CHAPITRE XVin

coup-b'obil général sur l'organisation sociale

DE l'état modèle.

356. Cette organisation, il importe de le remarquer, n^est pas un système imaginé , conçu a priori. Si Ton nous a suivi avec attention dans ces études , on

(a) Il ne fandrait que vingt-cinq minutes pour un rayon de cinquante myriamëtres , en ne supposant aucune perte de temps. (^} Excepté cependant le pouvoir du congrès des nations.

aura remarque que le problème à résoudre dans ce lit. 3 pouvait se formuler ainsi : Comment régler les rapports sociaux entre des hommes qui <* diffèrent de ceux au milieu desquels nous vivons par une éducation commune ) générale et complète, et parce qu^aucun lien de préjugé, d^habitude , de mœurs , aucun droit acquis , ne les rattachent à une forme sociale plutôt qu^à une autre? On aura observé ensuite que nous avons marché vers la solution de ce problème, en nous laissant guider parla loi morale et la loi du travail qui^ par des conséquences se déduisant successivement et nécessairement les unes des autres , ik)us ont graduellement amené à composer, comme nous Pavons fait^ les diverses parties de cette organisation sociale. On pourra contester sur certaines formes , on pourra en indiquer de meilleures et de plus simples ; cela doit même avoir lieu nécessairement , car il n^est donné à personne de faire sortir de son cerveau le plan de l'avenir social ; la sagesse tout armée ne s^est jamais élancée que de la tête d^un dieu , et encore est-ce dans la fable. Mais nous, humble servant du grand géomètre, le^^n^ €rommt#n , nous croyons avoir planté quelques jalons sur le terrain de Ta venir; nous croyons avoir , dans le plan d'^orgapisation future, placé des points, tracé des lignes qui resteront immuables comme les principes que nous avons pris pour guide dans nos longues et pénibles explorations.

357. Si nous jetons un coup-d^œil rétrospectif sur le chemin déjà parcouru , nous verrons

Qu^en supposant les hommes parfaits , la loi morale, la loi d^^alité, observée exactement, établit parmi les hommes Tégalité des conditions la plus absolue, en

372 UV. !!• TIT. III.

plaçant la société sous le régime de la ewnnumauté des Uéns (état atopique ) ;

Qu^ane seule imperfection , la pareêêêj s^c^posant à Fexacte observation de laW d^égalité, introduit nécessairement dans rétat social un élément d^in^alité , la nécesnté d'^excit^ Témulation : aJors, s^établît Tinégalité des conditions, mais seukoient dans Pacte du travail , car tous peuvent atteindre à Tégalité de consommation, à une ^ale part dans les richesses sociales j la société est sous le r^ime de la oammunoêM des capitaux {eut deulopique);

Que , toutes les imperfections humaines ayant fait invasion dans Véiat medèle , la loi d^égalité reçoit nécessairement de plus fortes atteintes; ce qui rend indispensable un nouvel élément d^inégalité sociale, la propriété privée. Alors, Finégalité des conditions résulte de la nécessité d^exciter doublement Témulation par \&& primes décernées au travail direct et au travail antérieur; mais cette inégalité, plus forte que dans rétat deutofnque , se résout encore dans TinégaUté en ce qui concerne Pacte du travail, Pégalité dans Tai^ de la consommation restant entière. La société se trouve placée sous un régime mixte : communauté des capitaux étrangers à Pacte habituel du travail, et propriété privée des instruments du travail habituel.

Les socialistes qui ont reconnu dans la Ici morale le principe d^égalité entre les hommes , ont dû être amenés par une logique irrésistible à demander Pabolition de la propriété , parce que , ne la voyant qu'^à travers les vices de sa constitution actuelle , elle leur a paru entraîner nécessairement la violation complète de la loi morale : or , un principe immuable , néces-

ETAT SOCIAL MODELB. 373

saire, devant être plus fort qa^nn fait contingent, la propriété devait përir plutôt que le principe.

Slls avaient vu qu^il n^ a pas incompatibilitë nécessaire entre la propriâë et la loi sociale, ils auraient reconnu que celle-^i doit admettre les modi* fications qu^impliquent ks imperfections humaines; et, au lieu de nier ces imperfections plutôt que de nier le principe social, ils les auraient acceptées avec les modifications corélatives du principe. La propriété , a^étant plus la négation de la loi sociale , se fiit montrée à eux avec ses vrais caractères , c'^est^-à-dire comme un efkt ayant sa cause dans les imperfections des lH>mmes, et en même temps comme une institution qui, réagissant contre cette cause, en neutralisait les conséquences extrêmes lesquelles auraient conduit à Fesclavage général, si, pour s^en tenir à la rigueur du principe social, on eût persisté à nier le Bsit des imperfections individuelles. Car la logique est inexorable, et il y a une si étroite dépendance de la cause à Teffet , du principe aux faits qu^il régit , qu^une négation portant soit sur celui-là, soit sur ceux-ci , entraîne nécessairement des conséquences mauvaises.

358. Examimms, en terminant, cette objection qui ne manquera pas d^être faite à notre projet d^organisation, savoir : qu^il restreint la liberté naturelle; que, le travail parcellaire obligeant les hommes à travailler en groupes et par conséquent à des heures fixes , beaucoup d^hommies^ préféreront le travail inoi^anisé qui leur permet de travailler à leurs heures et comme il leur convient dans leurs ateliers et dans leur champs.

Nous ferons remarquer qu^aujourd%ui , le très-petit nombre seul pourrait travailler ainsi à ses heures et

376 uv. II. — TiT. in*

MflM, quelle que soit rknpoftance À^nomique été phalanstères y mous u^hësitmoiis pas à les^ repousser BOQS-mémes, s^ib devaient renfermer^ en effet , ce yke social 5 le plus grave à nos yenx : atteuHe à la liberté^ à rindépendance humaine^

Or ^ il est faidle de reconnallre qne cette grareaccv* sation portée contre le r^^kne phalanstërieny n^a aucune espèce de fondemeiit.

Avec nos halntades d^isolement et d'antagonisme industriel ^ on est fiKilemearl porté à décider , dHme manière abscrfne ^ qne le ménage comniin , que les relations générales entre les babilants du phalanstèrct sont impossibles ou âoîvent avoir ce résultat nécessaire d^anéanlir la liberté de la famiUe , de Tin^idu.

Ce r^ime de communauté est impossible , dtt*on ; car une longue expMenoe prouve que Fassodation de deux ou trois raàaages ne peut subsister ^ même entre des familles unies par les liens de la plus étroite parenté.

Mais ne voyez-voos pas que c^est prédsément ce petit nombre d^assodés qui r»d impossible la vie commune ? Comment le beau-père et le gendre, labcUemère et sa bru pourraient-ils vivre en parfait accord^ lorsqu'ils diffèrent nécessairement par Page , par les goûts , par les habitudes ; lorsque , se di^utant le sceptre domestique, Tune des deux fimilles perd sa liberté, obligée qu'elle est de se soumettre à un régime de sénilité ou de jeunesse , ou à un r^iiœ mitoyen qui ne satisfait perscKine ? la aération est donc forcée.

Aucun de ces inoonvéniens ne se présente dans le phalanstère. Le majordome , l'économe, le dief de cuisine , ne soumettent pas à leurs lois la société pha*

BTAT SOCIAL MODBU« 377

lanstërienne; ce sont des tnnraUleun saltfrià poiB- le service de tous} et, dans no9 idées aclodles^ ce se^ raient plutôt des infëiieer» qoe des supériears. Personne ne 8t*arragera ki sojHrëoiatie , personne ne forcera les aolres à se pHer à ses goâds , & ses habitudes ; car les qnarante à OMMpMnte familles d» pka^Mstère offrent BQ Tasie cadre oè tous les goAts y toutes les faaliitodesy pourront se caser et trouver sati^cf ion. Dans le réfectoire , on se groupera par affinité d^ftge, de sen^ timcDts d^amitié et d^affisctioa , par conformité de goÀts et d^habitudes. De méiae, dans les salons dv phalanstère^ la sodété se répwtifa selon ces mêmes affinités. Ici les causeries de la vieillesse^ oo le passetemps silencieux des jeux de cart^ , de dames oa d'ëdiecs; là les graves discusnons de Page mûr; plus loin , les jeux folâtres de société , ou la musique^ ou la danse. Chacun, selon Pattraelion qu^il éprouvera, ira se renfermer dans une de ces sphères de plaisirs ; ou, comme une comète voyageuse , parcourra à son gré ces divers tourbillons.

Cela ne vaut^l pas mieux mille fois, et pour la liberté f et pomr le plaisir, que nos soirées peu nom«breoses, étou&nt dans Tenceinte dHm étroit salon, et surtout sous la règle unifonne qi:ie la majorité impose à la minorité, forçant celie-ci, ou à des jeux taciturnes, ou a« sile»oe d^un concert de fomille , ou au tumulte de la danse, ou au bruit des discusrions irritantes de la politique ?

1^ le réfectoire commun, si les salons occupés par ane compagnie nombreuse, vous effarouchent , vous à qui les habitudes d^solement et dliostiliténepermet* tent pas de comprendre la sympathie générale qui rattacl^ra entre eux tous les hommes dans un milieu

380 "▼• »• -* TiT. m.

miinale) mais le sol n^ert proprîécé particulière qu'en tant que dépositaire de travaux antérieurs ; car les ridies récoh«s qm recomrrcnt la terre sont le produit du travail de la oatore et du travail de tous, et, à ce double titre , appartiennent à tous. Les propriétaires des fiermes ne sont que les dépositaires et les distriLuteurs de ces richesses. Chacun en prendra ^part, selon le droit quHl tient de son travail. C'est ainsi que la terre redevient le domaine commun de l^umamlè , laissant à la propriété particulière les droits exclusifs que dcmne, soit le travail actuel, soit le travail antérieur*

La terre ne repousse plus aucun de ses enfants , elle déroule sous leurs pas un eqpace immense, elle ouvre devant eux un domaine sans limites , où elle étale à tous leurs sens des beautés dont elle s^nble les inviter à jouir également. La terre, les eaux , Pair , le soleil, sont h tous. Voyez comme sous ce régime grandit la position du prolétaire, et même du propriétaire actuel: il devient tout-âncoup copropriétaire du g\ohe. Son domaine n'est plus une rue j un chemin , une place publique, ou bien un étroit espace environné de murs, de haies ou de fossés : aussi loin que peuvent s^éten-* dre ses regards ou le porter ses pas, c'est som domaine qu'il fimle à ses pieds, ou dont il admire et l'étendue et la beauté.

364 . Les dlojens de notre éCat modâe aimeront à visiter les diverses parties dé leur vaste domaine, à entreprendre des voyages longs par l'espace, courts par le temps : je m'explique.

La surfiatce de la terre sera couverte de phalanstères , groupés neuf à neuf par cités. Au chef-Ueu du départe^

ment, il y en aura un ou denx de plus pour le surcroît de population qui appellera la eoncentradon du pouvmr, Tacadémie départenraitale, les gcands établissements scientifiques et artistiques. La eapitaled^un élat formera une ville importante , car là est le centre de Tadministration générale , là est Finstitut, là seront rassemblés les cbefi^^d^ceurres de Tindastrie humaine , et de grandes richesses dWts et de sciences.

Ainsi , les savants et les artistes trouveront dans les chefs->Iieux de département et dans la capitale ces graads centres de réunion nécessaires à F«zpansion de rintdligence, au raffinement des beaux^-arts et du goût public. Mais ce qui favorisera éminemment pour tout le monde les commnnications ûfttellectueUes et artistiques , c^est que toutes ces dilés , toutes ces villes , liées entre elles par des chemins de fer, ne formeront , en quelque ipanière, qu^une ville immense, sans limites, et dont le centre sera pour chaque personne la cité quelle habite.

En effet, sur ces chemins de fer , seront en drculalion permanente d^énoirmes omnUms, que èa vapeur entrainera avec une vitesse de dix lieues à Theure. Ainsi, veut-on faire des courses qui ne dépasseoit pas une demi-heure , votre cité peut être considérée 'oomme le centre 4^une ville de deux cent mille habitants : aujourd%ui , il faut mettre ce temps-là à pied pour des courses habituelles dans une cité qui renfermerait cette popi^ation. Vos courses sont«eiles d^une heure, une heure et demie , deux ou trois Ittures ^ alors , c^est comme si votre domicile se trouvait au centre d'uae ville de huit cent mille, un million huit cent mille, trois milUoBs deux cent mille , sept iinliiaas d'âmes.

Que ces voyages auraient des dûrmes ! Au lieu de

382 uv. II. — TiT. m.

marcher sans cesse, comme dans nos villes, entre des kaies de murailles grises, au sein d'une atmosphère alourdie par les hautes maisons qui la resserrent , viciée par la respiration d^une multitude d^hommes , serrés les uns sur les autres, comme dans une ruche humaine, et souvent empoisonnée par des odeurs repoussantes , par des miasmes putrides ; au lieu de cela , disons-nous, on serait emporté, avec la vitesse du vent, à travers de riches campagnes où Ton respiret^it un air pur, et souvent embaumé par Tarôme des fleurs; on verrait se succéder avec rapidité les sites les plus divers ; à chaque instant, aux bornes de votre horizon , se dessineraient, dans le lointain, de nouvelles collines , ou des montagnes alpestres aux cimes rocheuses et âevées ; quelquefois vous glisseriez entre le ciel et la terre sur un viaduc , qui comblera les profondeurs d'un vallon ; puis , tout-à-coup , vous enfonçant au sein de la terre, vous franchirez une côte escarpée. Et dans ce trajet, si long en étendue , si court en durée, des rivières, des fleuves, des forêts, viendront accidenter votre route, et les palais de vos frères animeront, à de courts intervalles, le beau paysage qui se sera déroulé si rapidement à vos yeux, dans cette course fôerique.

Ce paradis terrestre que j^entrevois à travers les siècles, et qu^habiteront nos neveux , pourrait s^ouvrir pour nous. Dans peu d^années , j^allais dire demain , cette terre qui frémit sous tant de £itigues, tant de douleurs, tant de misères, pourrait s^émouvoir aux chants d^allégresse, aux suaves concerts, au bruit ravissant des fêtes de Phiimanité r^énérée.

Pourquoi faut-il que ce souhait soit presque ridicule? pourquoi £aiut-il qu'il paraisse un rêve chimé-

rique? Cest que j^oubliais , un instant, la puissance des vieilles mœurs , et je ne songeais plus que j^ai encorele pied au milieu de Fimmense cloaque d^égoïsme et d^idëes fausses des sociétés actuelles*