II. — DES ORAISONS

Les ORAISONS constituent une partie importante de l'Office importance ecclésiastique. C'est dans les oraisons surtout que la sainte Egl'se ^^^^Jjf"^ formule lapensée dominante de l'Office du jour. Aussi les liturgistes oraisons. s'accordent-ils pour recommander le plus grand respect envers ces augustes prières. La sainte Eglise, en effet, s'est plue à enrichir ces

THÉORIE iif PRAT. DU CHANT GRÉG. — II

130 Troisième partie. — Des différentes formes de mélodies.

a) Ton solennel.

courtes formules de pensées, de rapprochements et d'allusions profondes, qui les ornent comme autant de pierres précieuses. C'est pourquoi les vrais enfants de la liturgie y trouveront toujours une nouvelle joie et une nourriture spirituelle inépuisable.

Les oraisons se chantent de trois manières différentes. Le ton solennel a deux formules, qui se répètent chacune deux fois : d'abord dans l'oraison proprement dite, ensuite, en sens inverse, dans la doxologie, c'est-à-dire dans la courte prière en l'honneur de la sainte Trinité qui termine les oraisons et les hymnes et qui correspond au Gloria Patri des psaumes.

O-rémus. Spi-ritum nobis tu-^ ca-ri-tâ-tis infûnde : ut quos

sacraméntis paschâ-libus sa-ti-â-sti, tu- a fâ-ci-as pi- e-tâ-te

b) Forme férialc.

ii^z-zzi

concordes. Per Diîm no. J. Chr. Fî- li-um tu-um, qui...

sancti De-us, per ômni- a sae-cu-la sa^cu-lôrum. Amen.

Lorsque l'oraison ou la doxologie est trop courte, on omet la deuxième ou la troisième formule : par exemple, dans toutes les conclusions " Qui vivis " ou " Qui tcaini vivit. " L'oraison se chante sur ce ton solennel aux Matines, aux Laudes, aux Vêpres et à la Messe, chaque fois que l'Office est double ou semidouble {duplex^ seviidnplex)^ ainsi que les dimanches; en outre, aux Messes votives qui se disent pour une cause grave et ont le rang double avec Credo-

La deuxième forme, appelée forme fcrialc, consiste dans une récitation soutenue, sans aucun changement d'élévation dans leton.