DISPERSION

RÉFORME 0IRECTE.

Mais si, d'après ce que nous venons d'ex p ose f,

Y instruction et Y industrie sont les deux bases, fondamentales de la réforme radicale des Juifs, il faut bien se garder de prendre Y instruction comme l'opposé de l'ignorance , et Y industrie comme le contraire de la paresse ; car sous un certain point de vue, les Juifs forment ordinairement la partie la plus éclairée et la plus industrieuse de la masse des habitans de chaque pays. En effet, ils sont obligés, par religion, de s'adonner à leurs études sacrées, et tous sans exception savent lire et écrire , et nous voyons de nos propres yeux que tous sont aussi d'une activité sans exemple. Mais leur doctrine est pire encore que l'ignorance, et leur extrême industrie ne fait que saper les fondemens de l'édifice social, au lieu de le soutenir. Les bases fondamentales de leur réforme ne consistent donc pas tant dans Yinstrùction et dans

Y industrie, que dans les moyens de corriger la mauvaise tendance de leur éducation religieuse, et de tourner à l'avantage de l'Etat leur industrie

qui lui est à charge maintenant. On peut obtenir le premier résultat :

1° Par une école de Rabbins, érigée dans l'esprit que nous venons d'indiquer dans les questions préliminaires, et placée sous la surveillance et la direction du Gouvernement, afin d'y élever déjeunes Israélites, non-seulement pour les différentes places de Rabbins, mais aussi pour celles de professeurs ;

2° Par un nombre convenable d'écoles primaires, consacrées à l'éducation exclusive de la jeunesse israélite, érigées dans le même esprit que l'école des Rabbins, et mises sous la même surveillance du gouvernement, en retirant en même temps l'enseignement privé d'entre les mains des Juifs;

3° Par une ou plusieurs typographies hébraïcorabbiniques, mises sous l'inspection et la direction d'un comité de censure fondé par le gouvernement;

4° Par un certain nombre déjeunes chrétiens élevés dans les doctrines rabbiniques , pour être un jour en état de devenir réformateurs , censeurs, organisateurs, visiteurs des écoles, etc.; car il est prouvé par l'expérience que la réforme des Juifs ne peut pas s'effectuer sans que les non-Juifs se chargent de la surveiller et même de la diriger ;

5° Par un règlement qui prescrive avec précision les limites de l'autorité des Rabbins et des tribunaux de la Synagogue.

Mais pour obtenir le second de ces deux résultats favorables, il faudra:

1° Trouver l'expédient le plus propre pour dé* terminer les Juifs à tenir des registres réguliers de naissances , sépultures et mariages ; registres qui, malgré leur extrême importance, n'existent presque pas aujourd'hui, ou sont très-inexacts ;

2° Engager une partie de la masse de la nation israélite à s'appliquer à l'agriculture ;

3» Une autre partie aux arts et métiers utiles ;

4° Et une troisième partie à l'art militaire ;

5° Il faut enfin retirer les Juifs de certaines branches de commerce où ils sont évidemment nuisibles à l'Etat, et leur en permettre d'autres où ils lui seront d'une utilité reconnue.