmes calculs, ayant peine à en croire l'arithmétique même. Au reste , pour

se prémunir contre ce soupçon d'exagération, j'invi te à lire la petite note B (HI, 43 ), sur le trenluplement de

richesse.

2°. La forme dogmatique. Une des bizarreries appa* rentes qu'on reprochera à cet ouvrage , est l'expression des principes : jugeons-en par le plus connu , comme le plus unanime : il faut aimer et pratiquer la vertu; principe qui , en théorie sociétaire , se transforme en celui-ci : il faut aimer les richesses , ne rechercher que les richesses ; grande monstruosité , selon nos rigoristes'! Mais , en régime sociétaire , elle devient bien préférable au dogme d'aimer et pratiquer la vertu ; car l'état sociétaire fonde son équilibre politique sur la richesse unie à la vertu; et comme , dans cet état , on ne peut arriver à lii richesse que par la pratique de la vertu, comme elles y sont intimement liées, il convient que le précepte porte sur l'objet le plus attrayant , sur la richesse : plus on l'aimera, plus on sera entraîné à la pratique de la vertu, voie exclusive de richesse.

Ainsi , dans celles des formules qui sembleront le plus choquantes, l'analyse ne découvrira que des doctrines louables qui , adaptées à un mécanisme social différent du nôtre , devront s'ètayer d'expressions opposées , donner aux esprits une direction conforme au vœu de l'Attraction , et seconder ses impulsions les plus directes, dont la première est l'amour des richesses (il , 259).

Autre exemple de cette bizarrerie de formes : on soulèverait les esprits, en disant : La Providence ne protège pas les pauvres; elle veut qu'ils soient malheureux, spoliés et persécutés en civilisation. Chacun répliquerait que j'accuse à tort la Providence d'un mal qu'il faut imputer à l'égoïsme des riches , à l'impéritie de la lègisla-

tion. Il n'en est rien : l'assertion est rigoureusement juste , grâce au dernier mot , eh civilisation ; car Ja Providence, qui n'approuve pas l'ordre civilisé ou travail morcelé, serait en contradiction avec elle-même, si elle permettait que la classe pauvre, dite plébéienne, pût arriver, par le travail morcelé, à l'aisance dont elle doit jouir dans le régime sociétaire ou travail combiné , à grandes réunions et grands moyens économiques. (Voyez les vices de l'industrie individuelle ou morcelée, t. Il, 126,127.)

On trouvera foule de ces principes qui supposent le bien social fondé sur des méthodes opposées aux nôtres; tels sont, entre autres, ceux qui touchent au commerce véridique , tous contradictoires avec les théories du négoce actuel, qui est le mode mensonger, libre concurrence , anarchie commerciale, pleine licence de mensonge.

La contradiction s'étendra à tous les principes de la politique mercantile : chaque empire , chaque province , en civilisation , croit tendre au bien lorsqu'il s'isole de ses voisins, et naturalise chez lui un produit exotique par lequel il était tributaire de l'étranger. On a vu la France tenter de naturaliser en Provence le coton , au lieu de songer à y conserver l'oranger déjà banni par Tintempério croissante, et l'olivier restreint de plus en plus par cette même intempérie.

La politique sociétaire spécule à contre-sens de la civilisée ; elle organise toutes choses de manière que le moindre canton ait besoin des produits de toutes les régions du globe et entre en commerce avec elles par le mode véridique , interdisant aux agences commerciales intermédiaires , non-seulement le bénéfice de vente ,

mais la propriété des denrées. Ce procédé (II, 208), n°. X , ne sera expliqué qu'au Y 0 , ou VI e . tom. Provisoirement, on conçoit qu'une théorie de vérité garantie eu relations commerciales, devra reposer sur des principes diamétralement opposés à ceux de la mensongère civilisation.

5°. La distribution. L'on s'étonnera de voir ici des dispositions inusitées qu'on ne manquera pas d'accuser de bizarrerie : c'est Tordre progressif ou Série contrastée que j'ai déjà justifiée à l'exorde (p. 3), comme procédé employé par Dieu dans toute la distribution de l'univers , et devant, selon l'unité de système, s'adapter aux passions et relations humaines, quand elles seront organisées selon le mode voulu par Dieu.

Les naturalistes, dans leurs leçons sur l'étude des règnes, nous recommandent, comme boussole d'harmonie, le classement par groupes et séries. Les botanistes, dans leurs nombreux systèmes, s'accordent, malgré la diversité des méthodes , à employer les groupes et séries qu'ils considèrent comme distribution naturelle. Or, ce serait vouloir exclure le monde passionnel d'unité avec le matériel , que de ne pas adopter en classement et mécanisme de passions, cet ordre sériaire qui règne dans toutes les créations matérielles.

Il convient donc , dans la première théorie d'Harmonie passionnelle et sociétaire, de distribuer les parties du traité conformément au jeu des passions sociétaires , classer les divers articles par séries de genre, d'espèce et de variété. C'est à litre d'Harmonie imitative et leçon d'analogie que j'ai adopté cette distribution en Séries régulières présentant des subdivisions correspondantes, comme dans cette préface :

Prœ. Post.

Citra. Ultra.

Cis. Trans.

Intra.

Série simple de bas degré à trois termes et leurs transitions.

Cette disposition est un emblème du procédé employé

constamment dans l'Association. Les passions quelconques n'y sont développées quo par Séries , et ne seraient plus harmonisables dès qu'elles s'écarteraient de l'ordre sériaire qui comporte un nombre infini de variétés. Il m'a donc paru convenable d'introduire ces formes dans le traité élémentaire, pour y familiariser l'étudiant; et par celle raison j'ai adopté pour division des premiers tomes, la série la plus utile en manœuvre passionnelle, la série mesurée qui se compose de 5(> touches, dont le système est calque sur l'ordre musical et planétaire; savoir :

c g 12 d'octave majeure, les chap. des Prolég.

? | 12 d'octave mineure, les chap. des Cis-Lég.

m «o 4 d'ambigu ou transition ; savoir :

% I Les 2 intermèdes en positif et en négatif.

g | Les 2 séries d'entr actes (médiantes et ambules).

* 4 sous-pivots, 2 ductions et deux propos.

I f 2 PIVOTS , Y le direct et K l'inverse.

S'J [> la note A (H, 84), sur l'u-

: 3 a 1 nilé matérielle du globe.

g ~ 2 CONTRE-PIVOTS, \ , ^ °

3 = '/ *<lanote\\ III, 241), sur l'u-

| v nilé aromale du globe.

Un lecleur qui ignore ce que c'est qu'une série mesurée (VI*. tome), quel parti on en peut lirer en Harmonie matérielle et passionnelle, trouvera celle distribution des premières parties insipide et obscure ; je ne la justifierai qu'après avoir donné ou VI e . tome un petit

56 AVÀHT-PROPOS.

traité de l'ordre mesuré. Jusque-là cette méthode en vaut une autre , même pour celui qui en ignore l'utilité et qui préfère la distribution souvent confuse des écrits civilisés (t%

En attendant que les règles de cette distribution soient expliquées (VI e . tome), observons qu'elle satisfait à deux de nos préceptes les plus accrédités :

« Tantum séries juncturague pollet, etc. »

« Segnius irritant animos demissa per aures, etc. »

Le lecteur, une fois habitué aux dispositions par Séries, verra quelles soulagent beaucoup la mémoire, par un meilleur classement des matières. Souvent des écrits de célèbres orateurs civilisés me sont tombés des mains , faute de celte graduation. La méthode progressive et contrastée est celle que Dieu emploie de préférence dans toutes les harmonies de l'univers : elle facilite l'écrivain autant que le lecteur; et quand on en connaîtra les accords, on l'adoptera d'autant mieux, qu'elle offre des variétés applicables à tous les sujets.

4°. L'instruction progressive. L'expérience m'adé-

(i) J'ai disposé un seul morceau , l'Introduction et la note A, en ordre peu coupé; encore y ai-je ménagé la Série infiniment petite, celle à 5 divisions. L'on conviendra qu'elle est déjà préférable à l'absence de division , méthode que j'ai adoptée dans la note A (II, 84), pour en tirer une induction ; c'est que si la petite Série à 5 termes (Introduction), est déjà préférable à la consécutivïté sans coupe ( note A ), on trouvera plus d'avantage encore dans une Série comme celle de l'Avant- Propos, distinguée en 7 termes correspondants; et par suite, la mémoire, l'intelligence du lecteur, seront encore mieux aidées par une Série de hauts accords, comme la mesurée (distribution du I er . tome), qui esl aux Séries simples ce qu'est la poésie à la prose.

montré qu'un sujet aussi neuf que l'Association , aussi éloigné des habitudes et des notions communes , doit être présenté par degrés ; qu'il faut graduer les communications. J'ai dû adopter la méthode échelonnée, le crescendo d'enseignement :

lo. Les aperçus, 2°. les abrégés, 3°. le corps de