I. ETAT DANS i/ÉtàT

En Egypte comme à Babyloiie, sous les Grecs et les Romains, parmi les Musulmans et les Chrétiens; en Orient ainsi qu'en Occident; partout enfin où les Juifs se sont trouvés et se trouvent encore dispersés parmi les peuples non-juifs, ils ne se sont jamais fondus avec eux dans un seul et même corps politique :

a* Parce que les premiers ont constamment redouté cet amalgame qui les aurait tirés de l'isolement qu'exige leur culte ;

b. Et que les seconds ont également redouté l'incorporation d'un peuple inisaçthrope et intolérant : et si ces derniers sont quelquefois revenus de leur système , nous verrons , dans le cpurs de cet ouvrage, que les Juifs ont scrupuleusement suivi le leur en se refusant, avec opiniâtreté, d'en venir à toute composition qui aurait pu leur coûter le sacrifice de quelques cérémonies et pratiques religieuses. C'est pourquoi il est déjà passé en maxime proverbiale que les Juifs ont constitué et constituent, dans tous les pays où ils

demeurent depuis leur totale dispersion , un Etat à part , un Etat dans F État; et , à cause de leurs préjugés anti-sociaux, une gangrène dans F État. Grégoire définit donc les Juifs : « Plantes para- « sites qui rongent la substance de l'arbre auquel « elles s'attachent, et qui pourraient enfin l'épui- « ser, le détruire, » Le même auteur les appelle aussi : « Hommes sans patrie , courtiers de toutes « les nations. »