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In- vi - 0 - la- ta, in-te-giti et cas-ta es. Ma - ri - a.

6" Si nous prononçons à la française, c'est-à-dire en appuyant sur les dernières syllabes des mots ou des petites sections de phrase, les syllabes accentuées étant la, gra, es et a, au lieu de la, in, cas et ri, nous aurons le chant suivant, où il est facile de voir que les barres seules ont été changées de place.

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In-vi - 0 - la - ta, in te - gra et cas-ta es, Ma-ri - a.

7" En considérant ces deux figures qui, avec les mêmes notes sur les mêmes paroles, représentent deux chants différents, parce que les systèmes d'accentuation dilièrent, on s'explique parfaitement l'observation de Boèce rapportée dans mes Thèses sur quelques points des sciences clans l'aniiquité (p. 450), que les notes des Grecs ne pouvaient écrire vérlta-

blement et conserver un chant que quand les vers étaient placés dessous, c'est-à-dire quand on savait sur quelle syllabe devait porter l'intensité de la voix, autrement dit où était l'accent.

8° En résumé, nous avons ici une idée très-nette de ce qu'était la musique pour les Grecs et les Romains; nous voyons quels rapports intimes l'unissaient à la simple déclamation ou à la rhythmique ; nous y trouvons justifié ce que nous avons dit des syzygies, des périodes, des métaboles et de la conduite; nous y appliquons avec la plus grande facilité les termes indiqués par Aristide Quintilien; enfin, l'étude du plain-chant confirme tout ce que nous avons dit sur la musique et sur la déclamation, et particulièrement l'explication que nous avons donnée d'une phrase importante de Boèce : il paraît difficile qu'un esprit juste ne soit pas frappé de la clarté de ces idées, de leur exacte correspondance avec les termes employés par les anciens, et du jour qu'ils jettent sur les passages qui paraissaient les plus difficiles à bien concevoir.

XXVI. p. 302, sur ces mots : « Mais c'est ce qui arrive toujours au début des arts : on s'atlaclie à des observations que le progrès de la théorie fait bientôt oublier, d

Cette pensée me semble assez importante, et cependant assez peu comprise pour que je n'hésite pas à rappeler ici quelques circonstances qui la démontrent et l'expliquent. Je prendrai pour exemples particulièrement les deux arts de la musique et de l'architecture, qui ont dans leur abstraction philosophique tant d'analogie, que quelques auteurs allemands ont défini celle-ci une musique congelée. Ce n'est pas, bien entendu, sur cette métaphore pittoresque que je m'appuie pour comparer ces deux arts; mais bien sur ce que l'un et l'autre, dans l'imitation qu'ils font d'une nature conçue plutôt que réelle, empruntent à toutes les sciences environ-