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dans le débit sérieux qii au second plan et par intermédiaires. Mais encore que rendre d'eux et jusqu'où le rendre? C'est demander, au fond, quelle impression ils doivent produire, et le dernier mot est le même en fait de débit ou de composition et de style. Pour bien dire, sentons exactement. Qu'il y ait harmonie, équation aussi parfaite que possible, d'abord entre nos impressions intimes et la vraie valeur des objets d'où elles naissent, puis, entre l'expression et l'impression intime. C'est l'ordre, la mesure, le naturel, vérité des choses et de l'âme tout à la fois.

Ainsi le cercle se ferme et le terme de nos éludes se confond avec le point de départ. L'homme qui débite bien est aussi l'homme qui sait bien composer et bien écrire. Comme nous supposons qu'il s'est fait par l'étude une langue riche et maniable, ainsi l'exercice l'a-t-il rendu maitre des forces expressives de sa voix, de son geste, de sa personne tout entière. Au fond et avant tout, c'est une àme largement ouverte aux objets extérieurs, mais aussi les dominant comme elle-même ; autant vaut dire qu'elle reçoit vivement leur empreinte et qu'elle les marque puissamment de la sienne propre. On lit cet homme ou on l'écoute. Qu'y a-l-il dans sa parole, dans sa voix, dans son geste, dans son regard? Les objets, les choses, la vie, vus aussi complètement et aussi sainement que possible à travers une àme belle, une àme puissante et ordonnée ; ou bien encore cette àme même s'emparant des objets, et, sans les dénaturer, les transfigurant à son image pour nous élever par eux à la beauté supérieure, à l'idéal, c'est-à-dire, si l'on ose parler de la sorte, dans la direction et sur le chemin même de Dieu.

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