CHAPITRE IX

SOCIIÎTÉS DE PmÉVOYANCB ET D* ASSURANCE.

204. On vient de voir que les économies ne peuve/ir fournir les moyens d^accumiiler des richesses , £aiu(e àe gages suffisants sur lesquels on puisse asseoir et par lesquels on puisse garantir ces accumulations. D^vm^ultc côté, ces accumulations devraient être considérables*, U faudrait, pendant sa jeunesse et son âge mûr, s^imposer de pénibles privations ou une double tâche au travail i et sacrifier ainsi ses belles années à un avenir qui manque à beaucoup d^hommes , car le petit nombre seul parvient à la vieillesse.

Cependant il est d^ntérét public d'assurer à tous les membres de la société du repos et du bien-être sur la fin de leur carrière. Cela est d^intêret public, car tout le monde aura besoin de ce repos, de ce bien-être dans la dernière période de la vie ; tous sont , par conséquent , intéressés à ce que Ton pourvoie à la satisfaction de ce double besoin.

A cet effet, chaque cité formera une société de

£TAT SOCIAL DEUTOPIQUB. 51

prévoyance, dans Tobjet de distribuer des pensions de retraite à ceux de ses membres qui parviendront à un certain âge.

205. Pensums de tetraiie. — On déciderait , par exemple, que, de cinquante à cinquante-quatre ans, on recevrait un cinquième de pension; de cinquante-cinq à cinquante-neuf) deux cinquièmes; de soixante à soixante-quatre > trois cinquièmes; de soixante-cinq à soixante-neuf, quatre cinquièmes; etqu^à partir de Tâge de soixante-dix ans , on aurait droit à la pension entière.

Dans rétat deutopique, comme dansTétat utopique, le revenu annuel comprend tons les produits nécessaires à la complète satisfaction des besoins de tous, et 9 par conséquent , tout ce qu^il faut pour faire face à ces pensions de retraite. Il s^agit seulement de percevoir en monnaie les fonds à distribuer aux pensionnaires.

Ce sera Fobjet d^une contribution publique. Voici comment elle serait établie. Outre la partie du loyer dont il a été parlé au n'' 1 98 , et qui a pour objet de faire face à Tentretien et aux réparations des phalanstères, chaque famille paierait au trésorier de la cité sa part dans les profits que ces maisons d^habitation devraient produire à leurs propriétaires, sous le régime de la propriété privée ; profits dont nous portons le taux au quatre pour cent de la valeur capitale. Au titre suivant , nous verrons pour quel motif nous adoptons ce mode de contribution; nous verrons aussi plus tard que les profits du propriétaire dont il s^agit suffiront et au delà pour alimenter la caisse de prévoyance.

Remarquons dès à présent que cette contribution est établie sur de justes bases. Le loyer sera plus ou

moins cher selon le personnel de chaque famille; car il faudra pour logeaient un nombre de pièces en rapport avec celui des membres de la famille.

Les loyers des bâtiments affectés à Tindustrie seroo^ payés par les cx>nsommateurs. Ainsi , on roit que cette contribution sera payée par tète ou par individu ayant un droit éventuel à une pension de retraite.

De cette manière, avant de toucher une pension, chaque personne aura depuis longtemps employé une partie de son revenu individuel à fournir aux besoins des vieillards qui l'ont précédée. Ou , ce qui revient au même , tout pensionnaire aura subi des retenues annuelles dont les sommes réunies auront, diaprés le calcul des probabilités , composé le fonds de retraite dont il jouira à son tour. I

206. Caisse de secours. — Il est paiement d'interô public que des secours soient distribués aux membres de la société frappés par des maladies ou des accîàetvVs. Le travail seul procurant le moyen de fournir aux besoins des hommes , il est juste que celui qui est dans Pimpossibilité de travailler , soit mis par la société en mesure de pourvoir à ses besoins, dans toute leur étendue.

Aujourd'hui, il existe des établissements de charité qui distribuent des secours insuffisants à un petit nombre de malheureux. La loi sociale mieux comprise, supprimera les aumônes et remplacera la charité par le droit de chaque homme h sa part intégrale de bienêtre (43-136).

La loi de Tintérèt bien entendu s'oppose, en effet, à ce que telles familles éprouvent des privations , parce que le malheur les a visitées, tandis que d'autres, plus

ETAT SOCIAL DEUTOPIQUE. 53

Ëivorisées de la nature , jouissent d^une aisance complète. Actuellement, on laisse les familles en butte aux coups dVne fatalité aveugle. Chacune d^^elle n'a rien à attendre que d'elle^màBC ; chacuqe d^elle est abandonnée à ses propres ressources, saufles faibles secours d^une charité incomplète et humiliante : Tassociation n^existe pas pour les familles sur le point le plus important, la jouissance des biens de ce monde. Sur ce point , la barbarie règne au sein d^une civilisation incomplète.

De même quHl y aura une caisse de retraite^ il y aura donc aussi une caisse de secours.

Sectloii 9. — Smeiéeém «f*«i0«Mr«iftee.

207. Une société générale d^assurance contre la grêle, rineendie, les épizooties, les inondations, les tremblements de terre , et , en général, contre tous les fléaux qui peuvent frapper Findustrie ^ s^établira de même sur toute la surface d^un état.

Les trésoriers de cité payeront la prime pour les bâtiments et les grosses machines ; les secrétaires des établissements particuliers, pour le bétail, pour les récoltes , les matières premières et les produits emmagasinés. Ces primes feront partie des frs^is de production et des loyers des phalanstères ; car tout le monde est intéressé à la conservation des instruments de travail qui soni la propriété commune , et à ce que les directeurs des établissements malheureux soient mis €;n état de remplacer la portion de richesse, capitale ou annuelle, dévorée par ces fléaux.

Remarquons que les primes d^assurance seront dé-

terminées par le chiffre exact que donneront les calculs de probabilité ; il ne s^agit pas de spéculations particulières faites en vue de bénéfices ; mais d^une association générale , r^e par les directeurs des cités, des cantons , des départements , et par le directeur général de l'état.

208. Au titre précédent, nous n^avons pas parlé de semblables institutions, parce qu^elles y étaient complètement inutiles. En Utopie, la cité forme une hr mille; le canton, le département, Tétat, forment des familles de plus en plus étendues. Or, dans une famille, on ne s^enquiert pas si tel individu , infirme ou malade, a besoin de secours , et s^il doit être exempté du travail. Celui qui souffre ou ne peut travailler se repose et ne demande permission à personne. Uhomme qui commence à sentir le poids des années , prend an peu de repos; et, à mesure que le fardeau des ans devient plus lourd, il restreint dans la même propotlVotv la durée de son travail , et arrive ainsi au repos absolu qu^exige un âge avancé.

Les infirmes, les malades , les vieillards, nVaicnt nul souci, nulle inquiétude, au sujet de la satisfaction de leurs besoins ; la communauté des biens , la vie familiale suffisaient à y pourvoir ; ils puisaient , comme tout le monde , au réservoir commun des richesses. Les diverses fractions du territoire se considéraient comme solidaires des biens et des maux de Thumanité. Une épidémie se déclarait-elle en un lieu ? On y portait sur-le-champ tous les secours nécessaires. Un incendie avait-il détruit un phalanstère ? Aussitôt accourait la milice industrielle. La monnaie n^existait pas , il lï^y avait ni salaire , ni solde ; on travaillait ,

ÉTAT SOCIAL DEUTOPIQUB. 55

sans s^occupcr de la rétribution; il n^en existait qu^une seule 9 la communauté des biens.

Mais , dans Pëtat deu topique , il ne peut plus en être ainsi ; Tindividualitë de la famille naturelle a surgi au milieu de la grande famille sociale. Chaque famille particulière n^a d^autre part dans les produits que celle à laquelle ses salaires lui donnent droit. Puisque le travail et la distribution de ses produits ne peuvent plus marcher , sans que la monnaie exécute des marches et des contre-marches parallèles , il a fallu , de toute nécessité, une organisation particulière. Cependant f h part cette différence , la situation matérielle de la société est la même dans les deux états utopiques , et Ton n^exécute pas dans le premier plus de travaux que dans le second. Ici , comme \h , ces travaux pro^ curent h toutes les familles, et en quantité suflSsante , les produits destinés à rendre la vie douce et commode; seulement , en Deutopie , on est obligé de tenir compte de la valeur pécuniaire de ces travaux , de la quantité que chacun en retient pour soi , et de celle qui doit être mise en cotnmun ; car les sociétés de prévoyance et d^assurances conservent la communauté des biens , en ce qui regarde les. moyens dVchapper aux misères et aux fléaux auxquels Thumanité est sujette.