INTRODUCTION

L'étude que je publie aujourd'hui sur les Tliéorii modernes louchant les Origines de ta Famille, de l Société et de l'État, est le résultat des recherches qo j'ai faites pendant la plus grande partie de l'un d mes derniers cours de droit politique h l'Universil d'Oviédo. Nous avons examiné la conception è l'Etat (i), fondée sur le droit, et en essayant de détei miner la nature de l'État, comme État politique, nous avait semblé nécessaire de rechercher la caract ristique du lien social, qui est la cause et la conditio de l'organisation de cet Ktat. Après une élude appn fondie faite collectivement avec les élèves, noi sommes arrivés à établir que le caractère extcrieui vérilablement propre, de la Société politique, c'est 1

(i) J'ai développé le plan iadiqué daas le texte, postérieur ment à la publication de cet ouvrage, daas mon Traité de Dn poUtiqtt':, tome 1 t TkeorU de l'État.

symbiose (conçiçencia) (i) ; c'est-à-dire la réunion de plusieurs individus et familles vivant ensemble, sans avoir cependant aucune origine commune et sans être unis par les liens du sang. Nous sommes arrivés à affirmer également que cette symbiose tend et réussit à devenir territoriale, ce qui fait que TEtat politique n'est en somme que TEtat des Sociétés humaines, universelles et nécessaires, qui se circonscrivent dans des territoires propres et limités (2).

Pour compléter nos études et nos recherches purement philosophiques, pour recueillir les résultats des théories sociologiques modernes à ce point de vue, et pour concilier les conceptions idéales de TEtat et de la Société avec leur réalisation positive, produit de la conscience historique des peuples, et avecTidée de l'évolution, nous avons dû nous livrer à un long et attentif examen des ouvrages les plus importants dans lesquels sont exposées ces théories.

Indépendamment de la valeur absolue de cette entreprise, on ne peut nier que jîa tentative de conciliation

(i) Le mot symbiose désigne, dans les sciences biologiques,, l'association de deux êtres d'espèces différentes, telle que celle d'une algue et d'un champignon, qui forme un lichen. Nous avons cru pouvoir l'appliquer à un phénomène sociologique qui présente les mêmes caractères pour la formation d'un nouvel individu. Le* texte espagnol porte : « convivencia ». [Noie du Traducteur.)

(2) Afin de rendre plus claires certaines affirmations, relatives à la conception de l'État politique comme État territorial, et à la différence entre les origines de la famille et de l'État, j'ai cru utile de donner, sous forme d'Appendice, une étude sur le carac- ■ià^e positif de VÉtat qui est en quelque sorte une préface nécessaire au présent ouvrage.

du sens idéal pliilosophique avec les réelles et positives, est aujourd'hui une le; naute dans les sciences sociologiques^] c quence du courant qui domine la science, une réaction contre le positivisme exagi pas non plus une renaissance de l'anciei sique, mais plutôt une noble tentative > qui se produit parfois, comme chez G rencontre de l'esprit idéaliste personn sophe avec la conception évolutionnîste ; ■ elle obéit à des causes plus générales, Wundl, Feschner, Fouillée, Siciliani tandis qu'elle n'est qu'une manifestati de ce phénomène dans la sociologie cl quent dans la philosophie de l'État de Sf de SchasQle. Si nous nous en tenons si l'Espagne, nous pouvons avancer que o nombre de savants qui y approfondissent science, il ne s'en trouve aucun qui soit e ce courant. Môme ceux qiii procèdent d sance philosophique, dont Sanz del Rio a teur, et quelques-uns de ceux qui procècj ment du catholicisme, se révèlent dans comme étant, plus ou moins à leur aise, > rant dont j'ai parié (a).

(i) PrJDCi paiement h la fia du volume IV de la Soc aux InstUulions ecclésiosliques.

(2) Il Taut citer, comme subissant cette tendance, et pédagogue Giner. le psychologue Goozalez Serrai teur Aks, etc., etc.

Heureusement, les recherches historiques modernes sur la condition primitive de l'homme, les inductions philosophiques auxquelles ces recherches aboutissent, ainsi que les grands essais de synthèse sociologique, fournissent des matériaux suffisants pour entreprendre avec confiance la tâche annoncée (i). Un rapide exposé des conclusions auxquelles aboutissent les travaux que j'ai cités, est absolument nécessaire pour établir avec justesse la théorie de Torigine de la Société et de l'État. Il est hors de doute que, dans l'histoire primitive de l'humanité, relatiçement primitive, comme dans celle des époques plus récentes, et même dans la vie contemporaine, les idées de Société et d'Etat apparaissent dans une grande confusion, sous des formes tellement diverses et parfois tellement étranges, qu'il semble impossible de s'orienter parmi elles. Mais en procédant avec Tordre et la circonspection que demande une affaire aussi grave, on arrive à faire la lumière. Tout d'abord il ne faut pas oublier que, dans l'histoire de l'humanité^ les idées reçoivent la réalisation que permet de leur donner la clarté plus ou moins grande avec laquelle elles ont été conçues, et les circonstances dans lesquelles l'homme se meut. Chercher dans l'histoire une approbation ou une condamnation complète des idées, c'est mécon-

(i) Les plus importantes conceptions sociologiques ayant un caractère synthétique, sont sans contredit celles de Spencer et do SchaBffle. Mais on peut citer, à côté d'elles, celles de De Greef, Tarde, Novicow, Fouillée, Mackenzie, Gumplowicz, etc., etc.

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naitre le caractère essentiellement limité et conditionnel de tout ce qui se réalise dans l'histoire.

Si nous réfléchissons à l'objet de ces recherches et si nous nous bornons à établir la distinction nécessaire entre la société familiale et la société politique, renseignement que nous procurent les ouvrages des sociologues modernes qui recherchent la condition de Thomme primitif et du sauvage actuel et découvrent les lois auxquelles obéit le développement social, cet enseignement, dis-je, peut nous conduire à des conclusions en partie admissibles. Cependant il ne faut pas méconnaître que ces études devant être considérées ici sous un point de vue spécial (principalement la détermination de l'origine et de la nature de la société politique), notre travail présente de sérieuses difficultés :

I® En raison du but différent que se sont proposés les auteurs. Les uns veulent déterminer le caractère général de la civilisation primitive, par exemple : Tylor, Lubbock, Oliveira Martins, etc. D'autres s'en tiennent à la recherche de la liature primitive de la société familiale à des points de vue partiels : Bachofcn s'attache au matriarcat au moyen de l'interprétation des mythes ; Mac Lennan étudie le mariage par l'interprétation du symbolisme dans le mariage par capture ; Morgan étudie la constitution de la famille par les nomenclatures des parentés ; Westermarck, l'histoire du mariage humain, etc

2^ A cause du caractère essentiellement discutable et limité de beaucoup de ces études. C'est ainsi qu'on

débats au sujet da matriarcat, de la iginaire de la société, de l'exogamie nie, de ta couvade, du lévirat, etc

cherchant avec soin les faits dans iciaux, et en tenant compte des Indica-

sociologiques de Spencer, Bagehot, 'ecf, Letourneau, Durkheim, Izoulet, .■Majorana, Sales y Ferré, ainsi que de tes d'un caractère historique et jurirticulier de Sumner Maine, Hearne,

Fustel de Ooulanges, Kovalewsky, 'le, Laveleye, Azcarate, Altamira, etc.,

éclaireir le point concret de cette