Super Mis, q

3 Hoc reges habent magnificum, prodesse miseris. Medea, act, 2,

Moses

IT Murie est Reine de

miséricorde:

La Miséricorde est sen

apanage

Son unique

apan:

mais uniquement Reine de miséricorde et non pas de justice, Reine par conséquent non pas attentive à punir les coupables, mais seulement occupée par bonté à pardonner aux pécheurs. Aussi, dans notre prière du Salie Regina, Y'Eglise veut-elle que nous la saluions du titre et que nous lui donnions le nom de Xeëne de la Miséricorde. A Jésus-Christ : à £ à ne lajusuice, a que la puissance est à Dieu, et à vous, Seigneur, là mtisé- Marie la

miséricorde,

Sur ces paroles de David: ai entendu ces deux choses :

ricorde, le célèbre chancelier de l'Université de Paris, Jean Gerson, observe que la puissance de Dieu consistant à la fois dans la justice et dans la miséricorde, le Seigneur en fit deux parts : il se réserva pour lui-même la justice; et quant à la miséricorde, il la remit entre les mains de Marie, voulant ainsi qu'aucune miséricorde n'arrive aux hommes sans passer par les mains de Marie et que chacune se dispense à son gré. Voici les propres paroles de Gerson : “ La royauté de Dieu se compose d'autorité et de miséricorde, L'autorité lui est restée toute entière, tandis que la miséricorde à été en quelque sorte abandonnée à Marie pour constituer sa part de puissance *” Et dans sa Préface aux Epitres canoniques, saint Thomas confirme bien cette doctrine, * A l'heure où la sainte Vierge conçut dans son sein le Fils de Dieu cet quand elle le mit au monde, alors, dit-il, elle obtint la moitié du

règne de Dieu: Jésus-Christ est Roi de justice, elle

devint Reine de miséricorde Da

1. Duo hic audivi: quia potestas Dei est, et tibi, Domine, misericordia. Ps, 1LXI 12,

2. Regnum Dei consistit in potestate et misericordia ; potestate Domino remanente, cessit quodammodo misericordiæ pars Matri regnanti. Super Magn. tr. 4

3. Quando Filium Dei in utero concepit, et postmodum peperit, sic dimidiam partem regni Dei impetravit, ut ipsa sit Regina misericordicæ, cujus Filius est Rex justitiw.

Le Père éternel à donc constitué Jésus-Christ Roi de justice, et c'est Pourquoi il l'a établi juge universel des

hommes, © Dre ! s'écrie le prophète royal, donne votre Jugement an roi et Tofre Justice au fils du roi “Oui, dit un docte interprète en Commentant ce Passage, oui, Sciwneur, Vous avez donné à votre Fils Ja justice, Parce que votre Miséricorde, vous l'avez donnée à Ja mère du Roi?" C'est donc avec raison que saint Bonaventure traduit ainsi le texte du Psalmiste : « Accordez, Seigneur, votre justice au Roi, ct à la Reine, sa mère, Votre miséricorde 4” It avec non moins de raison Ernest, archevêque de Prague, nous Montre le Père éternel confiant à Jésus-Christ l'ofice de juger et de punir, et à Marie celui de Compatir aux malheureux et de Jes soulager, “ Le Fi

$, dit-il, a reçu de son

Père tout Pouvoir de juger: mais l'office de la Miséricorde appartient tout entier à Marie 4"

Au surplus, le Prophète David avait lui-même prédit

; que Dieu sacrerait, Pour ainsi dire, de s

Ÿ la trè

S propres mains sainte Vierye Marie En répandant sur elle l'huile de l'allégresse, afin de l'établir Reine de la miséricorde : O Marie, 4 Seigneur vous à @nte d'une huile d'allégresse “Oui, s'écrie saint Bonaventure, vous êtes, Ô Marie, grâce

à l'onction divine, pleine de Miséricorde et de compas- Ÿ Sion®” Nous donc, pauvres enfants d'Adam, tous tant que nous sommes, réjouissons-nous à la pensée de cette grande Reine que nous AVOns au ciel et qui est à la fois si compatissante ct si miséricordicuse,

1. Deus judicium tuum Regi da, et justitiam tuam Filio Regis, 2%. XXI, 2,

2 Quia misericordiam tuam dedisti Matri Regis.

3- Deus, judicium tuum Regi, da et Misericordiam tam Regina, Matiiejus,

4. Pater omne judicium dedit Filio, misericordiæ vero officium dedit Mari, Varial, c. 127,

6 5 Unxitte Deus,.. oleo latitie, 2», XLIV. 8. Ÿ 6. Maria Plena unctione misericordia, plena oleo Pietatis, Spec, 7, LS Ÿ lect, 9.

D me Res D

Oleo datitie

here

Ici se place l'histoire de la reine Esther, que le bienheureux Albert-le-Grand applique si bien à notre Reine Marie,

dont d'ailleurs Esther fut une figure.

On lit au quatrième chapitre

Esther aux

pieds

d'Assuérus

figure de s Marie. du Livre d'Es-

ther que, sous le

règne d'Assué-

rus, il fut publié

dans ses états

un édit ordon-

nant la mort de

tous les Juifs.

A Mardochée, l'un

des proscrits, re-

salut à Esther, lui enjoignant de s'interposer en leur faveur, afin d'obtenir du roi la révocation de la sentence. Mais Esther s'y refusa tout d'abord, par la crainte qu'elle avait d'irriter encore davantage Assuérus. Alors Mardoné de sa réponse et voulant lui faire compren-

chée, inc dre que le Seigneur l'avait placée sur le trône pour assurer le salut de la nation juive, lui envoya dire: Ae pensez pas, parce que vous tes dans la maison du roi, que vous sau-

cerez seule votre vie, à l'exclusion de tous les autres Fuifs \. Ces paroles de Mardochée à la reine Esther, nous pourrions bien, nous aussi, pauvres pécheurs, les adresser à

Marie, notre Reine, si jamais elle se refusait à obtenir de Dieu qu'il nous délivre du châtiment auquel nous avons été justement condamnés. Non, à notre Souveraine, ne

croyez pas que Dieu, vous établissant Reine de l'univers,

ne se soit proposé que votre bien, Car, s'il vous à élevée

1. Ne putes quod animam tuam tantum liberes, quia in domo regises pre

cunctis Judais, Æs/k, 1V, 13.

at hernrins secret le

RES teen 0

MARI, KEINE ET MÈRE DE MISÉRICOR pp.

Si haut, c'est aussi pour que Vous puissiez COMpatir davan. tage à nos Mmisères et Mieux les soulager,

Lorsque Assucrus vit Esther CN Sa présence, il S'informa Avec amour de ce qu'elle désirait : Quelle est, lui dit-il, core demande 1 O Ro, répondit alors Esther, 7 J'ai trou

SJCUX, cord Hoi mon Peuple pour lequel je Tous plore ? Lit Assucrus, l'exauçant aussitôt, fit réVoquer la

D arder ds

Ÿ sentence, Or, si Assucrus tecorda le salut des Juifs à

Î Esther Parce qu'il l'aimait, Dicu qui aime immensément

Î la sainte Vierve, POUrra:t-il Gtre sourd à la prière qu'elle lui adresse pour de Pauvres pécheurs, rCfugiés à l'ombre de

$ Sa protection Mon Seigneur ct Mon Dieu, lui dit-elle, si Î J'ai trouvé glâce à vos JEUX, si vous n'aimez, faites mis

nu à : : : ; { ricorde à ces >écheurs pour lesqueis je Vous invoque, Mais $ I 1! 1

$ elle sait bien, cette divine Mère, qu elle est Ja bénie, la $ 1

{ bienheureuse ar-dessus toutes les créatures, Ja seule dans { I L

! tout l'univers qui ait retrouvé Ja gràce perdue par les ÿ hommes : clle sait bien du'elle est la bien-aimée du Sei. $ PS :

j Sneur, plus chère SSONcŒurque tous les saints et tous les (HS « : : :

$ anges Ensemble, Dés lors, est-il Possible que Dieu ne $

{ l'exauce Pas? Ah! Plutôt, qui ne Sait quelle force ont sur le cœur de Dieu les Pricres de Marie >

De ses Livres Procède la Loi de le clémence % disent Jes Saintes Ecritures, Chaque Prière de Marie est Comme une

loi établie par Dien lui-même ct Qui garantit les divines Miséricordes à tous ceux Pour lesquels Marie intercède, Pourquoi la Sainte Église appelle-t-ee Marie Reine de

| Miséricorde, Regina Hsericordie ? À cette Question qu'il Ü se pose lui-même, Voici comment répond saint Bernard : “C'est afin de nous bien PérSuader que Marie ouvre les trésors de Ja Miséricorde divine à qui elle veut, quand elle