THÈSES

On a dit que pour juger avec impartialité le Christianisme , il faut se placer en dehors du point de vue chrétien. C'est là une faute énorme de logique. Comme la religion n'est que la réponse à ce que réclame un instinct inné en nous , cette prétendue impartialité consiste à faire abstraction du besoin pour juger ce qui doit le satisfaire, à supprimer la demande, pour mieux comprendre la réponse.

La première en date, la plus générale et la plus puissante des causes de la Réformation fut la révolte de l'élément spiritualiste , subjectif, libérateur et sanctifiant de la religion chrétienne contre les tendances oppressives et matérialisantes qui , du Judaïsme et du Paganisme, avaient débordé dans l'Église et y dominaient.

Tant d'hommes , de Moïse à Saint-Jean , différant d'intérêts , de but , de patrie , d'époque , de langue , de capacités, et travaillant à élever un même édifice, le Christianisme , chacun ayant conscience qu'il travaille pour l'avenir , prouvent évidemment la divinité de leur œuvre et de l'Esprit qui y préside. Vingt siècles n'ont pu s'accorder à mentir.

Interpréter l'Écriture d'après l'histoire et la logique seules n'est pas logique. Il faut y joindre la logique du coeur et celle de la foi, c'est-à-dire le cœur et la foi.

La Critique du texte manquerait son but , si , comme l'a voulu Lachmann , elle ne se donnait d'autre mission que de reproduire le texte des plus anciens instruments existants.

La conscience du moi est la source de toute certitude, le fait primordial de toute philosophie, et par conséquent de toute dogmatique.

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