‹ Théorie du pouvoir politique & religieux dans le société civile, démontrée par le raisonnement et par l'histoire; suivie de la théorie de l'éducation sociale et de l'administration politiqueChapitre 49 sur 96 · SUR LES ENTREPRISES DES PROTESTANTS · texte numérisé non relu

SUR LES ENTREPRISES DES PROTESTANTS

DONT IL EST PARLÉ AD CBAPITIE n DU UTBB H, Kâl» tîH

La division de la France en huit cercles fut arrêtée k PAsseiTiblée de La Roi-helle, le iO mai \ 621 : et le règlement qu'on y dressa est imprimé dans le Mercure de France, U IX^ année i621. L'abbé Bonnaud l'a inséré parmi les Pièces juittficatives de son Discours à lire au Conseil, en présence du roi; 1787, i vol. in-8% pag. 372 et suiv.

Mais, en i 621, on ne lit que renouveler ce qui avait été proposé quarante ans auparavant, c'est-à-dire en 1581. L'abbé de Boulogne, depuis évoque de Troyes, a donné, à ce sujet, des détails curieux et authentiques, dans une note jointe à ses Observations sur l'ouvrage de M. Charles Villers, intitulé: Essai sur l'esprit et l'influence de la réform ation de Luther, et couronné par V Institut national. Voyez ses Annales litté^ raires et morales; 1804, tom. 11, pag. 44i.

Voici cette note, qu'on lit à la pag. 476, etc.

a II existe, dans quelques bibliothèques de Paris, un livre o intitulé : le Mirouer des Français, composé par Nicolas de B Montand (1), et imprimé en l'an 1582, in-8^, en 497 p^iges, B contenant l'état et maniement des affaires de France, c'cst-à- B dire le projet formé par les calvinistes de tirer le corollaire B dont parle M. Villers, et par conséquent de bouleverser leur B patrie. Il est partagé en sept dialogues: le premier a pour B objet rétablissement de VEvangile ou du calvinisme en » France. Les enfants de Noé, Sein, Cham et Japhet, s'a- B dressent pour cet effet à Nimrod; pag. 3.

(1) Son vrai nom était Barnaud. Voyez le Dict. hist. de Prosper Marchand, qui le fait médecin ou alchimiste,' et la Biblioth. hist, delà France; tom. II, n. 27i06.

OBSERVATIONS DE L*ÉDITEr!l. 319

0 Le second tend au soulèvement des esprits à Voccasion des » impôts : article par où il faut débuter quand on veut faire une » révolution; pag. 35.

B Le troisième a pour objet la subversion du culte et la ruine » de l'Eglise^ comme on Texplique, pag. 3M et suiv. ; Taboli- D tion de la messe et du sacerdoce^ avec invitation de courir D stJLS an pape; pag. 405.

D Le quatrième traite de la recherche des financiers; p. 220.

D Le cinquième, de la réforme de la justice, et de la diminu- D tion de l'autorité royale, en attendant qu'on soit assez fort » pour l'anéantir totalement ; 2^ liv.^ pag. 291 .

p Le sixième indique la manière de diviser les officiers du D royaume d'avec ceux du roi; pag. 404.

D Le septième parle des choses qu'il faudra faire pour con- » vertir les palais épiscopaux, les églises et leurs presbytères en j) hôpitaux, collèges^ ateliers, greniers, places publiques, halles D ou auditoires; 3* liv., pag. 441.

D Ces dialogues entrent dans un grand détail sur la spoliais) tion des églises y des vases sacrés et des reliquaires;

D Sur la fonte des cloches, pour en faire de la monnaie et des » canons;

x> Sur l'invasion ou la vente des biens du clergé, même du » comtat d'Avignon et de Yordre de Malte;

» Sur la sécularisation des moines et des religieuses;

» Sur le travestissement des évêques et des prêtres, qu'on » forcera de se marier, et dont on fera des laboureurs, des n soldais, etc.

» On y prêche, pag. 415, l'insurrection, et on y appelle les )) étrangers en France.

p On y désigne, pag. 32, 71, i 12 et 323, les victimes futures » à qui on a voué une haine immortelle, entre autres les Par- » leinents, surtout ceux de Paris et de Toulouse, celui de )) Paris, comme ayant fait pendre Dubourg, conseiller de la i) grande chambre, auteur de l'assassinat du président Minard^ » zélé catholique.

» Le pnssé, comme on voit, ajoute M. de Boulogne, est le » livre du présent et la leçon de l'avenir. »

L'historien de Calvin, M. Audin, vient de donner quelques

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extraits des Dialogues de N. de Hontand, dan$ lesquels, dit-il^ est toute notre révolution; ils concernent Us biens du clergé, les couvents et le maximum. En les lisant, on se formera une idée juste de la tolérance des réformés et des principes qui les faisaient agir. (Voyez l'Histoire de Calvin, in-8s i84i, tom. II, chap. xix; et l'édition abrégée, in-iS, 1842; cbap. xxxyi» pag. 704 et suiv.)

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