CHAPITRE VII

l'inconscience ou anesthésie

Les mots Conscience et Inconscience sont pris tantôt dans un sens relatif et tantôt dans un sens absolu. On dira, par exemple, qu'un phénomène est inconscient, pour exprimer ridée que le Moi n'en a pas conscience, tnais sans affirmer par là que ce phénomène n'est pas conscient en lui-même et pour son propre compte. Les centres ganglionnaires ont sans doute une conscience propre de leur activité, peutêtre même une sorte d'intelligence; mais cette conscience est étrangère au Moi et reste pour lui relativement inconsciente. La physiologie contemporaine tend à établir qu'il s'accomplit ainsi, dans l'organisme humain, un nombre immense de faits de conscience qui sont pour le moi comme s'ils appartenaient à d'autres personnes, et même avec ce désavantage en plus qu'ils ne se trouvent pas, comme les faits 'de la conscience cérébrale d'autrui, en relation directe avec des facultés de langage ou d'expression qui puissent servir à nous révéler leur existence et leur nature consciente. Il faut par conséquent distinguer avec soin l'inconscient en soi de l'inconscient relativement au moi.

Un grand nombre de savants prennent aujourd'hui les mêmes expressions dans un sens beaucoup trop restreint. Ils exigent, pour qu'il y ait conscience, un acte d'intelli-

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