Éthique à JNficomaaue, 1. Xi cb

tion, le désir cause plutôt du plaisir, et la satisfaction est plutôt suivie de peine. En somme, la plupart des jouissances ont pour cause, non la suppression d'un obstacle ou d'une gêne, mais au contraire une excitation positive.

Au lieu de rapporter le plaisir et la douleur au désir et à la volonté, un autre groupe de penseurs les a rattachés aux facultés de connaissance et les a fait dépendre d'un jugement prononcé par Tintelligence. Les partisans de cette manière de voir doivent eux-mêmes être subdivisés en deux catégories : d'après les uns, le jugement qu'accompagnent le plaisir ou la peine est relatif aux qualités des objets extérieurs ; d'après les autres, au contraire, ces sentiments ont pour condition un jugement se rapportant à nous-mêmes, La théorie des premiers est objective, celle des derniers est subjective.

La théorie objective est celle de Wolf et de toute son école. Wolf faisait dépendre le plaisir ou la peine de la connaissance confuse de la perfection ou de l'imperfection des objets extérieurs. « Voluptas et taedium ortum trahunt a € perceptione confusa perfectionis et imperfectionis. Oriun- « tur enim voluptas et taedium extemplo, dum perfectionem « àliquam, vel imperfectionem in re percepta intuemur € (Psychol emp., § 536). » Baumgarten, dans sa Métaphysique (§§ 482 et suiv.) reproduit la même définition. Elle est également adoptée par Mendelssohn (Rhapsodie ou additions à la lettre sur les sentiments).

A ce groupe de philosophes, nous devons rattacher un très-grand nombre de théoriciens de l'Art; ces derniers ne se sont, il est vrai, généralement occupés que des sentiments inspirés par la beauté ou le sublime; mais ils ont essayé d'expliquer ces sentiments par des jugements portés sur des