Nous avons vu , n** 1 25 , que le dfwi it occupa

(d) Ndtre méthode noua eonduisait néeessairemenlt à ïa reconnaissance de ce droit. Cependant , Técole fouriériste ayant traité ce sujet avec une grande supériorité de vue et de talent , nous avons puisé dans ses écrits les moyens de mieux arrêter et de mieux formuler nos propres idées. Cette remarque s'applique également à quelques-nn^ des autres parties de cet ouvrage où nous nous rencontrons sur le même chemin que l'école fouriériste.

(b) Sauf, cependant, quelques institutions de charité et quelqofs ateliers de travaux publics , les uns et les autres insiOUsants.

ETAT SOCIAL DEUTOPIQUE. 63

tiûn , en d^autres termes, le droit éttisufruii sur laterre^ est un droit naturel et imprescriptible qui appartient à tout membre de la famille humaine. La civilisation ne peut abolir ce droit , elle ne peut que le transformer. Ainsi , comme toute civilisation serait impossible si , à mesure de Taugmentation de population , il fallait attribuer à chaque nouveau venu une part %ale dans le domaine commun , s^il fallait sans cesse refaire le partage des terres dans chaque nation , il faut bien que ce droit primitif se transforme. Dans notre état deutopique , tous les capitaux étant propriété sociale , il ne peut être question de les partager ; les nouveaux venus sont copropriétaires au même titre que tous les autres. Alors, le droit d^occupa|ion ou d^usufruit se transforme dans le droit au travail. Chaque individu « au moyen de ce droit , a Tusage de sa part de capitaux , a tout autant de matière qu^il lui en faut pour créer sa part de richesses. Or , remarquons cet effet de la civilisation de transformer un droit naturel en lui donnant aussitôt plus d^étendue. Uhomme à qui on assignerait sa part d^arbres et de terre, aurait à exécuter d^immenses travaux avant de pouvoir en tirer les choses nécessaires à la satisfaction de ses besoins : tandis qu'ayant Fusage de sa part d'instruments de travail , il peut sur-le-champ créer les choses dont il a besoin. L^homme, en face de là nature brute, est nu et misérable; au sein de la civilisation, il naît riche, car celle-ci Fentoure de toute la puissance qu^elle a conquise sur là nature.

21 4. Dans notre état deutopique , si , par quelque erreur dans la répartition du travail , des citoyens restaient sans occupation , on leur en trouverait dans

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les travaux d^uUlitë générale, dùt-on dépasser les travaux prévus au budget; il j aurait moins à faire ranoée suivante , et il y aurait compensation.

Si les hommes qui n^auraient pas trouvé de pbce dans les divers établissements industriels, étaient en trop grand nombre , cela prouverait que la durée dn travail journalier dépasse les besoins de la production ; il suffirait , pour remettre les choses dans Tétat normal , de diminuer la longueur de la journée de travail, ou dMnstituer de nouvelles fêtes , d^augmenter le nombre des jours de repos.