CHAPITRE PREMIER

Eléments des sociétés.

a On ne peut traiter de la société sans parler de l'homme, ni j> pas 1er de l'homme sans remonter à Dieu, o

Dieu est (i) : être existant par lui-même, purement intelligent, infini, tout-puissant, créateur de l'homme et de l'univers. Tous les peuples ont reconnu son existence; donc il existe : car tous les peuples n'ont pu s'accorder que à^us un sentiment,

(i) S*il était permis de s'écarter du langage usité, il semble qu*il serait plus exact de dire : VEtre de Dieu, PezisteDce de Thomme.

et non dans une opinion : or^ une existence dont tous les peuples ont le sentiment est une existence réelle pour tous les peuples.

L'homme existe : être contingent et boiné, être à la fois spirituel et matériel ; ies sens extérieurs attestent aux sens son existence matérielle, le sens intime ou intérieur atteste à Tesprit son existence spirituelle ; tous les hommes voient et touchent d'autres hommes ; tous les hommes sentent en eux-; mêmes un être qui veut, qui aime, qui craint ; or une existence spirituelle dont tous les hommes ont le sens intérieur ou le sentiment, est aussi réelle pour tous les hommes qu'une exis-: tence matérielle dont tous les hommes ont le sens extérieur ou la sensation. Donc l'homme existe, être à la fois spirituel et matériel.

Dieu et V homme : les esprits et les corps, éléments de toute

Les esprits survivent aux corps auxquels ils sont unis ; vérité que toutes les sociétés ont reconnue : donc l'immortalité de l'ftme est un sentiment commun à toutes les sociétés; donc l'ftme est immortelle.

Exi.Ntence d'un être intelligent^ supérieur à l'homme, qui a créé l'homme, et qui le conserve ; spiritualité et immoilalité de rame : vérités fondamentales de toute société.

Je dois donc prouver: i* que toutes les sociétés ont eu le sentiment de Texistence de quelque être intelligent, supérieur à l'homme, qui a créé l'homme et qui le conserve, être que l'appelle Divinité; 2** qu'elles ont eu le sentiment de la spiritualité et de Timmortalité de l'âme; 3<»que ces sentiments sont infaillibles, et au'ils prouvent nécessairement Texistence de leur objet.