De Laud, PB. M

3. Per hunc consensum, omnium electorum salutem viscerosissime expetiit et procuravit; et omnium salvationi per hunc consensum se dedicavit, ita ut

ex tune omnes in suis visceribus bajularet, tanquam verissima mater filios suos. Pro Fest V, M. s. 8. a. 2. c. 2.

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Nous lisons dans le deuxième chapitre de saint Edcamrr., Propos de la naissance de notre Sauveur, que Harie mit an Fe Monde son fils Premiers, Mais, remarque un auteur, tu"

Puisque, d'après l'Evangile, Ja Vierge alors enfanta son Premier-né, faut-il donc SUpposer qu'elle eut encore d'autres enfants ?2? « Or, ajoute aussitôt ce même auteur, il est de foi que Marie n'eut selon la Chair aucun autre enfant que Jésus: c'est donc Uniquement selon l'esprit qu'elle a Î conçu ses autres enfants, et nous sommes nous-mêmes tous ses enfants spirituels #," Telle est aussi l'explication que } sainte Gertruue reçut du Seigneur lui-même, un jour que Î lisant ce Passage de saint Luc, elle se demandait, troublée { Ë * à À : SR et inquiète, comment il pouvait se faire que, Jésus-Christ ÿ étant le fils unique de Marie, l'Evangéliste Je proclamät néanmoins son fils Premier-né. Dieu donc daigna révéler À à la Sainte que Jésus fut le Premicr-né de Marie selon la Ÿ chair, et que, selon l'esprit, tous les hommes furent ses Ÿ enfants puinés 4 Ÿ Ainsi s'explique ce qui est dit de Marie dans le Cantique Nienren | des Cantiques : Vorre sein est comme un moncean de Hésenee chlouré de lis *, Paroles que saint Ambroise commente en Montrant que le sein très Pur de Marie ne contenait à la vérité qu'un seul grain de froment, Notre-Seigneur Jésus- Christ, et que néanmoins il pouvait être comparé à un monceau de blé: Puisque, dans ce seul grain de froment, se trouvaient réunis tous les élus dont Marie devait être aussi la mère, “ Dans le sein de la Vierge, il n'y eut, dit le saint Docteur, qu'un seul grain de froment, à savoir le Christ Jésus, et cependant on l'appelle un monceau de blé,