CHAPITRE VIL

DE L’ANALOGIE ENTHB LES PEINES ETALES

Analogie , c’est rapport , connexion , liaison par laquelle , entre deux objets, l’un possède la propriété de rappeler l’autrè dans l’esprit de la personne en question.

La ressemblance est un mode d'ahajogie s la dissemblance ou le contraste en est un autre Y " Pour établir de l’analogie entre la peine et le délit , il faut qu’il y ait dans le délit quelque circonstance frappante qu’ompuisse transférer- dansla peine,

Cette circonstance frappante ou caractéristiquesera l’instrument qui sert au crime , l'organe qui île consomme, ta partie du corps qui a été le sujet du délit , le moyen employé par le délinquant pour n'étrc pas reconnu , etc,

Les exemples que je vais donner n'ont d’autre objet que d’expliquer clairement cfette idée d’ana-

1 Ainsi , do l'idée d'un géant , l'esprit paSse A l’Idée de tout Ce qui est grands Us Lilliputiens appelèrent Gulliver (homme montagne .- ou , do l'idèè d’uni géant, l’esprit passe A celle d'un nain,

Source gallica.bnf.fr

ANALOGIE. * 65 ç

du délit. Un homme met-il le feu 5 une maison 'isolée et inhabitée ? c’est un acte de destruction , et son délit ne se range pas sous la définition de l’incendiât '. ■ v;, >)''

Si le supplice du feu eût été réservé pouf les incendiaires , la loi aurait eu en sa faveur la raison de l’analogie. Mais dans la législation; des temps barbares, on l’a employé assez généralement en Europe pour trois espèces de délits : la magic ,

; délit purement imaginaire ; l'hérésie , simple différence d’opinionireligieuse , parfaitement innocente, souvent salutaire , et oh tout l’effet des peines se réduit à produire des, actes de fausseté i s le troisième délit , résultat d'une dépravation sans méchanceté , suffisamment réprimé par la honte *. 1,,,;. ■; ; •' ■ .

1 On doit cependant considérer comme une aggravation l’omplol de ce moyen, s’il y o danger de feu po vir des objel!

. contigus. ,

, ' té supplice du feu , Autrefois appliqué en Franco à ce délit, dut son origine à un faux raisonnement, tiré de 1'hlstolro du peuple juif. 6n crut Imiter la Providence, qui avait détruit pnrlê feu deux villes

Mois, l' les théologiens de tous les périls conviennent que les dispensations miraculeuses do le justice divine ne peuvent dolnt servir de régie pour les Institutions ordinaires et permanentes des législateurs humains ; autrement les murmures contre IWorlté 1 et les moqiicrles contre

' belote initie personnes (tirent tnlkes s mort pnW evolt mik

: si'.'

56 f* ANALOGIE,

le feu pourrait être employé comme instrument de supplicé , sans aller jusqu’à la mort, La peine ejjt variable dans sa nature entre tous les degrés, de sévérité dont on peut avoir besoin. 11 faudrait soigneusement déterminer', dans le texte de la loi, la partie du corps qui doit être exposée à l’action du feu , lé mode de l’opération par une lampe , le, nombre des minutes > et l’appareil nécessaire pour ajouter à la terreur. Pour rendre la description plus frappante , objet principal , il

!n vieillesse 1 devraient Être rangées parmi les crimes capitaux, ■■

e' SI Dieu eût voulu que oe, délit fat puni per le feu , Il ' aurait commencé per son peuple; biais la loi Judaïque ordonne la peine de mort eti termes généraux; ht même la peine du feu parait exclue, puisque dans le verset suivant, pour une espèce d'inceste , elle, est positivement prétraité,

( T.Mt. xx, .5, i/j. )

5* Illrest point dit que cette offense fût le seuje ppur Inquello ces villes lurent détruites, t te texte leur fjjpuleen général toutes sortes d'julqultés etde méoliencetés.

4* Ce n’ètelt pas mémo le simple délit d’impureté qui était le crime des Canonêens ? lis étalent coupables d’une ylolalion d’hospitalité cl d’une ■ violence personnelle ; deux aggravations si forlcs qu’elles changent tout-à-foll la nulutc du délit. ' ,

muré centre Moïse. Eoy« Pldstotrc do Korab, Onlhan el Abîma.

sVom. l , s6.

,> Le délit pour lequel quarante-deux enfants furent déchirés par des. oürs S là prière d’Elisée. — ftçtx; üv. It, ehap, si,