INTRODUCTION

La vérité est chose purement relative. Ce n'est que la force avec laquelle une notion s'impose à notre esprit; c'est, en d'autres termes, l'intensité des faits de conscience. L'ensemble de nos idées, de nos opinions, de nos connaissances e»t, pour chacun de nous, un système de phénomènes intellectuels qui se déterminent les uns les autres : les uns s'excluent, les autres s'impliquent; les uns se gênent, les autres se soutiennent. A l'intérieur de chacun de nous, se produit une sorte de concurrence vitale entre les idées, un combat pour l'admission et la conservmtion. Deux notions contradictoires ne peuvent coexister simultanément dans l'intelligence, et quand 1 une d'elles s'impose à la conscience, soit par sa force propre, soit par celle qu'elle reçoit d'un groupe d'autres idées auxquelles elle se trouve associée, elle exclut comme fausse celle qui lui est opposée. Les divers degrés de croyance correspondent aux différents degrés d'intensité de ces ÉBdts dd conscience, depuis la certitude irrésistible des faits dont le rejet, c'est-à-dire la négation, est impossible pour

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