Sequuntur Agnum quocumque ierit, ff. NIV

4. De Virgine autem Maria secure potest dici, quod Agnus sequebatui cam quocumque ivit ; unde Lucas : ** Érat subditus illis." De Zand, BU. PRET

Grande privilegium Marix, ouod apud Deum potensissima est. SA .lect6.

dans le ciel aussi bien que sur la terre: vous pouvez faire tout Ce que vous voulez, tellement qu'il vous est possible de rendre l'espérance du salut, même aux mes les plus désespérées 1,"

Bien plus, lorsque la divine Mère, pour nous obtenir quel-

que grace, se présente devant Jésus-Christ, qui est l'autel

de la miséricorde où les pécheurs obtiennent de Dicu leur d'une

pardon, elle commande bien plus qu'elle ne prie, et elle se comporte non pas en sujette, mais en reine, tant son Fils fait toujours cas de ses prières, et tant il désire de la satisfaire. “Oui, dit le Saint, quand vous vous avancez, d Marie, vers l'autel de la réconciliation des hommes avec Dieu, vous semblez bien moins supplier que commander : vous avez bien plus l'air d'une reine que d'une humble servante, Car il est votre Fils ct il vous honore en ne vous refusant aucune grâce 4" Ainsi, Jésus-Christ, après avoir ici-bas reçu tant d'honneur de sa Mère bien-aimée, veut-il à son tour l’honorer, en lui accordant tout ce qu'elle demande et désire, Ce que saint Germain confirme, quand il dit si bien à la glorieuse Vierge: “O Mère de Dicu, vous êtes toute-puissante Pour sauver les pécheurs, et vous n'avez pas besoin que personne vous appuie auprès de Dieu ; car vous êtes la Mère de la vraie vie?"

“ Tout est soumis à l'empire de la Vierge, tout, et Dieu lui-même" C'est ainsi que saint Bernardin de Sienne ne craint pas d'affirmer que jamais les ordres de Marie ne rencontrent de résistance, pas même de la part de Dieu : Ce qui, à proprement parler, veut dire que Dieu exauce les

1. Data est tibi omnis potestas in cœlo et in terra + Mail tibi impossibule, cui possibile est desperatos in spem beatitudinis relevare,

2. Accedis enim ante illud humanx reconciliationis Altare, non solum rogans, sed imperans, Domina, non ancilla, Nam Filius, nihil negans, ho noratte, Zu Not, BDs 1.

3 Zn Dorm, VA, $ 2,

4 Imperio Virginis omnia famulantur, etiam Deus. 40 Ze, HET:

202 CHAPITRE SINIÈME

| prières de Marie, comme si c'étaient des ordres pour lui, “ () notre Reine, s'écrie saint Anselme en s'adressant à

rneur vous a tellement élevée en di-

l'auguste Vierge, le Se

aces

| gnité que, grace au crédit dont vous jouissez, vous pouvez | obtenir pour vos serviteurs absolument toutes les ï | “et cela, comme le lui dit également Cosme de Jérusalem, parce que votre puissance d'intercession, 6 Marie, est sans

bornes 4° * Oui, reprend Richard de Saint-Laurent, Marie

est vraiment toute-puissante ; car, selon toutes les lois, la

Î reine doit jouir des même privilèges que le roi ; et par con- I! séquent, le Fils et la Mère ayant la mème autorité, la

Mère est toute-puissante en vertu de la toute-puissance de son Fils" De sorte que Dieu, ajoute saint Antonin, a placé toute l'Église non seulement sous la protection, mais encore “sous le sceptre et l'empire de Marie!”

A I y a donc entre Jésus et Marie commun auté de puis-

son divin | Fils { heureux de çst éualement toute-puissante, Cependant il reste toujours

les exaucer

sance ; et, puisque Jésus-Christ est tout-puissant, Marie

l toujours vrai que le Fils est tout-puissant par nature, et si sainte fhil Mère seulement par grâce. Ce qu'il faut comprendre en

ce sens que rien de tout ce que demande Marie ne lui est

refusé par son divin Fils ; et nous avons sur ce point une

Sainte entendit Jésus-Christ converser avec Marie et lui

ition faite à sainte Brigitte. Un jour.en effet, la

dire : “ Ma Mère, vous savez quel amour j'ai pour vous:

demandez-moi tout ce que vous voulez : quelque soit votre

np ememn ra

| 2. Omnipotens auxilium tuum, 6 Maria! //ymn. 6,

3, Eisdem privilegiis secundum leges gaudent Rex et Regina. Cum autem < F £ ses £ g

eadem sit potestas Matris et Filii, ab omnipotente Folio omnipotens Mater est aflecta. 2e Land, PB, M, 1. 4.