LIVRE III, II.* PARtIE, CHAP. II. I

'ceux qui souvent ; mot subiîme , qui , à lui iseul, est une révélation de i avenir, et qui n'a pu être prononcé qire par un Dieu faîl hônmie.

Pendant deux siècles et plus de persécutions , jamais un de ces chrétiens persécutés n'âvoit cherché à se venger , n'avoit cheréhé à troubler la tranquillité de TÉtat.

Cette résignation absolue et sans réserve; cette abnégation totale de soi-même, qui, en interdisant à Thomme privé tout intérêt personnel, garantissoitles vertus de l'homme public, fut une des causes du triomphe de la religion chrétienne sur les barbares vies-» Iructeurs de Tempîre romain. Sans la connoître à fond , ils n'en trouvoîent aucune autre qui réglât mieux les devoirs d'une société bien organisée.

D ailleurs , a l'époque où ces conquérans 'mêmes commencèrent à grossir la liste de ses conquêtes , le polythéisme ne poùvoit plus êtreilà croyance de tout être raisonnable. Quelques philosophes de l'antiquité 4'avoient attaqué sans autres armes que celles delà raison , et, conduits par elle , Ils

|<^ TfiiX)RIE DES *ÉyOLUTfONS.

9^ypipnt été atrienés à lunhé 4 un Dieu. I4 g^fsjt^n ttfu^ (qis rç^^^t^ ^ Ç^ poin(, il faiioit çi^çijif' ^n^jffi iaf deux religions qui reconnoissoient cette unité; ii faiioit être juif oi| cl\rétieï^f Plus \i iioh proyvé que la prem\kre ^vpit é^é pendant iong-teinps h seulç yérît^iei plus la seconde 1 qi|i en étoit {9 çompléqient , pb^yoU revendiquer ce^ prçuye^, mèi^e^ ^vçç avant^ge^ p^ démonp^çf l^HPrelwiftn intima et Réqass^îre^v^pl^Joî iiflyvfiljç , dont (elj^ acheypif i^ déwOWT