THÉORIE DE L'ADMINISTRATION

ranti , en Allemagne , l'existence politique de la religion réformée^ et par une indulgence criminelle pour des écrivains plus fameux encore par leurs écarts que célèbres par leurs talens , répandu dans toute TEurope , la philosophie de Tathéisme et de Tanarchie.

Mais ce n^est pas assez pour la France dHnstruire FEurope par ses malheurs , elle doit la ramener par Fexemple de ses vertus aux principes conservateurs des sociétés. Cest à ce but digne d^elle que je consacre le chapitre suivant : Conclusion ncUureUe de la Théorie du Pouvoir poUUque et religieux , dcau la société cwiie.

j^ua: Français qui ont P esprit éle^é et le cœur sensible.

L^EFFET inévitable des grands événemens et des malheurs extraordinaires, est d^exalter les idées et d^émousser les sentimens. Il faut des pensées plus vastes à des esprits agrandis par Timportance et la majesté 6ès événemens ; il fant des impressions plus fortes à des cœurs endurcis par Texcès et la continuité des malheurs. Cette disposition est commune à tous mes lecteurs ; et il n^en est aucun qui soit étranger aux grands événemens dont FEurope est le théâtre, aucun que ses propres malheurs ou la compassion pour les malheurs des autres n^ait associé aux calamités inouies qui accablent la pre-

Sd2 GOHCLUSION

mière nation de TomTers. Cette dispoâtion est plus particolîèranent odle des Français, acteors dans ces scènes mànofables, victimes de ces déplorables infortunes. (Test donc aux Français que je m^adresse, à ceux da moins dont Fesprit peut me comprendre, et dont le cœur peut me répondre. Quand la corde iun instrument est tendue j dest le moment

den tirer des soru.

J^observe avec attention tous les peuples qui ont paru avec éclat sur la scène du monde ; et je remarque que ceux qui ne sont pas morts tout entiers, et qui ont laissé des traces ineffaçables de leur existence politique ou religieuse, avoient attaché, si j^ose le dire, leur durée à quelque grand monument à la fois religieux et politique.

Je vois dans la première société politique de Funivers, chez Fantique Egyptien, ces vastes pyramides, contemporaines de la société, élevées comme une limite sur les confins de Fétat social et de Fétat sauvage; destinées à montrer ce que peut , même dans son enfance, Fhomme social ; monument impérissable de la puissance et du génie de ce peuple célèbre ; gage immortel de $a vénération pour ses

^013; demeures éternelles des morts (1), dont rindestructible solidité devoit transmettre à tous les âges la preuve que le sentiment consolateur de Fimmortalité de Pâme a existé dans tous les temps.

Je vois dans la première société religieuse de Tunivers, chez le peuple Hébreu, ce temple célèbre, le plus magnifique que le soleil ait éclairé, seul asile que les dieux des sens eussent laissé sur la terre au Dieu de Fintelligence et du cœur, retranchement ou Punité de Dieu s^étoit retirée, et d^où elle devôit un jour reconquérir Tuni vers sur Tidolâtrie. Les pyramides de Memphis étoient le monument de la royauté^ le temple de Jérusalem étoit le monument de la Divinité : dans Pun, la puissance des rois se rendoit sensible, dans faùtre, la majesté de Dieu se rendoit visible. Un jugement sévère a détruit le temple et dispersé les adorateurs; et des extrémités de la terre où il est errant, le Juif dans sa misère jette un regard de douleur vers ce lieu sacré; il jure par son temple qui n^est plus; et, contre toute espérance, il ose encore espérer d'^en voir relever les ruines.

(1) Disooura surl'Bist. univ, par Bo&suet. ill* part. cli. m. T. m. ^"^

3M OONGLUSION

JnsqM d^ins cette sockèté dll èfct e sMinide à tMs les p(mçoirSj hort aii pmkçoit gédéM^ , à tous les dieux, bon an Diea véritable, ehet le Rtmiam, doùi remplie rtoilil «à «ùêsbnt tout Fiitiivei^s , Ibrsîqae romyers idolâtre dot devenir chrétien, et qui se divin bientôt , lorsque TutiiverS dirétien dut devebir ânonaûrdiique ; je voî^ tel édifiée imposant^ dont k nom setf amion^aît ftél destfnées, ce Capi- XolefondAààuislesl^keiHeursauspiteSf éieind comme Ramej sacfê comme ionfifndiMur (i), ce Capitole, la demeure des tHeUx pwtecieûrs de ttmpirej et le gage éiemd de sa durée (±).

Chez tous ces peuples , ces monuineB» , que la philosophie traité de supentitieuâs et defiiiHiies^ mais dont si peu de gens sentent lafiiroe et t effets réunirent tous les ciajnens en un corps indissoluble^ les aMackèrent les uns ûtux autres , et tous à leur sol (S).

Le Français est un peuple aussi, et il est un grand peuple; il est grand par son intelligence y

(i) Qnndêur et décadence des Romains,

(a) Corn. Tacit. Bist,

(S) J.J. Rousseau, Gouv, do Pologne .

|>ar ses seniimmu^ par ses actions. Hélas! il est ^and. . • jusque par ses crimes.

Au centre de la France ^ et dans la position la plus embellie par les vastes décorations de la nature , j^élèverois aussi un monument qui réuniroit <iux proportions imposantes des pyramides Egyptiennes la majesté sainte et sublime du temple de Pantique Sion , Tintérèt national du Capitole Romain .

Je le consacrerois au Dieu de Punivers , au Dieu de la France..., a la Providence; à ce Dieu de tous les hommes , même de ceux qui le nient ; de toutes les nations , même^de celles qui Foutragent ; de toutes les religions , même de celles qui le défigurent*; à ce Dieu qui si long-temps a protégé la France, et qui la punit parce qu^il la protège encore; à ce Dieu qui ne l'a livrée un instant à la fureur de Tathéisme , que pour la préserver du malheur affreux de devenir athée ; à ce Dieu qui a versé tant de consolations au sein de tant de douleurs , tant de secours au sein de tant de misères, tant d^espoir au sem de tant de malheurs; à ce Dieu qui a fait briller tant.de foi au milieu de tant

d'impiété , tant de force au milîeo de tant de fotblesse , tant de vertus au milieu de tant de crimes ; à ce Dieu qui a permis tant de for£siits,et qui exerce tant de vengeances ; à ce Dieu qui , au moment où il livroit vos corps a la rage des bourreaux y vous recevoit dans son sein , ô mes rois ! ô mes maîtres ! ô vous ministres de la religion et de la société ! prêtres fidèles^ militaires intrépides, magistrats vertueux ! et vous que la foiblesse de votre sexe ou de votre âge et Tobscurité de votre condition réservoient à des malheurs moins éclatans, mais que la grandeur de votre courage a associés par cette fin honorable aux défenseurs de la société; vous tous enfin, parens, amis, concitoyens, martyrs de votre foi en votre Dieu, de votre fidélité à

votre roi!

Ce temple seroit Tobjet des vœux et des hommages de la nation; tout Français accourroit des extrémités du royaume pour adorer le Dieu de la France, ets'^enretoumeroitmeiUeur et plus heureux.

Sous les portiques de ce temple auguste s^assemîroit la nation en Etats-généraux ; et le^Dieu qui

punit les parjures recevix)it des sermens qui ne s^^ roieni pas violés.

Sous ces voûtes sacrées, le roi sei*oit. dévoué par Fonction sainte, à la défense de la société religieuse et au gouverùement de la société politique. 11 jureroit protection et respect à la religion, justice et force à la société; la religion promettroit de le défendre^ la société de lui obéir; les échos du temple répéteroient ces sermens solennels, et Dieu qui les entendroit en seroit le garant et le vengeur.

^ Sous ses parvis majestueux, la dépouille mortelle du monarque recevroit les derniers honneurs que la religion rend à ce qui fut homme, et que la société doit à ce qui fut roi ; et dans les premiers Etatsgénéraux qui suivroient Fintervalle d^un siècle , lorsque Famour et la haine, le ressentiment et la reconnoissance seroient descendus dans le tombeau, Fimpartiale postérité dicteroit à la nation assemblée, Finscription qui éteruiseroit sa mémoire, ou la condamneroit à un éternel oubli.

Dans le péristyle du temple, seroient placées les statues, seroient inscrits les noms de ceux qui au-

roîent employé leurs talens à défendre la dociété ou à l^^embellir. Là le prélat seroit à côté du guerrier, le savant à côté du magistrat, récrivain ingénieux et décent à côté de Fhomme d^Etat éclairé et vertueux.

C^est au milieti de ces grands objets que le jeune roi seroit élevé (i), cotnme Joas à Tombre du sanctuaire ; il ne verroit dès ses plus jeunes années que des objets capables d^élever son esprit^ d^ennoblir son cœur, de [ierfectibnner même ses sens, de diriger toutes ses pensées^ toutes ses affections , toutes ses actions^ vers les notions sublimes, le sentiment-* profond, le culte respectueux de cette Providence éternelle qui punit les peuples et qui juge les rois.

Qu'il seroit imposant et religieux, j^allois dire, qu^il seroit politique, le vœu solennel que feroient la France, son roi, la société entière, d'élever, dans les jours de Tordre et de la paix, un temple a la Providence! quHl recevroit d'intérêt des circonstances! qu'il emprunteroit de grandeur de son

(t) Voyez le chapitre XII de la Théorie de Nducaiion publique, page 62 de ce yolume.

objet et d'^utilité de ses effets ! qu^il seroit propre à raffermir dans les esprits la foi de la Divinité ébranlée par d^affreux désordres, à bannir des cœurs ces haines furieuses allumées par les discordes civiles, à effacer par un spectacle auguste et religieux, Timpression qu^ont faite sur les sens tant de spectacles licencieux et barbares!

Français ! qui que vous soyez, malheureux ou . coupables, parce que des o/^^iia/z^ mensongères Ont pris la place de sètifimens vrais et profonds, quie ce vœu retentisse au fond de vos cœurs, qu^il soit repété par chacun de vous, et il sera exaucé!... et Dieu sera rendu à la société... et le roi à la France, et la paix à Tunivers.