Sum. theol, 2. 2, q 25. a. 1. ad

ns us

C'est par conséquent en toute justice mons Marie notre Espérance, nir par son intercession, co

que nous procla- Puisque nous espérons obtcmme dit le ç ce que nos prières seules ne suffir Nous la Prions, dit aussi nous, “elle

ardinal Bellarmin, indignie aient pas à nous obtenir, Suarez, afin qu'intercédant pour supplée par sa dignité à ce qui nous manque !,

De telle sorte, ajoute-t-il, que mettre notre confiance dans

la sainte Vierge et la Prier, ce n'est Pas nous défier de la miséricorde de Dieu, mais craindre

à Cause de notre propre indignité : "

Combien donc l'Église a raison de proclamer Marie Mère de la sainte SSperance en lui mettant dans la bouche ces paroles de l'Ecclésiastique ! Jesus la Mère de espérance ?, c'est-à-dire celle qui fait naitre en nos âmes non Pas le vain Espoir des misérables ct éphémères bie cette vie, mais l'espérance saint éternels du ciel,

Saint tphrem, “ Salut, espér

‘là sainte

ns de e des biens immenses et s'adressant à | ance de mon âm chrétiens et Secours des p

a divine Mère, lui dit : Tee e! Salut, port assuré des quel point écheurs ! Salut, te fidèles et refuge du monde entier ‘!" Saint Bona: eNture nous avertit de Seigneur que sur Marie :

Espérance après Dieu *,

rempart des Espérance ne compter après le Née aussi l'appelle-t-i] notre unique que Et saint Éphrem, Envisageant les dispositions Prises par Dieu et En vertu desquelle le dira saint Bernard et Comme nous le démontrerons plus loin, Personnes, dans l'ordre actuel de la Providence, ne Peut se sauver que Par l'entremise de Marie, saint Éphrem

Espérance,

RTL CTP ER

S, CoMme

1. Ut dignitas intercessoris Suppleat inopiam nostram. 2. Unde, Virginem interpellare, non est de divin: sed de propria indignitate timere, 2% ne, p. 2 3: Ego Mate 4. Ave, ani Adjutrix ! ave, V

5 Post Deum,

a misericordia diffidere, + d. 23. 5. o.

sanctæ spei, Æec/i Xx1v, 24.

Spes! ave, Christianorum firma S

alus! ave, peccatorum allum fidelium et mundi Salus

! De Laud, Dei Gen, sola spes nostra, Cant, 2. Psalt,

Prepitiate

sium de

auro mun-

dissimo

112 CHAPITRE FROISIÈMI

lui dit: “O Vicrge, la plus pure des créatures, puisque après Dieu vous êtes notre seule Espérance, ne cessez de nous garderet de nous défendre sous vos ailes maternelles !" Saint Thomas de Villeneuve, tenant le même langage, s'écrie : “ Seule, 6 Marie, vous êtes notre refuge, notre secours et notre asile” Et saint Bernard nous en donne peut-être la raison quand il dit : “ Considère, à homme, le plan de Dieu, ce plan tout d'amour et que lui inspira son désir de nous dispenser ses miscricordes avec plus d'abondance, Voulant racheter le genre humain, il remet tout le prix de la Rédemption entre les mains de Marie, afin qu'elle en dispose à son gré °.”

Tu feras, dit autrefois le Seigneur à Moïse, un propitiatoire d'un or très pur. Cest de là que je te donnerai mes ordres et que je te parlerai*, Or, ce propitiatoire d'un or si pur et qui servai. zu Seigneur à rendre ses oracles, n'est autre que la sainte Vierge Marie: par elle, en effet, Dieu fait entendre sa voix aux hommes et par elle il nous accorde le pardon, ses grâces, toutes ses faveurs. “En vous, à Marie, dit un pieux auteur, l'univers tout entier possède ce propitiatoire vraiment universel d'où le Seigneur, dans son immense bonté, nous parle au cœur, répond à notre prière par des

paroles toutes d'amour et de pardon, nous accorde ses fa-

veurs et répand sur nous tout ce que nous avons de bien *."

1. Nobis nonest alia quaminte fiducia, o Virgo sincerissima ! sub alis tuæ pietatis protege et custodi nos, 2% /awd. Dei Gen.

2. Tu unicum nostrum refugium, subsidium et asylum. De Wat, P. M. conc. 3.

3 Intuere, homo, consilium Dei, consilium pietatis : redempturus humanum genus, prétium universum contulit in Mariam, De Aqued.

4. Facieset propitiatorium de auro mundissimo.. Inde præcipiam et loquar ad te, XX Ve 17e

5 Te universus mundus continet commune propitiatorium : inde pientissimus Dominus nobis loquitur ad cor ; inde responsa dat benignitatis et veniæ : inde munera Jargitur; inde omne nobis bonum emanat. PACIUCCH. /# Sa. ang, EXC. 20.

MARIE, Not RE ESPÉRAN( E

“Quelle est, se demande saint Irénce, la raison pour là quelle le Verbe divin ne voulut pas s'incarner dans le sein de Marie, sans Jui avoir demandé son consentement par le Ministère de l'Archange C'est, répond-il, afin que le monde fût redevable à Marie du mystère de l'Incarnation et qu'ellemême devint Pour nous le Principe de tous Jes biens 1," “Ainsi, conclut l'Idiota, nul bien n'est fait au monde et ne lui sera jamais fait que par Marie 1, Bienfaits, secours, grâces, tout ce que les hommes ont déjà reçu de Dieu et recevront de sa munificence jusqu'à la fin du monde, tout leur est venu ct tout leur viendra Par l'intercession et l'entremise de Marie,

” Qui donc, 6 Marie, lui dit avec une souveraine raison le pieux Louis de Blois, qui donc Pourrait ne pas vous aimer, vous qui êtes notre lumière dans nos doutes, notre Consolation dans nos Chagrins, notre refuge dans nos périls #2" Oui, 6 sainte Vierge, vous si aimable et si bonne envers ceux qui vous aiment, quel sera l'homme assez insensé ct assez malheureux Pour ne pas vous aimer ?

Dans les doutes ct les perplexités vous éclairez l'intelligence de ceux qui vous implorent, dans les afflictions vous Consolez ceux qui se Confient en vous, dans les périls vous tendez la main à ceux qui réclament votre ecours, “Et ajoute le même auteur, après votre divin Fils, vous êtes, Ô

Marie, le salut assuré de vos fidèles serviteurs, Salut, lui dit-il encore, espérance des désespérés ct secours des abandonnés !" Et enfin il s'écrie : « ( Marie! vous êtes toute-

1. Quid est quod sine Mariæ Sonsensu, non perficitur Incarnationis mysterium ? quia nempe vult illam Deus Omnium bonorum esse Principium, Ap. CORN, 4 Lar, Zn Prev. XXX1, 20.

2. Per ipsam habet mundus et habiturus est omne bonum, Cont, de V. M4. in prol.

5 O Maria! quis te non amet ! tu in dubüs es 1

tium, in periculis refugium, Zur, an, id, p. 2. c. 4.

L'Es pérance de tous,

universelle

Omnia

bona sur

114 CHAPITRE TROISIÈMI

puissante, puisque votre Fils, pour vous honorer, a résolu d'exécuter aussitot le moindre de vos désirs !." Convaincu que tout bien nous arrive par Marie et qu'elle aussi nous préserve de tout mal, voici en quels termes l'invoquait saint Germain : * C'est vous, 6 ma Souveraine, et vous seule que Dieu à constituée ma ressource ici-bas, le guide de mon pèlerinage, la force de ma faiblesse, la richesse de ma pauvreté, la guérison de mes blessures, le soulagement de mes douleurs, la fin de ma captivité, l'espérance de mon salut! Exaucez mes prières, ayez pitié de mes larmes, je vous en conjure, 6 vous qui êtes ma Reine, mon refuge, ma vie, mon secours, mon espérance et ma force *," Saint Antonin a donc raison d'appliquer à Marie ce texte de la Sagesse: Zous ls biens me sont venus avec elle. * Car, dit-il, la sainte Vierge est la mère et la dispensatrice de tous les biens ; et il n'y a personne au monde,

rviteurs de cette

et surtout il n'y à pas un seul des pieux s grande Reine qui ne doive se dire: grâce à ma dévotion pour Marie, j'ai vu en moi affluer tous les biens” De là, cette affirmation si absolue de l'abbé de Celles: * Trouver Marie, c'est trouver tous les biens ?,” c'est-à-dire toutes les grâces et toutes les vertus, puisque, par sa toute-puissance, d'intercession, elle nous obtient tout ce qui nous est nécessaire pour enrichir nos âmes de la grâce divine, Elle-mème

1. Tu post Unigenitum tuum, certa fidelium salus. Ave, desperantium Spes ! ave, destitutorum Adjutrix ! Cujus honori tantum tribuit Filius, ut, quidquid volueris, mox fiat. //id.

2. O Domina mea! tu sola mihiex Deo solatium, itineris mei directio, debilitatis mex potentia, mendicitatis meæ divitiæ, vulnerum meorum medicina, dolorum meorum relevatio, vinculorum meorum solutio, salutis meæ spes ; exaudi orationes meas, miserere suspiriorum meorum, Domina mea, Refugium, Vita, Auxilium, Spes, et Robur meum! Æncom. in S, Deip.

3 Venerunt autem mihi omnia bona pariter cum illa. Sap. VII, 11.

4. Omnium bonorum Mater est, et venerunt mihi omnia bona cum illa, scilicet, Virgine, potest dicere mundus. P, 4,1, 16. c. 20. 8 12.

5. Inventa Maria, invenitur omne bonum. Conf, de F, AZ, in prol.

MARIE, NOTRI ESPÉRANCE

nous apprend qu'elle tient e ses de Dieu, c'est-à-dire

Pour les distribuer À Mains, dit-elle que j'enrichiss, Bonaventure, à fixés sur les

n sa possession toute toutes les divine à ses dévoués se sont des ri lesses et de CCUX qui n'aiment!

que tous nous tenions sans mains de Märic, pour en ainsi combler tous nos dési combien d'orgucilleux ) leur dévotion envers Marie! combie \ suétude ! combien d'aveugles, désespérés, la Confiance !

C'est Précisément ce Élisabeth, elle

sles riches S miscricordes rviteurs, Zypre D77N SUPérbes trésors... Pour “Il faut donc, dit saint cesse les yeux biens et voir À Oh!

recevoir tous pee

les

ONE trouvé l'humilité dans

n de colères, la manla lumière! combien de Combien de réprouvés, qu'elle Prédisait, s'écriait d

que désormais toutes les ! lenreuses. Saint Bern ; dit : “ Oui,

le salut!

quand, entrée chez ans son sublime Cantique: L'ojes tin £thérations me

ard reprenant Je toutes les g

heureuse, parce

. Me di c mt Proclameront bien

s mêmes paroles, lui

proclameront bien.

redevables de la vie S pécheurs trouv les justes la persévér.

énérations vous que toutes vous sont Car en vous le jours leur Pardon,et de Dieu 4,"

ct de la gloire : eront toud ance dans la grâce } C'est dans ces sentime ) . . » Ps + ! ns! parler Notre-Sei \ Mère une spéci

nts que le dévot I Sneur au monde ale vénération.

* d'Adam, qui ête

Marie le Ayez pour <rand objet

L proposé à O hommes, notre S ici-bas entourés de tant d'enne- ‘ion » EN proie à tant de misères, ayez à Cœur d'honorer avec une particulière affection ma Mère et la vôtre, Car ÿ )

-Ansperge fait entier :

Pauvres { lis