livre La dévotion bien réglée, parlant de la susdite proposi

ration

tion, la regarde comme une hyperbole et une exag échappée à la ferveur de quelques saints, Craignant donc d'avoir commis quelque méprise, j'ai relu son livre, et j'ai vu que ces expressions ne se lisent pas, ilest vrai, à l'endroit méme du livre La devetion bien réglée où la susdit proposition se trouve relatée; néanmoins on voit assez par tout le contexte que, méme en parlant des saints, l'auteur signale comme hyperboliques et exagcrés les endroits de leurs écrits où ils ont émis cette sentence,

En effet, traitant tout d'abord de cette proposition-ci : l'auteur de

“Ha sainte Vierge commande dans le cie

La décotion bien réglée dit: * On ne doit pas prendre à la

lettre cette expression, ni d'autres semblables, échappées

à la ferveur de quelques saints, et qui ne comptent plus dès qu'on les pèse dans la balance de la saine théologie, C'est, dit-i ensuite, l'enseignement de l'Église que nous devons accepter. et non pas les hyperboles de tel ou tel écrivain, si svint Qu'il puisse être." Et il ajoute tout aussitôt: “Parcillement nous en pourrions trouver, qui avancent cette proposition-ci: Aucune grâce, aucun bien ne nous vient de Dieu que par les mains de Marie," Qu'on remarque ce l’arcillement. Vuis, il explique sa pensée en ces termes: * Ce serait une pure exagération de prétendre que Dieu fait passer toutes ses faveurs par les mains de Marie.”

Au surplus, quand même Pritanio mort n'aurait pas tenu ni voulu tenir ce langage, Pritanio ressuscité le tient formellement, au n° 343 de son livre, où entre autres choses il nous avertit.que les saints se permettent quelquefois d'appeler à leur secours les hyperboles et les tropes pour

mieux exalter la sainte Vierge, C'est done à Pritanio

\PPEX Die]

je réponds, ct ;

je lui dis: l'est bi, r de

ressuscité que qu'on ne peut taxe boles, quand ressort ]

le contexte du discours, come dit à Marie:

Dieu, e

mensonge ni les t'opes ni l'eXagcration A, elle-même de ti lorsq

IUe Saint Picrr

Vous OUS présentez

t alors vous

Commandez plutot que Vous ne sup bliez 1." Comme aussi lorsque SUN Anselme nous Montre dans Le ciel ému

jusqu AUX larmes Pour ceux offensent Dieu, Nul dout.

QUES maitres de Soient Parfaitemen

du mom: nt induire en érreur, Par contre

t licite qu'elles ne I Peut plus

Matique Sdont là fausset

du lecteur,

on ne

dès qu'il S'acit de Propositions dos

introduirait un sen méme

les emplo où | hyperbole

ne aux YCcux

Mais Tol

venons-cn

au point TES LES GR

Contro\t FSt

à $ iWoir PASSEN Ir\R

\ACES

Sans m'étendre à déduire sur lesquelles S'appuic cette ici rappeler en peu de mon livre, Lit d’

“USONs intrir Proposition, je veux seulement mots celles que j'ai EXposeées dans abord Dieu veut qu'il l'honneur de cette sublime

et qui l'aima tant ici-bas, Peuvent d'

EN soit ainsi Pour si chère lon saint ] hotna ibuer au Salut des ‘utres qu'ils acquis un plus grand trésor de grace : or, Rédempteur ct sa divine Mère, méritée est assez abondante S paroles :

possède une

créature, Se autant plus contr ont eux-mêmes dans le

à son Cœur,

s, les saints

la grâce qu'ils ont Sauver tous les hommes,

rande

Pour Voici se MO EUne £ chose de grâces SufEsante

d'hommes, Le

Mesure

qu'un saint grand nombre

pour Sauver un

comble de Ja grandeur serait d'en avoir assez Pour les sauver tous ; ct c'est pré- Cisément ce qui à lieu dans Jésus: “hrist et Ja bit nheureus

1 Accedis

» non -olum logans,

Slimperans, Z Vus ps fe

l'Certain

les hyper

D'mien

“tnt le trône de

ut dire nm

JCUVent

Sauterait pas d'elle.

LES MAINS pr MAR,

Vicrue Marie En outre, Marie est Pavocate univers on

du genre humain tout entier:

faut pas qu'un seul y arrive

dès lors, parmi tous Ceux

| qui parviennent au salut, il ne

L 1 3 “ É H sans son cntremise, Enfin, et cette troisieme raison me

de méme que Marie cooper par si

semble la plus solide :

Augustin, à la naissance

charité, ainsi que s'exprime saint

1 | spirituelle de toutes les ämes rachetées, ainsi Dieu veut

par son intercession à leur obtenir encore

| | qu'elle coopère

la vie de la grace Aussi l'Église nous fait-elle proclamer Maric Espérance. Voute-

ence monde et la vie de la gloire dans

| l'éternite.

(l , . ra"

| d'une manière générale votre vie, notre | fois, ce qui m'a confirmé et me confirme surtout dans ce

sentiment, c'est de le voir soutenu non seulement par tant

auteurs, mais encore par des saints.

de savants démontré spéciale-

Et L'auteur anonyme se flatte d'avoir

| par l'ensei SN ; ? : ; | un Dee MISITÉ qu'il n'est jamais entré dans la pensée de saint 5 Beraard de prétendre que toutes les grâces nous viennent

e nous avons reçu par elle,

j par Marie, mais seulement qu Jésus-Christ, la source et la plénitude

Mais moi, je me fais fort d'établir à

en la personne de

de toutes les graces,

l'instant méme que l'auteur anonyme se trompe entière-

ment, Saint de la grâce est entrée dans Marie.

Bernard commence par affirmer que la plénitude Puis il explique ce que Lentend que Marie

c'est que cette plénitude, Avant tout, 1 ce parce qu'elle à reçu dans mais il

a reçu la plénitude de la elle Jésus-Christ, la source de toutes les graces ; nee de cette plénitude, Marie reçut la plénitude de toutes les

ajoute qu'en conséque

une seconde plénitude, à savoir constit aée Médiatrice de tousles hommes

grâces, afin que, Dieu, elle dispense à tous les hommes les grâce

auprès de

1. Magnum enim est in quolibet Sancto, quando habet tantum de gratt

L sufficit ad salutém multorum ; sed, quan lo haberet tantum quo suit

quo i ceret ad salutem omnium, hoc esset maximum ; et hoc est in Christo ti 1 Beata Virgine, Æx. in Sal. Ang.

\PPEN DE

dont ses m: Hns Sont pleines. Voici Comment il Nprim

dans son se FMon /7 Sy SUUNE Wagrinn » Pour Quoi la mi sére humains Craindrait-elle de Sadresser à Marie Ki

n'est dur, rien n'est terrible dans Maric: elle cet tout bonne: à tous elle offre 1 lait et la laine de sa mis, ioorde, Rendez grace à celui UE Vous donna une telle M4 diatrice, lille se fait tout à tous, et dans son IMmense Charité elle se donne à TOUS AUS nsenses COMME aux savants. Sui tous elle ouvr le sein de “E miscricorde, afin que tous reçoivent de sa Plénitude : Je *Captif la délivre ice, le malad la Sucrison, Pécheur J ardon, juste la vrace, | CO la félicité, Je Fils de Di u la chair humaine, de telle sorte que personne n'échappe AUX influences de ce bienfaisant soleil 1" Qu'on r Marque bien ces Npri SAIOUR afin tt LUS Fépoicent de S® Plenitiute, Videmment, ne s'en tendent pas de la Premicre plénitude qui est Je Christ

Car dans ce sens Saint Bern: ne pourrait Pas dire que Je Fils de Dicu reçoit la chair ete de la plénitude de Marie : il parle done de « tte autre plénitude qui découle de la Premicre, ct en Vertu de laquelle, Comme nous l'avons dit, Marie à recu de Dieu l'offis de dispenser aux hommes les grâces qui leur sont départies, Qu'on remarque Coalement Ces autres Paroles : de tt SOLE que personne L'echaphe UE Enfluences de ce bécnfaisant so, #4 Sila grâce descendait Sur quelqu'un sans Passer par les mains de Marie, celui-là Pourrait demeurer étranger aux influences de ce bienfai-

Sant soleil : mais non, dit saint Bernard, Personne ne peut