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“gneur... Je suis tout votre, et tout ce que j'ai vous appar- “tient, O glorieuse Vierge, bénie pardessus toutes choses “créées, que je vous mette Comme un cachet sur mon cœur, ” parce que votre dilection est forte comme la mort!" Vous

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Pourrez dire à Dicu dans les sentiments du Prophète : Dosnina, non est extaltatunt cor menu, Heque éclaté sunt oculi mel ; neque ambulasi in MAagNEs, que ên mirabilibus SUPCr 6, SE non huniliter s Alicbant : sed exaltari CHEMIN Mean Sul ablactatus est Super matre sua, Îta retributio in ana mea 2 * Seigneur, mon Cœur ni mes yeux n'ont aucun “sujet de s'élever et de S'enorgucillir, ni de rechercher les “choses :rrandes et merveilleuses : et en cela je ne suis “Pas encore assez humble: mais j'ai relevé ct encouragé “mon âme par la confiance : je suis comme un enfant “sevré des plaisirs de la terre et appuyé sur le sein de ma “mère: et c'est sur ce sein qu'on me comble de bien." 4" Ce qui augmentera encore votre confiance en elle, c'est que, lui ayant donné er dépôt tout ce que vous avez de bon pour le Communiquer ou le garder, vous aurez moins de confiance en vous-même et beaucoup en cette bienheureuse Mère ct Vierge fidèle, qui est votre trésor. Oh!

quelle confiance et quelle consolation Pour une âme qui

peut dire que le trésor de Dieu, où il a mis tout ce qu'il a de plus précieux, est aussi le sien! /psa est #hesaurus Domênë : * Elle est, dit un saint, le trésor du Seigneur."

5" L'âme de la sainte Vieryc se CoMMuniquera à vous, Mur pour glorifier le Scigneur : son esprit entrera en la place RP : du vôtre, pour se réjouiren Dicu, son Sauveur, pourvu que *es enfants, vous vous rendiez fidèle aux Pratiques de cette dévotion,

Sit in singulis anima Marie, nt magnificet Dominum : sit in singulis spiritus Marie. ut exultet in Dev: “À Que l'âme

“de Marie, dit saint Ambroise, soit en chacun pour glori-

“fier le Seigneur; que l'esprit de Maric soit en chacun,

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Quand viendra !e

de Marie?

ment que L'on onnañtra et pratiqu

la vraie

dévotion

Suns Marie vous herchez Jésus

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“ pour s'y réjouir en Dieu.” Ah! quand viendra cet heureux temps, dit un saint homme de nos jours qui était tout perdu en Marie; ah! quand viendra cet heureux temps où la divine Marie sera établie maîtresse ct souveraine dans les cœurs, pour les soumettre pleinement à l'empire de son grand et unique Jésus ? Quand est-ce que les âmes respireront autant Marie que les corps respirent l'air? Pour

lors, des choses merveilleuses arriveront dans ces bas lieux,

où le Saint-Esprit, trouvant sa chère Fpouse comme repro-

duite dans les âmes, y surviendra abondamment, et les remplira de ses dons, ct particulièrement du don de sa sagesse, pour opérer des merveilles de gràc Mon cher frère, quand viendra ce temps heureux et ce siècle de Marie, où les âmes, se perdant elles-mêmes dans l'abime de son intérieur, deviendront des copies vivantes de Marie, pour aimer et glorifiet lésus-Christ ? Ce temps ne viendra que quand on connaitra ct pratiquera la dévotion que j'enscigne: U adeniat regnunt tm, adenial reg Marie.

6" Si Marie, qui est l'arbre de vie, est bien cultivée en notre âme par la fidélité aux pratiques de cette dévotion, elle portera son fruit en son temps; et son fruit n'est autre que Jésus-Christ, Je vois tant de dévots et dévotes qui cherchent Jésus-Christ, les uns par une voic et une pratique, les autres par une autre ; et après qu'ils ont beaucoup travaillé pendant la nuit, ils peuvent dire : Per totant nocten laborantes, nihil cepimus ‘2 "Quoique nous ayons travaillé “ pendant toute la nuit, nous n'avons rien pris.” Et on peut leur dire: Zaborastis mudtum, et intulistés parum?: “ vous avez beaucoup travaillé et vous avez peu gagné” ; Jésus-Christ est encore bien faible chez vous. Mais par la voie immaculée de Marie et cette pratique divine que j'en-

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seigne, on travaille pendant le jour, on travaille dans un lieu saint, on travaille peu et l'on gagne beaucoup. Il n'y

a point de nuit en Marie, puisqu'il n'y à point eu de péché

S Pierre remerciant le divin Sauveur dé su pêche mira

culeuse,

en elle, ni même la moindre ombre du péché. Marie est un lieu saint, etle Saint des saints, où les saints sont formés et moulés,

Remarquez, s'il vous plait, que je dis que les Saints sont moulés en Marie, Il Y a une grande différence entre faire une figure en relief, à Coup de marteau et de ciseau, et faire une figure en la jetant en moule: les sculpteurs et les statuaires travaillent beaucoup à faire les figures de la première manière, et il leur faut beaucoup de temps ; mais à les faire de la seconde manière, ils travaillent peu ct les font en fort peu de temps, Saint Augustin appelle Ja = August sainte Vierge forma Dei, “ le moule de Dieu ": Si formam Xe" Dei te appellem digna existis ; le moule propre à former ct mouler des Dieux, Celui qui est jeté dans ce moule divin est bientôt formé et moulé en Jésus-Christ, ct Jésus- Christ en lui: à peu de frais et en peu de temps, il devien-

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144 EFFETS MERVEILEEUX

dra Dieu, puisqu'ilest jeté dans li: mème moule qui a formé

un Dieu,

Ii me semble que je puis fort bien comparer ces directeurs ct personnes dévotes qui veulent former Jésus-Christ en eux ou dans les autres par d'autres pratiques que celle-

Avance Ci, à des scuipteurs qui, mettant leur confiance dans leur des

savoir-faire, leur industrie et leur art, donne une infinité

per de coups de marteau et de ciseau à une pierre dure, ou à ES ne pièce de bois polie, pour en faire l'image de Jésus- Christ; et quelquefois ils ne réussissent pas à exprimer Jésus-Christ au naturel, soit faute de connaissance suffisante de la personne de Jésus-Christ, soit à cause de quelque coup mal donné, qui a gâté l'ouvrage. Mais, pour ceux qui embrassent le secret que je leur présente, je les compare avec raison à des fondeurs et mouleurs qui, ayant trouvé le beau moule de Marie, où Jésus a été naturellement et divinement formé, sans se fier à leur propre industrie, mais uniquement à la bonté du modèle, se jettent et se perdent en Marie pour devenir le portrait au naturel

otabene de Jésus-Christ, O la belle ct véritable comparaison ! Qui

comparai- [a comprendra ? Je désire que ce soit vous, mon cher frère.

Marie moule Mais souvenez-vous qu'on ne jette en moule que ce qui de Dieu Gt fondu et liquide: c'est-à-dire qu'il faut détruire et fondre en vous le vieil Adam, pour devenir le nouveau en Marie.

Aeparncette pratique, bien fidèlement observée, vous donnerez à Jésus-Christ, plus de gloire en un mois de temps que par aucune autre, quoique plus difficile, en plusieurs années.— Voici les raisons de ce que j'avance :

: Parce que, faisant vos actions par la sainte Vierge, comme cette pratique l'enseigne, vous quittez vos propres intentions et opérations, quoique bonnes et connues, pour vous perdre, pour ainsi dire, dans les siennes quoiqu'elles vous soient inconnues ; et, par là, vous entrez en partici-

pation de la sublimité de ses intentions, qui ont été si

DE LA VRAIE DÉVOTION 145 Pures, qu'elle à donné plus de gloire à Dieu par la moindre de ses actions, Par eXemple en filant sa quenouille, en faisant un point d'aiguille, qu'un saint Laurent sur son gril, par son cruel Martyre, ct mème que tous les saints par leurs actions les plus héroïques : ce qui fait que, pendant son séjour ici-b:

la sainte Vierge a acquis un comble si

ineffable de grâces ct de mérites, qu'on compterait plutôt les étoiles du firmament, les Souttes d'eau de la mer et les sables du rivage, que ses mérites ct ses grâces ; qu'elle à procuré plus de gloire à Dieu que tous les Anges ct les Saints ne lui en ont donné ni ne lui en donneront, O prodige de Marie! vous n'ètes capable que de faire des prodiges de grâces dans les âmes qui veulent bien se perdre en vous,

2" Parce qu'une âme fidèle à cette dévotion, ne comptant pour rien tout ce qu'elle pense où fait d'elle-même, et ne mettant son appui et sa complaisance que dans les dispositions de Marie, Pour approcher de Jésus, et méme pour lui parler, pratique ainsi l'humilité beaucoup plus que

Sublimité des moindres

les âmes qui agissent par elles-mêmes, et qui ont un appui‘

ct une complaisance imperceptibles dans leurs disposi- «

tions; et, par conséquent, elle glorifie plus hautement Dieu, qui n'est parfaitement glorifié que par les humbles et les petits de cœur.

3" Parce que la sainte Vierge, voulant bien, par sa grande charité, recevoir en SCs mains virginales le présent de nos actions, leur donne une beauté et un éclat admirables ; elle les offre elle-même à Jésus-Christ, sans craindre aucun refus, et Notre-Scigneur en est plus glorieux que si

nous les lui offrions Pat nos mains criminelles,

4" Enfin, parce que vous ne pensez jamais à Marie, que Marie, en votre place, ne pense à Dieu; vous ne louez ni honorez jamais Marie, que Marie ne loue et n'honore Dicu,

Lor

Marie est toute relative à Dieu, et je l'appellerai fort bien ire

la relation de Dieu,

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“est que par rapport à Dieu lue Dieu

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ou l'écho de Dieu, qui ne dit ct ne répète que Dicu. Si vous dites Marie, elle dit Dieu. Sainte Élizabeth loua Marie et l'appela Bienheureuse de ce qu'elle avait cru; Marie, l'écho fidèle de Dieu, entonna ; Magnificat anima

mea Deminum ‘3 “Mon âme glorifie le Seigneur.”

Ce que Marie a fait en cette occasion, elle le fait tous les jours; quand on la loue, qu'on l'aime, qu'on l'honore ou qu'on lui donne, Dieu est loué, Dieu est aimé, Dieu est

glorifié ; on donne done à Dieu par Marie et en Marie.

DS Duc 40