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©c« Baathtpc ”E n{tX]ay/pg (?) xa! lUxvlapiara (ou Mr/xal- UTfit?) yatplTCcïav. Nous connaissons, nu moins par le testament d’ Epictéta (3), l’usage de placer dans les hèroa , outre 1’ image du défunt , des statues nu bustes de dieux ; de sorte que la découverte de cette inscription ne peut rien changer à l’opinion «pie nous avons énoncée sur la destination «le l’tklificc. 11 ne s’agit donc «pie de savoir, quelle peut-être la «lt'esse désignée sous le nom de Heine on Royale, 0£« Buai-

(1) Inselreise I, S. 71 segg.

(2) Une niche semblable contenant un buste de Bacchus , se voit sur un bas-relief (Pio-CIcin. V, 18) dans Millin,G. M.pl.CLV!,n.561.

(3) C. 1. G. Il, n. 2-148. Le héroiim dont il s’agit dans cette inscription, était proprement un sanctuaire dédié aux Muses (Meveeïov’, daus lequel étaient placées les images des M uses (çiwt, mot que Mr. Bock 11 p. 570 veut restreindre à la signification de bas-reliefs) et les statues

avJjUKvrt; , ) de quatre défunts béroïfiés.

Izta. Ce suiTiom cal donné à Aphrodite (1), h la mère des dieux Cyhclé (2), et dans la forme Bawcàtj , à Héra (3), épouse du Roi des dieux (Zcü, LtcWi/iJj). Or, nous ne croyons pas qu’ il y ait lieu ici de penser à Junon ; il faudrait plutôt se décider pour Vénus , comme divinité d’attributions sépulcrales (4) , ou pour Cybélé , dont le culte à T héra est aussi attesté par une autre inscription (5). L’ image d’une de ces

(1) 'A®(wÎ!îu itatrûsia , Athen. 12, p. 510. Yen.Reg.Prop. 4, 5, 63.

(2) Diod. Sic. 3, 57:

(3) BaïôUJt rÿ ïîôÀîi A z^xSiux celt. , C. I . G . I , n . 1603.

(4) Gerhard, Veoere Proserpina. Fiesole 1826.

(5) Cette inscription , sur uue petite table de marbre blanc , fait partie de la collection de Mr. N. Délendas , actuellement Démarque à Tbéra. Elle a été trouvée il y a déjà bien des années, à Kontochori près de Phirà , avec deux petits lions de marbre blanc , d’environ hui* pouces de long et d’un tris-bon travail , et avec quelques autres objets que nous citerons plus bas.

L’ inscription de la petite stélé est la suivante:

OTPOl • TAï 0E11NMATPI eEÔïArAOAIT YXAIArABOTA 5 AIMONOïerilA APXIH6ÏTÜIET EITMIIPATIST niarxoNTinov NKAinrpnNEr ■ o MEA1MNOTKAI KPienKErAvoM EAIMNftMCAIOlNO YMETPHTANKAIAAAA AriAPI’MATAXtNAIliP i5 AH>EPOrïITVMHNOÏAPTE MIÏIoritEMHTAlUTAM ENOÏKAlMHNOXTAKINelO ritEMIITAllXTAMENOr

OûfOi y&z (une autre copie porte 0YPO1TAX) 3iüv pccrpt. 0iôç xy x3x rû^a. *Ayx3oÿ dart/ovo; 2uela. *A y/l rt ( a ? ) 3u(oia ? une autre copie porte APX1NOY) tü «ru tü xpaxisrw- 5'jffovri üv xeti nupüv ty ptdipv eu xxi xztSôix iy duo ytdij-'jo» -/ai otrou prrpirràv xxi &ÏXx xrxçyuxrx wv xi âfaz yvxrxorj , jjujvx ’Aprtpretou ripTTTK ierttpsvoo xat pc-

VÔC 'YuXtxjLo'J ÏT«fJOTT« COTKpivou.

Cf. Rutl. i S i i, p.

Les autres objets sont : un vase de inarbre, de deux palmes de diamètre , sur le bord duquel on lit celle inscription :

EMBAPHZ 0EUNMA ... . EKATAN

’Ep^aon; 3nüï pafrpi i] txxxxx, et un petit autel rond avec celte inscription: Ifl‘PANTOIMOAAIOEMATPI0EtlN , ZrôyKvro; MoV/.o: [zaxpi 3nûu.

déesses , soit le buste seulement soit une statuette de petite dimension , doit donc avoir été placée dans cette niche ; et les fondateurs de 1 ’héroum , Epilonchos et Panarista (si nous avons bien suppléé les noms) la lui ont érigé comme un témoignage de reconnaissance. Car tel doit être le sens de ce mot yjxpioreïov, inconnu d’ailleurs, mais synonyme de yapt- OTJjfJtsv et dUvyjxptarôpicv , qui se trouvent avec la même signification dans d’autres inscriptions anciennes (1). Outre cette niche il y a encore dans l’angle N. O. de la chambre une petite tablette triangulaire , où peut avoir été placé une statuette , un vase ou quelque objet semblable.

Le col autour de l’édifice s’est exhaussé au moins de trois h quatre pieds , de sorte que son socle et les marches qui doivent former son soubassement, ne sont plus visibles. La fig.9 .d de notre planche donne l’élévation d’un de ses côtés , et les figures 9 .e,f et g représentent les chambranles de la porte, la corniche intérieure des parois et la moulure au-dessous de la niche.

L’autre hcroum ( pl. XXVI, fig. 10. a. b) fut découvert en 1836 à l’endroit appelé Pèrissa dans une fouille qu'entreprirent les bahitans des villages voisins à l’instigation d’un visionnaire qui dans un songe avait cru avoir une révélation de ruines d’un couvent enseveli sous terre à cet endroit (2). On trouva en effet les fondemens d’une laree église , de la ei-devant existence de laquelle quelques souvenirs s’étaient conservés dans les relations écrites (3) et les traditions orales relatives à l’éruption volcanique de l’an 1650. L’une des trois niches sémicireulaires (y.é’y^vj) , qui forment à l’ordinaire le sanctuaire des églises grecques , est assise sur les restes d’un ancien édifice rond , dont cependant le coté du sud (où doit avoir été la porte antique) et la moitié du côté ouest avaient été démolis, pour y pratiquer une entrée plus large et pour pouvoir le réunir au plan de l'église. Nous en donnons une

(1) V. îles exemples Hans Franz, Elem. epigr. græc. p. 535.

(2) Insclreise 1, S. 69. 182 segg.

(3) Ibid. Bcilage S. 193 segg.

vue (Gg. 10. a) d'après un croquis de Mr. le prof. C. Ritter de Berlin , et sous le n. 1 0. b , les contours de son élévation latérale mésurés par moi-méme. Les cinq gradins sur lesquels l'édi6ce s’élève , forment ensemble un soubassement de 1 ,1 5 mètre de baut , et qui à sa base a sept mètres en carré. La chambre ronde a environ quatre métrés (4,10) de diamètre , et s’est encore conservé à la hauteur de 2,30 mètres. Ce monument, bâti de marbre bien du mont st. Élie, comme celui que nous venons de décrire, paraît avoir été 1’ héroum d’une femme ; au moins trouvai-je à côté un large piédestal avec l’inscription suivante, dans les caractères du siècle d’Auguste:

OAAM02A<&HPQI2EN EPA2IKAEIANEPATOKPATOY2 APETA2ENEK AKA ISÛ$P02YNA2 'O Sàfwç àwipm^vj

’EpcDjtxkum 'EparoxpKTou; ciperàç è’vsxa xat aayppt ovvag Sur une des pierres détachées de l’édifice je remarquai encore un phallus sculpté en bas-relief, comme ceux dont j’ai parlé plus haut (fig. 8). Sur plusieurs autres pierres je vis des inscriptions très-longues , contenant des catalogues de contributions ou d’offrandes en terres , vignes , oliviers , bestiaux et esclaves , faites soit au sanctuaire païen soit à l’église dans un des premiers siècles du christianisme; mais je n’ai eu le temps d’en copier qu’une partie , et je voudrais les compléter par une nouvelle visite sur les lieux avant de les publier , - si toutefois ces pierres existent encore. Car le zèle pieux des villageois n’a pu résister à la tentation de rebâtir une eglise sur les anciens foudemens; et lorsque au mois d’octobre 1 840 j'eus l’ honneur d’accompagner LL. MM. le roi et la reine de Grèce dans une visite aux tombeaux de l’ Exomyti , je vis de loin k Périssa, la coupole de cette nouvelle église , qui encore une fois a changé l’ héroum d* Erasikleia fille d’Eratokratès en une niche destinée à contenir un autel chrétien.

Athènes 21 février 1841.

iSuv les amphores et autres vases panathenaïqucs, Athéné paraît presque toujours (1) entre deux colonnes d'une espèce d'ordre dorique primitif, surmontées par deux coqs comme symboles de la palæstra (2) , ou par deux panthères (3) , ou par deux vases (4) , ou même par des chouettes (5). Mais outre Athéné , nous trouvons aussi d’autres divinités d’un rapport palcstrique représentées entre des colonnes semblables couronnées d’animaux de cette espèce , p. e. Héraclès Kallinikos et Hermès Etiagonios marchant entre deux colonnes dont l’une porte un coq et l’autre une chouette (6). Il doit donc être admis que ces piliers aux nnimaux précités, quand ils accompagnent des dieux protecteurs de la palestre , doivent être considérés comme un emblème palestrique. Mais nous ne croyons qu’on puisse généraliser cette observation jusqu'au point de dire , que les colonnes en question partout où elles {«laissent, sont un symbole des combats du stade , et que leur présence seule suffit pour douner à un sujet quelconque un rapport palestrique. La colonne ronde (xtuv) était une des formes qu'on employait pour les piédestaux destinés à porter

fil A’ l’exception du vase de Mr. Burgon , trouve li Athènes f Blond sied, Vases panathén. pl. 1) et de quelques autres d’une moindre grandeur iGerhard , Ann. 11, p. 2141.

(2) Brbudsted 1. e. pl. 2-4. Ami. VIII, tav. F, 6g. 1 (Athéné et Hermès entre deux colonnes surmontées du coqs).

(5} M. 1. dell’lnst. I, tav 26, 6g. 4. Pantlière sur le bouclier d’Athéné, ib. tav. 21, 6g. 1. a. Gcrh. 1. c. p. 214. 222.

(4) Gerhard 1. c. en cite deux exemples. Comp. le fragment de Callimaque cité par Brôndsted 1. 1. p. 18 (sans en contester l’application au toit du Parthénon , que le savant Danois y en a fait):

Kct^rtdi; . où và7uo‘j ffOpSoi ov , aXXà. ït « X e f.

(5) Braun , Ann. Vlll, p. 180, not. «Oltre i galli Iroviamo soprs i vasi di queslo sorta anche la civelta*.

(6) Ann. d. Inst. VIII, tav. F, 6g. 2.

des offrandes aux dieux (ôvaÇij/uwrra) ou même des statues et d’autres figures (àyôXjlurra, simulacra , signa) pour décorer les avenues d'un sanctuaire , une place publique ou un tombeau. Sur le tombeau de l’orateur Isocrates , près de Cynosarges , et au pied du mont Lycabettus , était une colonne ronde (xtwv) de trente coudées de hauteur, surmontée d’une Sirène qui en avait sept ( 1 ). A’ côté de l’enceinte découverte de Pélops (le ITsXojnsv) à Olympie on voyait, sur une colonne ronde de grandeur moyenne, une petite statue de Jupiter (2), et dans un autre endroit de l’Altis , une statue de Nike sur une colonne (3). 11 est superflu de rappeler le grand nombre de bas-reliefs et de peintures de vases , où l’on observe des statues de dieux placées de la même manière, surtout le Palladion et Apollon Pythios (4). Mais il parait que la forme de la colonne ronde était surtout d’usage , pour dédier près des dieux , ou à côté de leur sanctuaire , les symboles qui leur étaient propres ou qui se rapportaient à leur culte. C’est ainsi que nous voyons au-dessus du théâtre dionysiaque à Athènes deux colonnes d’ordre corinthien et à chapiteaux triangulaires qui jadis ont supporté des trépieds consacrés à Bacchus (5). Sur le sommet du mont Lvcæus en Arcadie , dans l’enceinte découverte de Zens Lvcæus et en face de son autel , il y avait deux colonnes (xfoVcî) qui anciennement avaient porte des aigles dorés (6). (Il est à remarquer qu’ il ne s’agit point ici de la localité de 1’ hippodrome et du stade , où les jeux ly-

(1) Plut. X, omit. t. V. p. 143 Tchn.; ’laoxpmt fort roO

«irijv xtwv r/x«xovt* rrjj^üv, fy' ou trupijv rryyûv iirrà ffvufiohxbi;. Cf. Philoslr. Soph. 1, 17, 1.

(2) Pnus. 5> 24, 1-, 7r apà rw ritlwtîôi xtwv Tt ov% wprj)6ç, rai ayaXfia

Acôç l<TTtv irr'avri» ptxpôv.

(3) 14. 5, 26, 1 ; (Mtff<rijvt«v ot N«û*axTOv Xaj3©vrfç) «yaXpa iv 'OXup-

rtia Ntxix fort rü x tenu àviSsaav.

(4) P. e. Millin, G. M. 26,79.94,385. 151,612.173,613. 171, 563 et 565.

(5) C. 1. G. 1, n. 227. b. Add. p. 909. Comp. l'autel de Dresde , G. M. 16, 56.

(6) Pans. 8, 38, 5 \ lïpô dt tou ffcupov xiovi; duo - •• «rroi di for’aùref; frrtxpvaot tk yt su naïcwirtpz iitnoivtTO.

céens sc célébraient , et qui est de cinq à dix minutes plus bas , sous le côté nord du sommet , à un endroit appelé aujourd'hui Skapliidia). Enfin nous voyons aussi sur le bas-relief de la villa Alhani, où Athéné Ergané assiste Argos etTiphys dans la fabrication du vaisseau Argo (1) , à côté de la déesse sur une colonne ronde, une chouette bien que ni la colonne ni l’oiseau ne puissent être là des symboles d'un rapport palestrique.

C’est par ces remarques que nous avons cru devoir nous fi-aver le chemin à la publication de notre planche. Elle représente deux colonnes monolithes de la même forme qu’on en voit sur les vases panathénaïques , et qui ont été trouvées dans les fouilles de l’acropole entre les Propylées et le Parthénon , dans le* environs du temple d’ Artémis Brduronia (2) et où , d’après plusieurs indices , il y a eu peut-être un sanctuaire d’Athéné Ergané (3). Les bases pourtant , sur lesquelles le conservateur des antiquités les a placées , ne leur appartiennent pas , et la seconde colonne a été même érigée dans un sens inverse. Son chapiteau lui manque , et le pied grossièrement travaillé , sur lequel elle reposait anciennement , se présente aujourd’hui, mais à tort , comme sou chapiteau. L’une et l’autre sont de marbre blanc.

La première de ces colonnes a six pieds de haut , sur neuf pouces de diamètre. Autour de son chapiteau régné , en caractères antérieurs à la 8fime olympiade , cette inscription arrangée de la manière qu’on appèle <7T5!ÿf>j3ov.

TI MO 0[E]0[i ANA®UTiTIO[S

C’est vraisemblablement le père du grand Conon , ou quelqu’autre de ces ancêtres ; car on sait que le nom de Timotheos se répétait toujours dans cette famille , et qu’ ils appartenait au démos Anaphlystos. Sur la surface du chapiteau on voit deux trous , dans lesquels il y a encore des pivots de bronze scellés avec du plomb.

(2) V. Ross, Anonym. Vienn. J. 10, p. 23.

(3) Paus. 1, 24, 3. Kunstblatt 1 835, n. 27.

La deuxième colonne a 5 pieds 9 pouces (ou sans la base qui lui a été donnée à tort , 1,39 mètres) de haut sur onze pouces de diamètre (0,89 mètre de circonférence). Sous le chapiteau qui a été brisé, commence une inscription arrangée OT otyrjàiv et «pti en deux lignes inégales descend le long du fût: EOt > TICMKAIO(D1IAAE$ANE©ETEIV APAP +ENTA0ENAAI 'Eôpnoçtad 'O'iiâthj; àvsSsTiTV ocr.xo/j'j -càOrtvixct (Tvj'A&tjWa).

La forme des lettres A, ©, P et + , la légère inclinaison de VE et du N, et le type singulier du b au lieu du J, prouvent la haute antiquité de cette inscription , qui est de beaucoup antérieure à la 8Gme olympiade, et qui pourrait même remonter à l’époque du sculpteur Endœns (1) et du tyran Kylon (2). Le nom Héortios ne m’est pas connu d’autre part; le nom d’Opsiadès se rencontre plus souvent dans des inscriptions attiques , mais d’une époque moins reculée. Or , quelle espèce d’offrande (<xvufjr)[ia) peut avoir été placée sur des colonnes isolées de cette forme ?

Comme pour servir de réponse à cette question , la figure d’une chouette colossale (fig. 3) a dïl se trouver à peu de distance des piédestaux que nous venons de décrire. Ce tronc, de marbre blanc et d’un style extrêmement sévère et archaïque, a encore 2 pieds 3 pouces de haut, et il est d’une conservation parfaite, sauf le bec qui s’est cassé , et la partie inférieure du corps avec les pieds et La queue qui lui manque. Ses dimensions sont telles pour permettre de penser . que cette statuette avait été placée sur la colonne de Timothcos PAnaphlystien , sur le chapiteau de laquelle , comme nous l’avons dit plus haut, on voit encore les clous ou pivots de bronze , au moyen desquels soit cette figure , soit une offrande semblable, y avait été scellée. Le has-relief de la villa Albani rlonnc à notre conjecture une grande probabilité.

L’analogie de ces colonnes surmontées de chouettes et dédiées à Athéné peut servir à expliquer la destination d’une autre statuette d’animal trouvée dans notre acropole en 1835.

(1) Kunslblatt 1835, n. 31.

(2) Aon. IX (1837), p. 10.

C’est un petit ours (i) de marbre blanc , d’environ un pied et demi de baut , dressé sur ses arrières à peu près comme uu chien qui se repose ; le travail en est fort soigné et digne de la meilleure époque de l’art. Serait-ce une conjecture trop hardie que de le mettre en rapport avec Artémis Brauronia, dans la fête de laquelle ÇApXZcîa) les jeunes filles imitaient des ours ou plutôt des ourses (2)? Je me crois donc fondé à supposer, que cette statue d'ours était érigée sur une colonne de la forme consacrée à cette sorte d’offrandes, et placée à l’entrée on dans l’enceinte du sanctuaire d’Artemis Brauronia dans l’acropole.

Ces remarques ainsi que l'examen réfléchi des monumens, sur lesquels elles s’appuient , paraissent nous autoriser à en tirer la conclusion qu’ il était de coutume d’ériger , dans les enceintes sacrés des divinités de tout genre , des colonnes d’une forme primitive et traditionclle avec l’animal sacré ou avec quelqu’autrc symbole du dieu qu’on y adorait ; et que par conséquent , si nous rencontrons sur les vases panatliénaïques la déesse de la fête ou d’autres dieux protecteurs de la palestre encadrés entre deux colonnes qui portent soit des coqs soit des panthères ou des chouettes , ce n’est ni par les colonnes ni par ces animaux que le rapport palestrique du vase est établi; mais ce sont plutôt ces hors d’œuvres qui par la présence de la divinité reçoivent une signification palestrique. La preuve que ces figures n’étaient que des accessoires décoratifs est fournie par 1’ amphore de Mr. Burgon , oit Athéné parait sans cet attirail. D’autres peintres sentaient que la figure de la divinité avait besoin d’un encadrement ; et ils choisirent , par un motif très naturel , des monumens qu’ ils étaient accoutumés à voir entourer les images des dieux dans leurs temples. Dans un mot , ces colonnes tiennent sur les vases et autres monumens le lieu des temples , dans lesquels nous voyons les dieux si souvent représentés sur les médailles.

Athènes 27 février 1841.

(1) KunstbUll 1835, n. 45.

(2} Arisioph. Lysistr. 645 cum schol. Suid. v. ü'.src,. Ilesych. v. àfrrtt». H'trpocr. v. «jatreOrsn et dcxariviiy. Compare/ Rrondsled,

Voy. H, p. 255.