CHAPITRE VI

Des Elèyei.

Qui est-ce qui sera admis dans les collèges?

Les enfants de toutes les familles qui devront ou qui pourront leur faire donner Téducation sociale ou publique. Ce texte demande un commentaire ; et je prie le lecteur de remarquer comment le système général de l'éducation sociale me ramène sans cesse aux principes de la constitution des sociétés , et comment les principes de la constitution me ramènent au système général d'éducation. L'art tout seul ne produirait jamais une concordance si parfaite.

(t) Voyei ses Réflexions sur la révoJuOon d$ France. J

Tonte société suppose de la part de ses membres une réunion d'efforts et de travaux , dirigés vers sa fin , vrrs Tobjet de sa volonté générale , la conservation des êtres sociaux ; ou la conservation de la société.

Les différents travaux qu'exige la conservation de la société, forment les différentes professions.

La société des hommes extérieurs ou physiques est naturelle ou politique ; les professions seront donc naturelles ou politiques , selon qu'elles seront nécessaires à la conservation de l'une ou de Tautre société.

La société politique comprend les sociétés naturelles ou familles : donc la société politique comprendra les professions naturelles.

Los professions politiques ou sociales sont nécenaitement distinguées des professions nécessaires à la conservation de la société naturelle ou des professions naturelles , par la raison que la société politique est nécessairement distinguée de la société naturelle.

Les professions politiques ou sociales sont les professions nécessaires à la conservation de la société politique, c'est-à-dire, sans lesquelles on ne saurait concevoir la société politique.

Les professions royale, sacerdotale, noble» c'est-k-dire militaires ou sénatoriales, (qu'il faut distinguer de la profession judiciaire), sont des professions politiques ou sociales, immédiatement nécessaires k In conservation de la société politique; car on ne saurait concevoir la société politique sans une profession qui la gouverne , et sans des professions qui la défendent.

Les proifessions naturelles sont les professions immédiatement nécessaires à la conservation de la famille , c^est-à-^ire sans lesquelles on ne saurait concevoir la société naturelle oti la famille.

Les arts ou professions mécaniques sont des professions naturelles, ou nécessaires à la conservation de la société naturelle, puisqu'on ne saurait concevoir la société naturelle ou la flunille sans des arts ou professions qui la vêtissent, qui la lo-

gent, même qui la nourrissent ; car l'agriculture n^est que la première et la plus utile des professions naturelles : mais elle irest pas une profession sociale ou politique, puisqu'elle a existé avant la société politique, qu'elle peut exister sans Ii^ société politique, et qu'ainsi elle n'a pas un rapport direct et immédiat à la conservation de la société politique.

Il y a des professions qui n'ont pas de rapport nécessaire et immédiat à la conservation de la société naturelle, ni à celle de la société politique, et qu'on peut regarder comme des proies* sions mixtes. Elles tiennent à la société naturelle qu'elles en-* richissent ou qu'elles amusent, et à la société politique qu'elles embellissent ; mais on peut concevoir l'une de c«s sociétés sans des professions qui l'enrichissent ou qui l'amusent, et l'autre sans des professions qui l'embellissent. Ces professions sont le commerce, les arts agréables; car on peut concevoir la société naturelle et la société politique sans commerce extérieur, sans poètes, sans peintres, sans musiciens, même sans avocats : ces professions sont utiles, mais elles ne sont pas nécessaires ; c'est le luxe de la société ; il ne faut pas le bannir, mais il faut le régler : et n'oubliez pas de remarquer comme une démonstration rigoureuse de mes principes sur les professions sociales, naturelles et mixtes, que ce sont ces dernières, celles qui ne sont pas immédiatement nécessaires à la conservation de la société naturelle ni à celle de la société politique, qui ont troublé, en France, les deux sociétés , et fait la révolution qui les désole, en soulevant les professions naturelles contre les professions sociales.

Mais la société constituée classe les familles dans les professions respectives ; il y a donc des familles sociales ou politiques, et des familles naturelles. Les familles politiques ou sociales sont nécessairement distinguées des professions naturelles; il y a donc des familles distinguées des autres familles, parce que des familles qui exercent des professions immédiatement nécessaires à la conservation de la société politique , sont né* cessairement distinguées de cellesqui exercent des professions

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immédiatement nécessaires à la conservation de la société naturelle.

Les familles qui exercent une profession sociale ne peuvent se soustraire à cet engagement ; il est donc nécessaire qu'elles se mettent en état de le remplir, en faisant donner à leurs enfants réducation sociale; et, si elles n*en ont pas les moyens, il est dans la nature de la société, que la société, pour son intérêt propre , vienne à leur secours. Je ne fais que revenir au premier état des choses. L'éducation sociale était un des prin« cipaux et peut-élre le seul objet d'un grand nombre de fonda- < lions pieuses faites par la noblesse dans les premiers siècles de la monarchie, fondations contre lesquelles on a tant déclamé. Les monastères étaient , dans l'origine , des collèges ; et c*est même une des raisons pour lesquelles ils nous ont conservé les richesses littéraires de l'antiquité : nos rois eux-mêmes y étaient élevés; et Louis-le-Gros, entre autres, fut élevé au monastère de Saint-Denis avec les jeunes gens des familles sociales, c'est-à-dire avec la jeune noblesse du royaume.

Alors on ne conRait pas l'éducation domestique k des la* quais ou k des femmes de chambre, ni Téducation sociale à des individus qui ne se livrent k cette profession que parce qu'ils n'ont pu, ou parce qu'ils espèrent en exercer une autre, et qui ne peuvent par conséquent remplir leur devoir qu'avec dégoût ou avec impatience.

Venons aux objections.

Si l'Etat est obligé de faire élever les enfants des familles sociales qui n'auront pas les moyens de les faire élever ellesmêmes, il en résultera :

4<* Une dépense considérable pour l'Etat.

2^ Des fraudes de la part des familles.

3« Une inégalité choquante entre les membres de la société.

Réponse. Cette dépense est dans la nature de la société ; car c'est à la société et non aux familles qu'il importe qu'elles remplissent leurs engagements envers la société : donc cette dépense est nécessaire^ donc elle est possible ; je dis plus, Tédu*

T. n. Si