JUILLET

Bieo que Suétone, qui vivait à Rome an deuxième siëcle de J.-C, ait dit expressément que Jules César ayant conigé les erreurs du premier calendrier, Marc-Ântoine, en sa. qualité de consul, ordonna que, pour perpétuer la mémoire de ce bienfait, le mois a quintilis h ne s'appellerait plus désormais que u Julius », du nom du réformateur. On a lieu de croire que ce nom, aussi bien que celui d' « Augustus n (août) remonte à une plus haute antiquité et se rattache probablement au solstice d'été.

Les Anglo-Saxons désignaient ce mois des noms de « Lida, âfiera Lida » (Lida II), et n Wedemdnad » (mois de pacage); Gharlemagne lui donna le nom de « Heumanoth n (mois des foins).

Les Flamands ont conservé à ce mois les dénominations de « hooimaend » (mois des foins) et « weidemaend » on « wedemaend » (mois de pacage).

Dans les documents romans se trouvent les noms : « fœnal » ou « fcenerse ■ (mois de la fenaison), et « seval r ou « sefall », d'origine ioconnne (1).

(4> Pent-étre ce nom dérive-t-il ûa vieux mot ■ scif ■ ïâcberes» et glgniSet-il mois de sécheresse.

1« Juillet. — lAgrimtmia cupaforfa.)' Saint Bombaut ; saM Thlbaal.

Saïot Rombani, patron de Malines, en l'honneur duquel sept églises sont consacrées, fut fils d'un roi d'Hibernie. Après être parvenu k l'archevêché de Dublin, il résolut d'abandonner tout et de se rendre à Rome pour y visiter les saints tombeaux. Il reçut la bénédiction du saint Père et reprit son chemin vers les Gaules. Après une apparition céleste, il s'arrêta en Belgique, i Malines, où le comte Adon lui fit l'accueil le pins honorable et lui donna le terrain nécessaire pour construire un couvent. Saint Rombaut en chargea le jeune Libert, fils du comte Adon, dont il avait prédit la naissance et qu'il avait baptisé et élevé.

Après y avoir longtemps vécu en grande sainteté, il fut assailli, s'étant un jour retiré & l'écart pour réciter quelques psaumes plus dévotement, par deux assassins qui lui donnèrent un coup mortel sur la tèle et jetèrent son corps dans la rivière. Or, la nuit, quelques pêcheurs ayant aperçu une grande clarté sur l'eau, s'en allèrent vers le comte Adon pour l'avenir de ce prodige. Le comte s'étant transporté avec eux au lieu désigné, vit la même clarté, fit jeter des rets et reconnut à ses grands regrets le corps de saint Rombaut. La mort du saint advint le jour de Saint-Jean, en 77S; d'après d'autres en 875; mais, il cause de la fête de Saint-Jean-Baptiste, le pape Alexandre II ordonna qu'on transférât la fête de Saiot-Rombaut au premier jour de juillet (1), et le synode provincial de 1609 décréta que dans les églises du diocèse, hors de la ville de Malines, la fête

(i)Gazet, 310-1.

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du saiDt palroQ fAl célébrée par un ofTice double le troisième jour de juillet.

La procession qui se fait chaque année, le premier dimanche de juillet, en l'honneur de saint Rombaut, n'est pas moins ancienne ni moins solennelle que celle dite de Pâques.

La chisse du saint (1) était portée d'abord par les membres des gildes, puis par les députés des habitants de Bois-le-Duc et de Maestrichi, lesquels venaient tous les ans à Maliues pour assister à la procession ; dans la suite, la châsse fut portée par des artisans. Au seizième siècle, les diverses chambres de rhétorique de ta ville illustrèrent souvent la procession par d^s cavalcades cl des représentations dramatiques, et un grand nombre de prélats et d'ôvêques, se rendant à l'invitation du magistrat, suivirent d'habitude le Saint-Sacrement qui, jusqu'en 1636, fut porté à cette procession, usage qui, en 1674, fut rétabli par un décret de l'archevêque.

L'ordre de la marche des métiers, des gildes et des communautés religieuses a subi de fréquentes modifications; mais tes cinq gildes

(<) Après lamortdesafDt Rombaut le comte AdoD fit enterrer le corpBdsDs la chapelle toodée par ce iaint. LouBlemps après, tl taX déterré et déposé dans udd châsse de exprès.

Vers 4356 oa commença à travailler à une cb&sM ea argent, laquelle fut acbeTée en 4366, et ea J369 les reliques du saint martyr y Curent déposées solenDellemenl. Mais en 1678, pendant la guerre, la cbSase fut brisée et foDdue, etrargent.vendapour )9,S96 livres sbellingsartois, employé b payer les dettes 0t à réparer les fortiScationa. Les reliques, déposées dans un coCFre de bois garni de dntpd'or, furent dispersées â la prise de la ville, l'an tGSO, mais cachées par des ctloyens et rassemblées en i 68S.

Une nouvelle cbAsse en argent, qui coûta S(,BOO florins, et qui ne fut entièrement acbevée qu'en I63< , bien qu'on y déposait déjà en 1624 les reliques du saint, fut employée en 4791 pour payer la contribution exorbilatite que les troupes françaises exigèrent de la Tille et depuis cette époque jusqu'en 48!B les reliques furent conservées et portées dans un coffre de bois. Ce n'était qu'en 4S!5, è l'occasioD du jubilé, que Fui lerminée la chtsse actuelle, grïce aux libéraKIés des babitaots dé Malices.

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ou serments y observaieat toujours strictement le règlement dODDé le 30 juin 1630 par l'archiduc Albert et l'iafante Isabelle.

Les membres du magistrat, munis chacun d'un b&ton peint en rouge et en jaune, portaient, à l'eiceptioa des écbevins, sur la manche gauche de leur robe noire nn morceau de drap rouge, ils recevaient annuellement ce drap de la part de la commune. Selon toute probabilité, ces morceaux de drap rouge remplacèrent les capuchons rouges qu'on portait anciennement i cette procession en mémoire du martyre de saint Rombaut. Les comptes de la ville en font mention dËs 1SÎ67, tandis que les b&tons étaient déjà en nsage en 1B49.

. Les dix-huit frères mineurs qui portaient la ch&sse pendant quelque temps, se distinguaient des autres par de petits écns blancs ï la croix noire attachés à leurs habits.

La procession terminée, la ch&sse était déposée au milien de la nef de l'église et y restait exposée il la vénération publique des fidèles jusqu'au mercredi, ob elle était reportée solennellement au maître-autel.

Tous tes prélats, ecclésiastiques, chanteurs, musiciens, échevins cl officiers de la ville, qui assistaient à la procession, élaienl régalés par la commune, soi! de vin du Rhin, sait d'autres choses.

Les jubilés du martyre de saint Rombaut, qui se célébrèrent en 1680, en 1775 et en 182S, comptent parmi les fêtes les plus brillantes de la Belgique. On en possède, des deux dernières au moins, la description détaillée, publiée avec des gravures représentant les magnifiques cavalcades (1).

La chapelle de Saint-Thibaut, construite sur la montagne qui domine Marcourt, était jadis le but d'un pèlerinage très-fréquenlé.

Ce saint, né en 1017, descendait des comtes de Champagne. li quitta jeune la maison paternelle pour se faire anachorète, et vint

(l)HuDCk,p l99-îlî;S5l sq. iRemmorus Vaîefïua Ciément.t. Il, ÎÎ5-Î50.

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résider sur la montagne de Chiny à l'endroit où se trouve une source, qu'il fit, dit-on, jaillir delà (erre. Plus tard il se construisit un ermitage k Pettange, près de Mersch, mais voulant échapper à son pËre, qui avait découvert sa retraite, il passa en Italie et y mourut en 1066, près de Vicence, des suites de la vie austère qu'il s'était imposée.

Une chapelle construite près du pont qui à Chiny traverse la Semois, une autre construite à Suxy, village près de Chiny, portent également le nom de Saint-Thibaut.

Celle qui lui est dédiée à Huy est cfilèbre par l'image du saint qui y fut transportée miraculeusement l'année même de son trépas.

Les métiers des maçons, des verriers, des ardoisiers, des menuisiers et autres de ta ville de Luxembourg ont choisi saint Thibaut pour leur patron et lui ont érigé une confrérie, qui célèbre la fête du saint avec beaucoup de pompe (1).

- {Lilivm candidum). Fàle de la Visilation di SaJDle-Vierge.

Cette fête, qui nous rappelle la visite que Marie rendit à sainte Elisabeth, sa cousine, après avoir entendu de l'archange l'heureux message d'après lequel Dieu l'avait élue pour devenir la mère du Messie, fut instituée, selon Baronius, parle pape Urbain VI en 1388 el confirmée ou publiée par Boniface IX, en 1389. Pie IX l'a élevée au rang des fêtes de seconde classe, en mémoire de sa rentrée ii

[I] Le HoDiaigu de saint Thibaut, ermite, par JamoUe. Marche, 1843; G. d. V. e. A., 1. 1,186; 348-9.

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Rome après son retour de l'exil qu'il avait passé à Gaëie (1).

La croyaDce populaire considëre ce jour, qui est en même temps celui de la Sanctification de saint Jean, comme jour fatal pour la tempéraiure.

Quand il pleut, ce jour-là, on ne sait comment s'y prendre pour rentrer la récolte, dit le proverbe (2).

. Dans plusieurs sanctuaires de Marie le jour de la Visitation est la fêle principale de l'année. La chapelle de u Notre-Dame aux Hirondelles I & Gand était de ce nombre.

Comme le nom t'indique, les hirondelles voletant h> l'enlour d'un vieux chêne, et ne le quittant ni jour ni nuit, furent cause qu'on découvrit aux environs de Gand une image miraculeuse de ta sainte Vierge. On la transporta dans l'ancien oratoire des Templiers, qui en reçut le nom de chapelle de Notre-Dame aux Hirondelles, et après la démolition de cette chapelle, l'image fut placée sur l'autel de l'église de l'hospice Saint-Jacques, dédiée déjà elle-même à Marie, au quatorzième siècle. Une octave solennelle y commence annuellement le 3 juillet (3).

La fête de Notre-Dame de Lombartzyde a également lieu en ce jour.

La tradition dit qu'en iS96 des marins trouvèrent sur les bords de la mer une statue de la Vierge, en bois, qu'ils placèrent dans une chapelle cl qu'ils invoquèrent particulièrement contre les dangers de la navigation.

Un très-grand nombre de faits miraculeux dont les ex-voio nombreux appendus aux murs de la chapelle, rapptllent le souvenir, rendirent cette image extrêmement célèbre et bien que Lombartzyde ait maintenant beaucoup perdu de son ancienne importance, on voit, à l'occasion de la Visitation de la sainte Vierge, les popula-

(OComet.p 200.

(!) CoremaoB, p. Si.

(3) De Smet, M. d. M., p. ÎO-30.

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tioDS accourir des localités voisines, voire même des villes de la Flandre française (1).

A Lubbeek en firabant, le sanctuaire de Notre-Dame aitîre ce jour de nombreui pëlerias. On leur y distribue une image d'ancienne apparence, en (orme de drapeaa, sur laquelle se lit ce distique.

Haria's derâe baya, vanauls Vermaert io Brabanl, Wort nogb van wyts besogbt Toi Lubbeeck by bet HagbhDt.

On croit qu'au seizième siècle le pèlerinage de Lubbeek venait après ceux de Hal et de Monuîgu-.

L'ancienne chapelle, oti se vénérait cette célèbre statue k laquelle ou attribue tuit de miracles, fut érigée en 1341 et subsista jusqu'en

Après la destruction de l'édifice sacré, la statue fut transporlêe processionnellement !i l'église paroissiale, oiielle est placée sur un autel particulier (3).

A Mooregeni, sur la route d'Aud«narde k Courirai, commence, à la fête de la Visitation, dans la chapelle de la Sainte- Vierge, nommée « Notre-Dame de l'Aubépine » ou « O.-L.-V. ten Doom », une nenvaine solennelle !i laquelle le pape Pie Vil a accordé k perpétuité une indulgence plénîère qui attire une telle afiluence de pèlerins qu'on a été souvent obligé de prêcher en plein air.

L'ancienne chapelle, qui y existait de temps immémorial, étant devenue trop petite de beaucoup, fut remplacée, en 1663, par une église i trois autels, construite aux frais d'Adrien Van Spiere, seigneur de la commune k cette époque. Joseph II Gt saisir ses

(1) DeReume, p. 53.

[i] De Reome, p. 191-195; Kort verbael der miraculeoBe stigtioge t3d de weerdige capeUe van 0. L. V. tôt Lubbeek. Lovcn, p. 4*.

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revenus, mais elle n'en continua pas moins d'exister par les offrandes des fidèles, jusque l'invasion française, en i794, oii l'image miraculeuse de Marie fut brisée, la chapelle pillée et presque démolie.

Pour obtenir la guérison d'un de ses enfanls, malade à mourir, presque délaissé par les médecins, le seigneur d'alors, Eugène Van Hoobrouck, fil vœu à Marie de rebâtir ce sanctuaire. Sa prière fut exaucée et, l'an 1806, il accomplit sa promesse en rétablissant la chapelle telle qu'elle existe aujourd'hui. La chapelle primitive sert encore de demeure au clerc (1).

Une autre chapelle connue sous le même nom de « Notre-Dame de l'Aubépine » ou O.-L.-V. ten Doom » se trouvait autrefois à Eccloo (2).

La légende raconte qu'au commencement du quinzième siècle de pieuses veuves se trouvant à une petite distance d'Eecloo, entendirent tout-à-coup un chant si harmonieux qu'elles ne purent l'attribuer qu'aux anges. Après avoir fait des recherches aux environs, pour découvrir la cause de ces hymnes célestes, on trouva près d'une aubépine en fleurs une image de la Mère de Dieu. Le clergé s'empressa de transporter avec solennité cette image, mais elle fut presqu'aussit<^[ replacée près de l'aubépine par la main de.<! anges, et chaque tentative nouvelle de translation fut suivie du même résultai.

Ému par ces merveilles, le magistrat de la ville résolut de faire rebâtir une ancienne chapelle presque en ruines, appelée « le vallon de l'Ange » « Engeldale », et située à proximité de l'aubépine. Il y fit déposer la statue miraculeuse, et lorsque peu après arrivèrent de Saint-Omer à Eecloo, quelques religieuses faisant profession du tiers-ordre de saint François, et désirant être admises à demeurer dans la ville, il leur fit don de ce sanctuaire el d'une pièce de terre

(l)DeSmet,M.d.M.,p.1St-3.

(?]L'aD U49.

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voisine, où l'on construisit une chapelle plus grande sous le nom de Noire-Dame de l'Aubépine. Chassées de ce lieu, en 1870, ces sœurs qu'on appelai! « Pénilentes » ou n religieuses de Notre-Dame des Ëpines » se retirèreot k Gand avec la siaïae miraculeuse de la Sainte- Vierge et s'établirent, en 1627, dans la rue Basse des Champs. Mais à l'époque de leur suppression, sous Joseph II, quelques-unes de ces pieuses tertiaires revinrent & Eecloo et la sainte image fut transportée en triomphe à l'église des Récollets, qui occupaient la maison construite primitivement pour ces religieuses. A l'invasion française on cacha la statue jusqu'il ce qu'on la replaçât solennellement le 18 aodl 1833, dans l'ancienne sacristie des Récollets, transformée en chapelle latérale de l'église, qui sert aujourd'hui au pensionnat des Sœurs de Charité (1).

A Slockel, hameau prËs de Bruselles, se célèbre la fêle de la chapelle de Notre-Dame ou do la Vistlalion ; on y va invoquer la Mère de Dieu contre les hernies.

Ce petit édifice qui existait défit en 1326, a -été restauré ou pluldt reconstruit en vertu d'une autorisation de l'archevêque, en date du 30 janvier 1778 (2).

A Vilvorde la fête patronale de «Notre-Dame de Bonne-Espérance» a lieu le 2 juillet; c'est aussi !i la même date, en 1713, que fut célébré le jubilé de 300 ans, depuis l'établissement de la confrérie de Notre-Dame de la Visitation ou de Bonne-Espérance.

L'image miraculeuse connue sous ce titre e^ spécialement invoquée par les femmes mariées qui n'ont pas encore d'enfants. Son origine est restée inconnue, mais, dès l'année 1413, il existait une confrérie sous le même titre, dont les membres ont été gratifiés dans la suite de nombreuses indulgences par plusieurs papes, entreautres par Paul V et Clément XI (3).

(l)DeSmet,H.d.M ,p. 178-181.

(î)H.d. E.d. B.,1. III,!60.

(3) De Reame, p. i36-i3S.

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A Yprcs on porte tous tes ans, la veille de la Visitalion, l'image vénérée de Notre-Dame des Remparts à l'église de Saint-Nicolas, ot elle reste exposée pendant l'octave.

Celte image, représentant la Sainte Vierge portant son enfant dans ses bras, fut attachée vers l'an 1625, à la muraille extérieure du collège des Jésuites, en face des remparts de la ville, et devint bientAt un lieu de dévotion très-fréquenté. Afin de défendre des injures de l'air le luminaire qu'on brâlait devant la Madone, et de protéger les pietix pèlerins, on bâtit une petite chapelle. Les difficultés qui s'opposèrent à ce travail ne firent que s'accroître ; la dévotion envers l'image et Taffluence du peufJe ne s'affaiblirent pas, même pendant l'invasion française. En iSOS, comme il fut construit de nouveaux ouvrages aux remparts d'Ypres, la statue miraculeuse fut transportée processionnellement k une chapelle, préparée !i cet effet, près de l'église de Saint-Nicolas, mais la reconstruction de celte chapelle devenant bientôt nécessaire, la sainte image fut honorée, pendant l'année 1846, dans l'église paroissiale jusqu'à la fâte de la Nativité de l'année suivante, oâ elle fut transférée avec pompe k la chapelle restaurée.

Ëa souvenir de celte translation on institua la sotennité susdite, qui fut célébrée la première fois l'an 1848 (ly.

Le môroe jour encore une foule de pèlerins se rendent à Notre- Dame d'Alsemberg, à Notre-Dame de Bon-Secours, à Peruwelz ; à Notre-Dame du Rempart, à Charleroi, et à Vosselaer près de Turnbout, ce dernier pèlerinage a donné naissance au dicton populaire fort en us»ge dans les environs de Turnhout : a As de paierkens nat woi'deD, régent 'l zes weeken. »

A Namnr la Visitation fut, depuis la fin du quatorzième siècle, la principale fête de l'église de Notre-Dame ainsi que la kermesse ou ducasse de la ville. C'est en ce jour que sortit la grande proces-

((] De Smet, M. d. M., p. 167-169.

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sion avec son cortège habituel de personnages religieux et profanes, bistoriques et fabuleus, dont le savant J. Borgnet nous a donné la description détaillée dans son Mémoire sur les anciennes fêtes namuroises.

L'ommegang, dont le compte communal de 1449 fait la première mention, cessa d'avoir lieu en 1730. Parmi les personnages qui composaient le cortège, figuraient Goliath avec sa famille, tes quatre fiU Aymon sur leur cheval Bayarl, l'cncbanlenr Haugis à cheval, Saint-Georges et son dragon, Cbartemagne à cheval, l'enfer et des diables, Saint-Hichel et des anges, les apôtres, l'empereur et des rois, Saint-Christophe, la Gësîne Notre-Dame, les Mages, Jésus- Christ sur ua itne et nombre d'animaux et de monstres.

La célèbre danse macabéenne ou macabre était l'accompagnement obligé de la fête patronale, et des mystères se jouaient assez régulièrement ce jour-là (1).

s jHtIlet.— {Mùlva iyhetirii.) Saint Anatole; «aiot Euloge; saint HyacÎDlhe; bsidI Héltodore ', saint Gutbagon,

Sftint Guthagon, issu du- sang royal d'Ecosse, quitta les délices mondaines pour voyager en pèlerin inconnu ; mais arrivé dans la Flandre occidentale, il mourut !i Knocke et fut inhumé au cimetière d'Oosikerke, où on érigea une chapelle sur son tombeau, après qu'on eut aperçu les prodiges qui s'y opérèrent.

L'évëque Gérard de Tournai éleva ses reliques en 1159 et les

(llRtctaerchesEDr les anciennes fêtes oa mu roises, par J. Borgnet, p. 1-39.

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plaça solennellement dans une châsse, qui se conserve encore. Sa fête attire tous les aas un grand concours de monde.

Le premier dimanche de juillet donne lieu à plusieuni kermesses, dont celles d'Alost et de Maiines sont les principales (1).

Dans la procession du premier joar de la kermesse à Alost, marchaient les bourgeois qui avaient été en pèlerinage h Saint-Jacques de Gompostelle ou à Rome, entre une haïe de membres de la confrérie de Saint-Jacques, portant leurs bourdons, leurs calebasses et leurs collets ornés de grosses écailles (3).

A Bruxelles se célèbre avec grande pompe la fête annuelle en l'honneur de la confrérie de Notre-Dame de Bon-Secours, qui solennisa déjà en 1825 le jubilé bisséculaire de son installation ; d'illustres personnages en firent partie anciennement.

A l'issue de la grand'messe, une procession, qui est toujours d'une grande richesse, parcourt l'itinéraire de la paroisse (3).

A Huy se faisait chaque année, le premier dimanche de juillet, l'élection magistrale.

Les onze métiers se réunissaient aux Frères Mineurs et élisaient les onze membres du conseil, conformément à t'ordonnance de l'évèque de Liège de l'an 1677.

L'évëque Maiimilien changea pourtant, le iS juin 1686, cette forme électorale en instituant six chambres, dont chacune se composerait de dix personnes {4).

En Hainaut une foule de pèlerins se rend ce jour à Bauguics pour assister à la procession solennelle, qui s'y fait le premier dimanche de la neuvaine célébrée chaque année en l'honneur de « Notre-Dame, consolatrice des Affligés, h

Les nombreux ex-voto qu'on voit dans la chapelle, construite

[4}Gazet, p. 39i.

(!) DaSmet, p. 41.

(3)DeRQume, p. 311-214.

(ijGorrisseD, p. t03-9.

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en 1717, têmoigoeol des nombreuses guérisons qu'on atlribue à l'intercession de la. Vierge, invoquée sous ce titre (1).

Le dimanche après le S juillet se célèbre à Liège, la fête de Notre- Dame de Saint-Sévérin.

La statue miraculeuse de la Viei^e, que l'on vénère sous ce nom, parce qu'elle fut primitivement placée dans l'église de Saint-Sévérin, maintenant démolie, se trouve aujourd'hui dans l'église de Saint- Martin. La légende donne sur l'origine de cette madone et de sa fêle les détails que voici :

Ud juif avait épousé une catholique pieuse qui, faisant & l'autel de la Vierge de très-fréquentes visites, fut tonl-à-coup empêchée de continuer ; une violente attaque de paralysie lui ayant 6té l'usage de ses membres. La femme moins sensible aux douleurs physiques qu'à l'impossibilité ob elle se trouvait, de satisfaire à sa dévotion, s'en plaignait en des termes tellement touchants, que son mari, qui était sculpteur, se mit i l'œuvre et offrit bientôt à sa femme une petite statue de la Vierge, devant laquelle elle put prier, comme elle le faisait précédemment !t l'église.

La femme en était on ne peut plus heureuse et avant de succomber ans suites de son infirmité, elle prit soin par son testament de léguer i l'église la statue qui lui avait éiê si chère. Mais ce legs ayant été jugé de peu d'importance, on relégua la statue dans une chambre du clocher qui était affeclée au dépôt des objets hors d'usage.

On ne songeait même plus k cette madone, lorsque, le samedi suivant, qui était la fête de ta Visitation de Notre-Dame, on entendit tout à coup les cloches. A celte sonnerie inusitée, on courut en foule au clocher et à leur grand étonnement les visiteurs virent non-seulement les cloches mises en branle sans aucun secours humain, mais aussi la statue de la Vierge, qui était placée an milieu de la chambre, entourée de cierges allumés et de branches fraîches.

m De Benme, p. t!6-6.

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Gel éTënement eut li«a le 2 juillet 1631 et une fête destinée k perpétuer le souvenir de ce prodige, ta\ fixée au dimanclie qui suit celle date (1).

Le mËme jour a lieu une procession trës-suivie à Oendeghen, près d'Alh, en l'honneur de ■ Notre-Dame du Buisson, n Bien des paroisses environnantes s'y Tendentchaqae année processionnel lement, et la> confrérie 'du Haut-fiois, établie à Mons, offre tous les ans un cierge magnifique, qu'une jeune fille du hameau du Boisson porte à la procession de ce jour (S).

A Poperinghe se foit, le même jour-, la procession annuelle instituée en action de grâces pour rappeler aux fidèles le grand miracle airivé le 11 mars 1479.

Un enfant mort-né et enterré depuis trois jours fut retiré de la tombe, placé sur l'autel de Marie dans l'église de Saint-Jean et ressuscité par llntereession de la Vierge. On le baptisa en présence d'un grand nombre de personnes et il vécut encore une beure après. Depuis cette époque, le ooncourG des fidèles ne fit que s'accroître et n'affaiblit pas jusqu'à présent (3).

Un autre sanctuaire très-fréquenté en ce jour est celui de Notre- Dame dite Mère de Miséricorde, ù.B.raine-le-Ch!Ueau-(4).

(I)0e Réunie, p. 467^7:

(ijDeRemne, p. 107-110.

(3)DeS[net,M:cl.M:,p.33l-.

t) De Reume, p, 3!5-388-

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4 Juillets — {BimerôeallU /uIm.) Sainte fiart)i»> utat FtarieB ; Mint Ulric. Fête de la translatioa de saint Martin, appelée ■ uint BlartlD. d'été ■ ou « w^rma Merteu, • cliaud Idartin (1^

A Hyon, joli village à une demi-lieue de Mbns, dont l'église est dédiée il SwQt-Harlia, la fête patronale se célèbre le 4;juillet, si ce jour est un dimanche, sinon, le dimanclie suivant, c'était autrefois une des diicasses^les plus jolies et les plus fréquentées des environs de Hons. he dimanche et les deux jours suivants, des quadrilles se formaient sur la place; le premier se composait de nobles, le second de bourgeois de Mons, le troisième de fermiers et le quatrième de simples villageois. Le bailli ouvrait, la danse, ce n'est que depuis quelques années que cet, usage est tombé en désuétude {tt-

- (So«a tuiphurea.) Saint Pierre de-Lozemboarg) Mini* Pbilomàaei uiale Zm.

Le bienheureux Pierre deLa?Lembourg, morl-en 1337, est connu pour sa dévotion envers Marie. Tous les samedis il jeûnait en son honneur. Souvent, durant les froides nuits de l'hiver, îl se levait pour réciter l'office de la Vierge, et jamais, il ne se couchait, avant d'avoir dit plus de deai.cents fois, !i genonx,.* l'Ave Maria v. (3).

(4)CoremaiM, p. t48.

{i] Annales du Cercle archéalogiqne de Hons, 1. 1. Hods, <SB7, p. i7.

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A Beveren, dans le pays de Waea, d'après le décret de l'archiduc Albert et de l'iafante Isabelle, en date du 19 avril 1614, se tenait le mardi de la kermesse, qui a toujours lieu le premier dimanche de juillet, une foire assez considérable accordée aux haletants pour les dédommager du terrible incendie qui, leS&oclobre 1S76, détruisit presque toutes les habitations (1).

■ [Crépit barbala.) Saint Goar; sainte GodelieTe; saiQte Philomèoe.

A Bruxelles on célèbre la fête de la Translation des reliques de Sainte-Gudule. A Ghistellcs, petite ville entre Bruges et Osienie, qui dût ses privilèges à Guy de Dampierre, et qui fut successivement environnée de remparts, de fossés et de murs, en 1324, 1434, et iS40, la fête de sainte Godelieve attire une pieuse affluence de fidèles.

Cette sainte, fille unique de deux nobles époux : Humrried et Ogeva, vivant vers la dernière moitié du onzième siècle à Lonfort {aujourd'hui paroisse de Wierre-Effroy) près de Boulogne, avait attiré par la renommée de ses charmes le farouche baron Bertulfe, seigneur de Gbistelles, et par une sorte de fatalité elle devint son épouse. Mais à peine arrivé dans te castel de Bertulfe, celui-ci, insligué par sa mère, qui détestait sa belIe-Rlle, la traita d'une manière si indigne qu'elle résolut d'en avertir ses parents. Parvenue à s'échapper de nuit, elle gagna à pied la demeure de sa jeunesse, et Bertulfe se vit forcé à venir redemander humblement son épouse, en donnant la promesse de changer ses manières envers elle.

(1) Van den Bogaerd, t. Itl, 79.

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- îl -

Cependant rentré dans ses foyers, il oublia bientôt ses promesses, enferma Godelieve dans un donjon pendant plusieurs mois, et la Gt assassiner à la fin par deux serviteurs qui l'élranglèrent, et qui, pour s'assurer qu'il ne lui restftt souffle de vie, lui plongèrent la tête dans l'eau d'une source voisine. Ils répandirent ensuite le bruit que Godelieve s'était étrauglêe elle-même.

Mais l'eau de celle source guérissait depuis lors plusieurs maux considérés comme incurables, notamment l'esquinancie ; et au bout de quelque temps un des meurtriers avoua, au moment de mourir, le crime commis.

Le peuple persuadé que l'enterrement, qu'avait déjà signalé plusieurs prodiges était celui d'une sainte, l'évêque Ralbodon fit quatorze ans aprËs, exhumer le corps de Godelieve, qu'on trouva aussi intact qu'au premier jour et le plaça dans l'église, où les fidèles viennent encoreen foule invoquerl'intercession de la sainte contre tes maux de gorge. Autour de la source on éleva une petite muraille et cet endroit appelé « piiken, » petit puits, qu'on montre encore aujourd'hui aux voyageurs, continue à être le but de fréquents pèlerinages, surtout pendant la neuvatne de la fête de la sainte.

Bertulfe, bourrelé de remords, se repentit sincèrement de son crime, donna tous ses biens à l'église et se retira, après avoir fait un pèlerinage à Jérusalem et y avoir combattu pendant trois ans contre les Turcs, dans un monastère. Sa fille d'un second mariage, née aveugle, recouvra la vue par la grâce de Dieu et fit élever dans la suite, en l'honneur de sa belle-mère, une abbaye de religieuses au lieu même où elle avait tant souffert, mais pendant les guerres civiles, les pieuses filles se virent forcées de se retirer dans la ville de Bruges, où le couvent des Bénédictines de sainte Godelieve existe encore (i).

( I] ChroDiques, traditions et légendes de rsDcienoe tiUtoire des Flandres, pur 0. Delepierre. Lille, 1834, p. <89-î03.

gmzedBïGoOgle

Diis 1493 le nom de sainte God^ieve %urait déjk dausles litanies et les calendriers, on chantait : a Saacta Godeleva, ora pro iiobis, » et à l'église, durant la nenvaine, le prêtre récitait l'antienne suivante :-

Lxti cofde el antmo

Jubilemus allia si ma,

Sui te, martyr, miraculis

GloriQcatiD sœculis.

Ergo, sabfasce criminum

UemeDles ora Dominum,

Ut de valle miseriœ

Nos cœliredilal palri».

Vir, BOCniscumfainUiA,.

Te lacérant invidiâ,.

Gaudes et eoDtuberaio,,

Dei Horens martyrio,

Applaudamus io organiH

lo cymbalis, in tympano

Pro tanti Testi gloria,

Sil laus Duo per omnia. Amen (1).

A. Bruges la fête de sainte Godelieve est la fëtc patronale des tniliers (Jynwadiers) et des portefaix appelés a kraaekjaders. u

A Gaud la fête de sainte Godelieve ou « begangenis van sinte Godelieve ji attire un grand concours de monde au petit-Béguinage, ob se vénËre une relique de la sainte et où se conserve de l'eau de son puits.

Pendant les neuf jours que dure celte solennité, les pèlerins y affluent de tous cfttés pour baiser la relique et pour boire de l'eau, afin de se préserver des maux de gorge et d'yeux.

Aussi ne manquent-ils jamais d'y acheter de petits anneaux qui ont touché la relique de la sainte.

(4) A. d. ). S. d'A. de Bruges, !< série, t. Vf, p. !8t ■!.

gmzedBïGoOgle

Une foire aux joujoux qui se tieut ii l'occasion de cette fête, contribue encore à rendre la cour du Béguinage plus fréquentée.

A Pittbem, près de Gourtrai, se fait également ce jour*là nn pèlerinage très-suivi.

A. Mansterbilsen, au pays de Lîmbourg, se célèbre en ce jour, la fêle de sainte Landrade. Cette sainte née i BilseUi éLait. fille unique de Wandegisèle ou Wandrille, comte palatin sous Dagobert, roi de France, et de Pharaïlde, fille de Hermanfroi, maire du palais. Elle était nièce de Pépin de Landen, et fut élevée avec tous les soins que commandait son rang. Cependant dès son jeune Age elle semblait ié]k faire peu de cas des bonneurs et des distinctions dont elle était l'objet et manifesta des sentiments d'humilité et de dévotion, qui la faisaient regarder de bonne heure comme un modèle de perfection chrétienne.

Arrivée il Tàge nubile, on lui proposa les partis les plus avantageux avec les grands seigneurs du pays; mais elle les déclina ions, ayant choisi son époux, disait-elle, non sur cette terre mais dans le ciel. Par suite de cette résolution, elle se tint constamment éloignée de tous les plaisirs mondains et restait des jours entiers en prière. BienlAt elle chercha, par de plus grands sacrifices à se rapprocher de plus en plus de son divin sauveur et prit la détermination de quitter la demeure de sa famille, et d'aller se retirer au fond d'une forêt voisine qui s'étendait alors sur te territoire même où se trouve aujourd'hui Munsterbilsen.

Landrade y marcha pieds-nus, construisit de ses mains une petite cabane et en fit sa demeure. Couverte d'une robe grossière, elle reposait sur la terre, et ne se nourrissait que de pain et d'eau; encore avait-elle soin de ménager tellement sa nournlure que sa vie semblait un jeûne perpétuel, et la plupart du temps sou visage était baigné de larmes par la méditation incessante k laquelle elle se livrait au sujet de lii passion de Notre-Seignenr. Ce n'est que de temps en temps qu'elle recevait les conseils de saint-tamberl, alors évêque de

Liège, et c'est k son instigatioa que, dans la Torët même oh elle s'était retirée, elle entreprit de bâtir une chapelle en l'honneur de la Sainte- Vierge, tirant avec ses propres mains les pierres des carriËres pour édifier le temple. Saint Lambert consacra lui-même cette chapelle en l'année 689, la pourvut de reliques, associa i. Landrade quelques vertueuses Biles, et posa ainsi les premiers fondemenu du monastère de Munsterbilsen.

Landrade, après avoir passé le reste de sa vie à consolider le nouveau couvent, dont elle fut la première supérieure, quitta, vers 700, ce monde, pour aller recevoir dans le ciel la récompense de ses vertus.

Suivant les légendes; son âme apparut alors à saint Lambert pendant son sommeil, et lui fit connaître, qu'elle désirait que son corps fut inhumé au lieu désigné par une croix ardente venant du

Saint Lambert, à son réveil, comprit à l'instant que !a place désignée par Landrade était située à Wintershoven. Il se rendit immédiatement k Munsterbilsen où il trouva tout le monde, et particulièrement les saintes filles que Landrade avait dirigées, dans la plus profonde aflliction. Il y vit aussi la sépulture préparée pour l'inhumation du corps de Landrade. Â cette vue, il fit remarquer qu'un autre lieu avait été destiné pour recevoir les restes mortels de la sainte, et engagea tout le monde t ne pas s'opposer â cette disposition, parce qu'elle venait de Dieu. Mais tout était en vain. Le saint homme recommanda k la fin la chose à Dieu et laissa le corps de Landrade à la disposition de ses disciples de Munsterbilsen, qui l'inhumèrent ensuite dans la sépulture qu'elles avaient fait préparer.

Mais le troisième jour, lorsque l'évëque, par une instruction divine, fit rouvrir le caveau, on n'y trouva plus ni corps, ni cercueil. L'évèque seul comprenant ce qui s'était passé, se rendit k Wintershoven et y fit commencer des fouilles à l'endroit qui lui avait été

gmzedBïGoOgle

désigné pendant son sommeil. A l'instant apparut & la vue un cercueil de marbre renfermant le corps de Landrade, que l'on supposa généralement y avoir été transporté et inhumé par les anges mêmes.

La fête de sainte Landrade fut, depuis ce temps, célébrée avec beaucoup de solennité dans le couvent. Son corps fut transporté, en 980, de Wintershoven dans l'église de Saint-Bavon k Gand, ob se fait encore à présent tous les ans un office en l'honneur de la sainte, mais en 1624, l'église de Wintersboven obtint la restitution de quelques fragments du corps de sainte Landrade, dont une autre pièce est honorée dans l'église de Munterbilsen.

Le couvent de Munsterbilsen fut détruit par les Normands, en 880 -, rebâti, il fut sécularisé et ne reçut plus qne des dames chanoinesses qui devaient faire preuve de huit quartiers de noblesse, tant du côté paternel que du côté maternel.

De nombreuses donations rendirent bientôt l'abbaye tellement riche, que les dames du plus haut rang vinrent y chercher une retraite, et que déjà l'année 1203, Imaine, veuve du duc de Brabant, s'y retira.

Saccagé à plusieurs reprises de fond en comble, le monastère reçut de nouveau des droits, privilèges et donations. Les abbesses prirent le titre de princesse et le portaient malgré les protestations de la part des évéques de Liège. Mais en 1793, l'abbaye qui comptait alors vingt-et-une chanoinesses fut supprimée (1).

(1) Notice historique sur l'aucieD chapitre de chanoiiiessea Doblas de UuDsterbilKD. Gand, 1819.

Y Juillet.— (Tropœvltim majtu.] Sainte Atibierge;«aiateE< uiot lllid«; sainte Palcbérie; uint Wlllebaud.

Ce dernier, frère de sainte Walburge et neveu de saint Bonibce, était un des douze missionnaires qui furent envoyés avec saint Willebrord à Utrecht. Après y avoir séjourné et prêché quelque temps, il retourna en Allemagne où il devint évèque d'Eich&taedt. Une grande partie de ses reliques fut apportée, en 870, par le comte Baudouin, dit Bras de Fer, à Fumes, où on les honore encore.

A Liège, les compagnons treilleurs, dont saint Willebaud est le patron, célëbrent leur fête patronale (1).

- (CEtiothera 6t«nnii.)&iote Elisabeth, reine de Portugal; «aint Eugène ; Sainte Lan dre de.

A Bouvignes, petite ville sur la Meuse presqu'en face du faubourg de LefFe, qui prolonge Dînant en aval, se célébrait autrefois l'anniversaire des trois dames de Grëvecceur.

La tradition locale dit que c'étaient trois dames jeunes et belles qui, à l'époque de la désastreuse invasion du roi Henri II dans l'Enlre-Sambre-et-Meuse, avaient suivi dans Bouvigne leurs maris venus de Namur pour disputer le terrain aux Français.

Ou connaît la défense opiniâtre des Bouvignois. AprËs la prise de la ville, les quelques défenseurs qui étaient encore en vie, se

(ll6aiet,p-t66-7.

gmzedBïGoOgJe

retirèreot dans le ch&tean fort de Grèvecceur, situé ^r la tnoQlagne au-dessus de Boiivigne. Les trois femmes combaltîreDl connne des amazones à côté de leurs maris. Mais lorsque, le 8 juillet 1SS4, ceux-ci aussi eurent été tués au dernier assaut, elles montèrent sur la tour du ch&teau et, se donnant la main, se précipitèrent ensemble dans l'abîme, préférant ainsi la mort i la captivité.

Plusieurs artistes belges (1) ont représenté sur la toile cet acte héroïque, célébré, en outre, par une complainte populaire, dont M. Alfred Nicolas, dans ses-« Voyages et Aveotores au royaume de Belgique n nous a laissé la copie suivante :

Approchez, chréliens fidèles.

Pour entendre réciter Comme en ce ch9teau croula Trois dames jeuues et belles 'Du Iiaut des tours ont santé :

« RequiescsQt in pace. »

C'était au temps de la guerre ; L'eonemi plein de lùreur Vint assiéger Crèvecœar; !Et depuis semaiDe entière Battait brèche avec ardeur, Et'lnait les dérensears.

Or, voilï que des trois dames Les pieux et nobles époun Sont tombés sons de bons coups ; La garnison rendait l'âme :

Il n'y avait plus sur pied Que dis archers, voilï tout.

Pour ne point tomber vivantes Aux mains des durs assiégeants,

{4) M- G Geets (M"« Panny Coor)àBruielleî, et M. Willcamp i Anvers.

gmzedBïGoOgle

Les trois daines bravement S'en vont sur la toar branlante.

Monter en blancs vôtements El par la main se tenant.

Elles font nne prière En levant an ciel les yens, Et puis d'un aant merveilleux QuîLtant la tour menrlrière, Tombent dans l'air du bon Diea Sur \ea piques el les pieux.

Depuis ce trépas si digne

Qui nous crève b tous le cœnr.

On appela Crôvecœur

Le vieux cbiteau de Bouvigne :

Qu'il plaise au divin Seigneur

Prendre leur &me en douceur! (1).

On ignore k quelle époque et par qui a été faîte la fondation de la messe en souvenir des dames de CrÈvecœur. Une rente est affectée >i cet usage, mais son titre se compose uniquement d'une mention sommaire qui se trouve dans l'un des registres de la febrique (2). De

(j) Voyages et aventures au royaume de Belgiqoe.t. H, 1S.

(3) 8nr l'une des pierres tumulaires, conservées dans le pavement de la vieille église élevée sur nue petLte éminence, on lit cette inscription, qui rappelle la prise du château.

* Cy-gist Pierre de Harroy, escuier, capitaine du chasteau et maienr de la ville de Bovigue, qui, aprèa la ruine dudit chasteau par les Français, pour avoir, loi avecqses Qdels bourgeois, valeureusement résisté, et chère vendu leur sang et leur prise, y fut cantinué sa vie durant, dernier capitaine, trépassât le (■' â« novembre 1S74. Et Jaque de Harroy, qui fut tué du canon des Français l'an 1SS4, endérendantlabrescbe. Prié Dieu pour. leurs âmes (l). >

C'est peut-être ce Pierre de Harroy qui a fait la pieuse fondation.

(I) T. d. V.etl., II, 134. Vo1kaleesboek,p. S3. UUsDsetielga.

mémoire d'homme on a chaulé chaque année l'anniversaire des dames de Grèvecœur; cependant pour doaaer plus d'éclal à cette fête, on Ta transférée an mardi après Saial-Lamberl, patron de l'église de Bouvigne; les habitants, à cause de leur ducasse, sont plus disposés alors à assister à la messe.

Le même jour les Hutois célébraient autrefois la fête du bienheureux Pierre l'Ermite, chef de la première croisade, qui, l'an 1099, procura aux chrétiens la possession de Jérusalem. Peu de temps après la prise de la ville il s'embarqua pour l'Europe avec plusieurs barons et chevaliers du pays de Liège. Assaillis ea mer par une tempête qui faillit leur coûter la vie, ils firent vœu d'élever une église dans leur pays, si le ciel daignait favoriser leur retour, et iU fondèrent en effet l'abbaye de NeufmoustJer, nouveau monastère, près de la ville de Huy. Pierre l'Ermite, s'étant associé à quelques personnes pieuses, y établit ta règle de saint Augustin, en fut le premier prieur et y mourut te 8 juillet 1115.

Son corps ayant été inhumé, ainsi qu'il l'avait demandé, dans le cimetière de son monastère, on le retira de la terre, en 1242, pourle transporter dans une petite crypte construite sous la tour de l'église, où il resta exposé à la vue des fidèles, à travers un grillage en fer qui donnait sur la rue, jusqu'à ce qu'on déposât, k la réparation de l'église en 1633, les restes de cet homme célèbre dans la sacristie en une caisse de bois. Mais dans les temps malheureux du terrorisme, des démagogues impies pillèrent la sacristie de Neufmoustier, brisèrent la caisse et dispersèrent les os y contenus.

Le possesseur actuel de l'abbaye de Neufmoustier ayant trouvé à la démolition de l'église, la pierre antique sous laquelle le saint fondateur de cette maison avait été enterré, la conserve, et avec raison, comme un monument précieux lia fait élever une statue représentant cet apôtre guerrier au-dessus de l'ancienne crypte (1).

(i Bovy,l,)87-7:LaMeuBeMg«,p. I|S-(17.

e Juillet. — (SoficAutpofiMtrii.) SaiQlsHartyradeOorcum.

bans l'ancienne abbaye de Reckheîm, de l'ordre des Prémoolrés, érigée, en 1140, par Gisbert de BroncUiorst et sa sœur Ermeagartl de Reckheim, se célébraîl, ce jour, ranniversaîre de la fondatrice (1).

lO Juillet. — {Antirrhiaum triphyttum.) Saiola Amalberge; satoU Félicité ; saiDto BuSne ; las sept frères martyrs.

Sainte Amalberge, issue de la famille des Pépins d'Herstal, naquit à Ardenne et fat élevée par Sainte Landrade, abbesse de Munsterbilsen. Dès l'enfance elle se distinguait par ses vertus, sa vie pieuse, sa grande beauté, et sa réputation ne fit que s'accroître de jour en jour et pénétra jusqu'à la cour du roi Pépin, qnî, accompagné d'une suite considérable, vint au convent voir la jeune fille et demander sa main pour son fils Charles. Mais décidée à rester fidèle au Seigneur, auquel elle avait voné sa vie, Amalberge refusa l'offre et résista bravement k tous les essais de Charles, de lui faire agréer son amour. La légende raconte, que Charles irrité de la voir résolue à prendre le voile, lui cassa un jour le bras et qu' Amalberge pour se soustraire aui poursuites de son adorateur, se coupa sa belle chevelure. Charles après s'en èlre aperçu, abandonna à la fin son projet

(1) Nolice bislorique sur l'acicieQ comté impérial de Reckheim. Gaoïl, 1848, p. 15.

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de mariage el Amalberge, guërie par la grâce de Dieu, voulut se rendre à Temsche, village sur l'Escaut, qui lui appartenait. Mais arrivée aux bords de la rivière, elle n'y trouva pas de navire. En revanche un grand esturgeon lui présenta son dos, elle s*y mit et le poissoa la porta en nageant jusqu'à l'endroit de sa destination. En mémoire de ce fait miraculeui, les pêcheurs offrent encore chaque année le jour de la fête de sainte Àmalberge k la chapelle qui lui est dédiée, un esturgeon, le seul, dit-on, que l'on pkche dans les environs de Temsche, pendant toute l'année.

Amalberge fit construire à Tamise une église en l'honneur de la Vierge, dans laquelle après une vJe'sainte de .31 ans elle fut enterrée Tan 772.

Quoique ses reliques aient été transférées en 870, à l'abbaye de saint Pierre àGand, l'église de Tamise est restée le but de nombreux pèlerins, qui y invoquent l'intercession de sainte Amalberge pour voir mieux fleurir el mûrir le blé, le froment, le lin el le chanvre. Non loin de l'ancienne petite chapelle, qui est dédiée à la sainte, se trouve une fontaine miraculeuse, dont les eaux, à ce qu'on dit, ont déjà guéri beaucoup de malades abandonnés des médecins. La tradition raconte, que c'était la seule fontaine dans toute la contrée et que partant tous les habitants des environs venaient y chercher de l'eau. Mais comme elle jaillissait sur un champ, dont le propriétaire était extrêmement avare, celui-ci en défendit l'accès & tout le monde.

Les doyensdela commune adressèrent leurs plaintesà sainte Amalberge, dame de Tamise, qui, ayant pris un tamis, se rendit avec eux k la fontaine, y remplit son tamis d'eau et le porta jusqu'au champ voisin, où elle le renversa (i). Et voilk qu'une nouvelle fon-

(t) D'après la croïaDce des Biudous aussi biea que d'après celle des Romains, une vierge pure avuJt le don de porter de l'eau dans UD tamis et d'eu former uae boule.

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taiae yjaillitde la terre, donnaat encore plus d'eau que l'ancienne qui tarit au même instant (1).

Tous les ans le troisième jour de la Pentec6te se fait une procession très-suivie en l'honneur de la sainte patronne de Tamise.

Le 15 juillet 1753 et les jours suivants on célébra à Tamise avec beaucoup de pompe le millième anniversaire de l'arrivée de sainte Amalberge.

La cavalcade magnifique, qui illustra cette iète, représentait ea trois parties la famille des Pépins, les vertus de sainte Amalberge et la maison de Lorraine (3).

A Gand il y avait une confrérie érigée en l'honneur de cette sainte dans l'oratoire du monastère de saint Pierre, très-renommée à cause des privilèges, que le pape Lucius III lui avait accordés.

Le jour de la fête de sainte Amalberge on transporta jadis tous les ans ses reliques au village de Tamise, et tous ceux qui assistaient ï ce transport jouissaient d'une indulgence de quarante jours, d'après un décret de Guillaume, évèque de Tournai, daté du 9 octobre 1331; mais comme cette fête était trop bruyante et qu'il s'y commettait souvent des désordres, on la supprima en 1530 (3).

Le même jour, on honore la mémoire d'une autre sainte Amalberge, mère des saintes Gudule et Reinelle, qui mourut au septième siècle, et fut inhumée dans l'église Notre-Dame i Lobbes (4).

A Halle on célébrait, en ce jour, une fête en souvenir de la délivrance de la ville par l'intervention de la Vierge.

())Wolt,N. S,,p 166-8, C7B, 669, 707. — Beitrœge, 1,(83-*. 11,90.

(t) Dec nieuweo ommegBDg dea welken sal geschiedeu bioDec de bnrgt en beerelyckbede tbd Temscbe met cavalcade en triumfwaegeoe op den ISjuly 1753.

Te coop b; Judocus Geirsl io de Easleel-strate ontreet het Procbie-buys lot Temeche.

(3)Dierickx, t. ]|,340-<.

(1)B. M.^p. Uî.

Olivier van den Tempe), gooverneur de Bruielles pour les insurgés, tenta, le 10 juillet 1B89, de surprendre la ville de Halle, où il □'y avait alors qu'une garnison de quarante hommes, mais il fut rupoussé, et en mémoire de cet heureux événement, qu'on atlribuaii à un miracle, se faisait tous les ans une procession qu'on appelait « l'escalade de Bruxelles, n

Elle sortait k l'issue d'une messe solennelle, et faisait le tour des remparts.

Le soir les habitants construisaient devant leurs maisons de petites cabanes en verdure, qui étaient illuminées et surmontées de la figure d'Olivier de Temple ou « Van den Timpeie, » comme le peuple le nommait vulgairement (1).

- (Lupinut fiavus.) Sainte ËléoQore ; n&iai Hidulplie, ê Trêves ; Baiut Marciea ; saint Pie I, pape.

Bien que saint Hidulpbe soit issu d'une noble famille du Tournaisis, aucune église ne s'élève en son honneur.

On célèbre sa mémoire, le jour de sa mort, dans le diocèse de Tournai, où, le même jour, se fête l'élévation de saint Ëleulhère.

A Bruxelles se célèbt'e dans l'église le triomphe de saint Norbert, tandis que, dans plusieurs villes des Flandres on fêle l'anniversaire de la célèbre bataille de Groeninghe près de Courtrai, laquelle eut lieu le 11 juillet 1303. Comme en France ce jour a conservé le nom de « journée des éperons d'or, » tes Flamands l'appellent « de slag dergulden sporen, > et it Courtrai la société de Leeuw van Vlaen-

{l)Schayw, p. 154; Historié van 0. L. V. van Halle, p. li-tS.

deren « le Lion de Flandre n en fête encore tous les ans la mémoire par l'illumi nation de son local, par des transparents et par une réunion de toDs les membres.

A Bruges les bouchers célébraient pendant des siècles le jour de la fête de saint Benoit, en mémoire de la victoire remportée dans cette bataille (i).

La croyance populaire attribue cette victoire, que Nicaîse De Keyser a illustrée par son immortel pinceau, à l'intercession de la sainte Vierge. Car avant de s'engager dans la lutte, les Flamands allèrent implorer le secours de Marie, devant l'image miraculeuse qui se conservait Si l'abbaye de Groeninghe, et, durant la mêlée, les religieuses de ce couvent resiËrenl constamment prosternées au pied de la même statue. En signe de reconnaissance on suspendit, â l'autel de la Vierge, les éperons d'or conquis sur la chevalerie française.

L'image miraculeuse de Notre-Dame de Groeninghe, qui est maintenant exposée à la vénération des fidèles dans l'église de Saint-Michel, !i Courtrai, avait été déposée par les anges, selon une pieuse tradition, dans une forêt d'Italie.

Béatris,fîtle du duc deBrabantet douairière du comte Guillaume ■ de Dampierre, ayant entrepris, en 1380, le pèlerinage de Borne reçut du pape quelques reliques, et cette image miraculeuse, qui fut placée plus tard, par les ordres de la princesse, dans l'église de l'abbaye qu'elle avait fait construire !i Groeninghe (2) presque sous sous les murs de Courtrai (3).

[t] A. d. I. S. d'E. de Bruges, 18i3, 3'«érie, I, 133.

[i] Béatrice ; trantiréra les reliques de l'ordre de Citeaux du monastère fondé, en fi38. sa village de Marcke, sous le nom de ■ Miroir delà salule Vierge, • par deux8oeuTsaveorautorls«UoD*pécialede la comtesse Jeaaoe de CoDStaotinople.

(3)DeSmet,H.d.M.,p. 3G-38; DeBeume, p 67-69.

ISt Juillet. {^nfirrAinum purpureutn.) Saint JeaoGualbert.

A Louvain se célèbre, le second dimanche de juillet de chaque anoée, la fêle de m Notre-Dame du siège de Louvain » ou « 0,-L.-V. Belegering le Loven n en souvenir de la délivrance miraculeuse de la ville du siège de 163S.

Les Français s'étanl ligués avec les Hollandais en 163IÎ contre les Espagnols, envoyèrent leurs armées dans tes Pays-Bas pour en entreprendre la conquête. Après avoir emporté Aerschot, Diestet Tirlemont, l'armée ennemie s'avançait également sur Louvain, que U cardinal-infant, Ferdinand d'Autriche, depuis un an gouverneur général des Pays-Bas, fit fortifier !i la bSte. Quelques compagnies wallonnes, irlandaises et allemandes commandées par les capitaines lean d'Aubremont, Lancelot de Grobbendonck, O'Preston et Adoljibe van Einhoul en formaient la garnison. Le prince-cardinal, en quittant ta ville, y avait nommé commandant en chef, te vieux baron Antoine de Grobbendonck. Il lui donna l'ordre d'amuser l'ennemi autant que possible jusqu'à ce qu'un corps de troupes, qui devait arriver de l'Allemagne, fût venu i son secours. Les bourgeois et les étudiants, qui avaient également pris les armes, furent divisés en huit compagnies. Malgré cela le nombre des défenseurs montait k peine à sept ou huit mille hommes, tandis que l'armée française seule sous les ordres des maréchaux Chàiitlon et Brézé comptait plus de trente mille hommes.

Le 24 juin l'ennemi se montra devant les remparts de la ville et commença les ouvrages de siège. Dans la nuit du 27 au 28 juin il fit une attaque générale, mais il fut repoussé deux fois avec grande perte, et les sorties continuelles des assiégés eurent tin tel succès qu'à la nouvelle de l'approche du corps auxiliaire, l'ennemi leva

tout à couple siège et se relira, apr^s onzr; jours de campement.

En mi^moire de c«;tte délivrance inopinée qu'on attribuait i l'inlervcnrion de Notre Dame, dont on honorait k Louvain une statue miraculeuse connue sous le nom de n Notre-Dame sous la Tour, » on institua une procession annuelle îi laquelle assistaient tous les ordres religteus, les chambres de rhétorique, les gildes ou serments, la confrérie du « Sacré-Cœur de Jésus, » l'univershé, le magistrat, le clergé et une foule innombrable de fidèles de la ville et des environs de Louvain. Presque tous les assistants, même les confrères des gildes, avaient des torches allumées en main, la statue de Notre- Dame du siège, richement habillée, était portée sous un dais, dont les colonnes en argent étaient surmontées de lis blancs Quatre corps de musique accompagnaient la procession qui, après avoir parcouru les rues principales de la ville, rentrait à l'élise de Saint-Pierre, où l'image était remise sur son autel, et les âdêles recevaient à genoux la bénédiction avant de s'en aller.

Cette procession fut remplacée, sous l'empire, par la procession du 15 août; fête de Napoléon. Le peuple donna à cette JerniÈre cérémonie le sobriquet de « klap-processie, » procession parlante, par le motif que ccus qui y assistaient avaient l'habiiudc de causer ensemble. On n'y poriaii que l'image de îa Sainte- Vierge. Tous les fonctionnaires publics étaient tenus d'y assister. Elle fut remplacée, k son tour, par l'ancienne procession du siège de 1638 (1).

A Namur commence, le deuxifeme dimanche de juillet, l'octave privilégiée de l'Immaculée à l'église de Sainl-Jean l'Évangéliste.

Il existait dans cette église, autrefois coniigue !i Saint-Aubain, une chapelle de Notre-Dame où s'établit une confrérie de la Sainte- Vierge approuvée en 1327 par le pape Jean XXIL

Après la victoire de Lépanie, dont le vainqueur Don Juan d'Au-

(l]Oinsl3ndigverLaelderbelegeriDgv3DLoveii3lsniedcv8Dde verdedigingeu wonderbarebehouilenUdezerEiad io I63S- L^ven, Tiot, p. 307-310; Van Even,

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stria vint mourir àNamnr, cette confrérie s'afBlia à celle du Rosaire et fut nommëe confrérie du Rosaire jusqu'à ce que les Dominicains établis k Namnr eurent chez eux (versTan 1650) ta confrérie du Rosaire.

Alors les confréries de Notre-Dame à l'église de Saint-Jean l'Ëvangélisie, reçurent un nouveau titre, par l'érection, dans leur chapelle de la confrérie de l'Immaculée conception, que t'êvéque de WachtendODck approuva en 1661, le 24 novembre. Elle eut un tel succès que le 1" mai 1663, la sainte Vierge, sous le litre d'Immaculée, fut choisie pour patronne spéciale de la ville, et de la province : on porta processionnellement son image de la susdite chapelle à l'endroit le plus élevé des remparts de la ville et on y bâlit une chapelle en son honneur. Dès ce moment on prit i cœur d'honorer annuellement l'Immaculée par une solennité particulière : on institua une octave et le dimanche suivant on fit la procession avec le Saint-Sacrement depuis Saint-Jean l'Ëvangéliste jusqu'à la chapelle de l'Immaculée, et de là par les principales rues de la ville; et quand on eut bâti la cathédrale actuelle, dans laquelle le litre paroissial de Saint-Jean l'Ëvangéliste est incorporé, la procession sortit de la cathédrale pour se rendre aux remparts et parcourir la ville. C'est ce qui se pratique encore chaque année avec un concours prodigieux de fidèles de la ville et de la banlieue.

A Gand commence ce jour la grande kermesse de la ville qui, depuis 1844, remplace les diSéreutes kermesses des paroisses.

1 3 Juillet. \Lupinut aeraleui ] Suiot Auaclet ; k

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14 Juillet. — {Lupinvi perennii.) Saint BoDaveatiire; saint Liberl; saint LëoD; sainte Re?nofle;s8iDtViDceDt;«a)DtB88iû.

Saint Libert naquit à Matines de parents déjà vieuK et hors d'espoir d'avoir enfants, nommés Adon et Elîza, ensuite des prières de saint Rombaut qui baptisa et éleva l'enfant. Un jour jouant avec d'antres enfants près de la Dyle, il tomba dans la invière et disparut sous l'eau. Les parents accoururent tout effarés, n'ayant d'autre recours que celle de la prière. Saint Rombaut, qui était absent, se rendit aussitôt qu'il fut averti de l'accident, à l'endroit et se mit en prières aussi, invoquant dévotement à plusieurs reprises le nom de Jésus. Tout à coup l'enfant reparut et fut rendu sain et sauf k ses parents. Étant devenu plus grand, Libert entra au couvent qu'avait bâti saint Rombaut, il en devint l'abbé, parce que saint Rombaut voulait se défaire de cette charge pour vaquer plus librement au service de Dieu. Mais dans ce temps les Normands ravageant le pays, et Libert s'étant retiré en Hesbaye pour échapper à leur rage, il fut pris et tué en 85S devant l'autel de Saint-Trond, où s'honore encore la châsse qui contient ses reliques. Sa fètc est également chômée à Malines (1).

Saint Vincent, comte du Hainaut et mari de sainte Waudru, mort en 677, fonda l'abbaye de Hautmont, et éleva à Soignies, dont il est le patron, une église et un couvent au nom et en l'honneur de Marie.

Son fils, saint Denain , est honoré avec son père à Recs, dans l'église de la sainte Vierge (2).

À Liège les portefaix célébraient ta fêle de saint Bonaventure Irur patron.

(l)Gazet, p 3Î)-Î.

(î) Guïtt,p.73;B M , p. UB-U6.

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A Tronchienne se célèbre la fête de saint Basin, père de sainte Àldegonde et un des patrons de la paroisse.

Issu d'une famille, sinon royale du moins princière de la France, il construisit sur la place où, étant à la poursuite d'un cerf, il avait été converti d'une manière miraculeuse, trois églises d'après l'ordre que Dieu même lui avait donné. Saint-Amand consacra lui-même ces églises et les dédia l'une à Notre-Dame, l'autre Si saint Jean-Baptiste et la troisième k saint Pierre. Eu signe de ce que l'œuvre de Basin était agréée de Dieu, l'huile nécessaire à la consécraiiou des autels tomba du ciel. Basin y installa un chapitre. C'est l'origine de hi célèbre abbaye de Tronchiennes ob, l'an 661, après une vie trèssainte, Basin quitta ce monde. Il fut enterré k côté de sa fille dans l'église de Saint-Pierre. Mais les troubles de la guerre obligèrent les religieux de Tronckieunes à se réfugier à Gand et à y transporter les reliques de leur église. Ce n'est qu'une partie des reliques de saint Basin qui se trouve encore à Tronchienne8,etIàcommekGand on s'en sert pour bénir une eau à laquelle on attribue de grandes vertus contre les brûlures, « quaeden brand des lichaems, loopende gaeten, zeeren » et d'autres maladies (1).

Sa fête se célèbre dans l'église paroissiale de Tronchiennes le dimanche après le 14 juillet.

1 s JalUeU — {Calendula pluvi^ù.) Saint Heari ; saint Plécbelme.

Saint Plécbelme est inhumé au mont Odile, dans le sanctuaire qu'il avait élevé en l'honneur de la Vierge, de concert avec saint

(I) BetleveD eade rairsekelen vaDdeheyltgeen glorieuse martelaeren BasiDus eoile Gerulpbus, en île H. Maget Aldeguodis, patrooQca vao da wyd-vermaerdt; procbievaaDrongben GcDt,lSl3.

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Wiron. G'flaieni deux missionnaires que Pépin de Hersutl avait accueillis géDéreusemeol.

A Liège la fête de saint Henri, palroo de la citadelle, était presque tout aussi impatiemment attendue que le 1*' mai.

Une procËGsiOD magnifique circulait k travers les allées de verdure escortée par un régiment de vieux soldats, drapeaux déployés; suivait la grande messe » en musique, n ensuite un repas qui pouvait passer pour splendide, comparativement à la frugalité de ta vie ordinaire, et finalement on courait k la danse. Car c'était le jour, oti le K cramion n, cette danse favorite des Liégeois qui ne manque à aucune fête, jouissait de la plus grande vogue. Tous les rangs et tous les grades s'y confondaient, le général aussi bien que le soldat répétait en dansant avec les autres le joyeux refrain de : « Vive ly fiesse, ly joleie fiesse, vive ly fiesse dy sint-Hinry! » (Vive la fête, la jolie fêle de saint Henri !) (1).

En souvenir de la prise de Jérusalem par Godefroid de Bouillon, le IS juillet 1099, on célébrait autrefois eu Belgique tous les ans une fête avec office double et octave (2).

IB Juillet. — {Convolvulaê purpitreu».] Sainte Reynilda ; saiot Gondulphe ; Fête de Notre-Dame da Hant-Carmel.

Sainte Rcyiiilde ou Renelle, sœur de sainte Gudule, dont on invoque l'intercession contre les fièvres, est patronne de Saintes près de Hul, où après son martyre, son corps fut élevé et mis dans une chà&SË d'argent par Jean XIX, évêque de Cambrai, l'an 866.

il}B.M., p:l46.

|ï) Bovy, I, 78.

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Sainl Gondulphe, qui souffrit le martyre avec sainte ReyDilde, est honoré à Saintes et il Lobbes (1).

La fête de saint Monulphe et de saint Gondulphe, évèques de Tongres, auxquels quatre églises sont dédiées, se chftme également ce jour, qui est consacré par l'Église à Notre-Dame du Garmel on du Scapulairc.

La Belgique vit la première, sui^r dans son sein les établissements du Carœel. La maison de Valeaciennes , la première de l'Europe, fut à peine fondée en 123S, que celles de Bruxelles, de Liège et de Malines, commencèrent (vers 1S60) ; celle de Bruges (en 1364), celle de Gand (eu l!273], et d'autres établissements de Carmes, à Enghien, Louvain, Grammont el Anvers naquirent jusqu'en 1493.

Aussi les premières Carmélites s'établirent-elles en Belgique, l'an 1452. Elles eurent des maisons à Liège, à Hny, à Vilvorde et à Bruges (3).

A Turnhout la chapelle de Saint-Théobald est très-fréquentée ce jour-là. Oi) y va en pëlerinage pour être délivré de la coqueluche.

- [Lalhyruê odoralui.) — Saint Alexis i saint FrédégotHl;

salDte Marcelline ; sainte Odile.

Les Alexiens, dont ce jour est la fêle patronale (ils en portent le nom) étaient déjà connus en Brabaut depuis 1343.

On les appelait alors « Lollards » ou a Mattemans. n C'étaient d'abord des laïcs, et leur office consistait à soigner les malades et les insensés, et à enterrer les morts. Après avoir professé la règle du

(l)Gazet, p 65-70.

(!)B.H.,p. UT.

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tiers ordre de saint Français, i]g embrassèrent celle de saiat Aogaslin, qne suivent encore maintenant les sept couvents qui esislent en Belgique (1).

A Liège el dans le pays de Limbourg a lieu, en ce jour, la fête de Sainle-Odile, que l'on invoque contre le mal d'yeux.

Une insigne relique de cette sainte, enchâssée sous la forme d'un œil, se vénère à l'église de Saint-Jacques k Liège, et y attire durant la neuvaine établie en son honneur, un concours immense de pèlerins qui y affluent, pour faire toucher leurs yeux de la sainte relique. La même chose a lieu à Maeseyck, où se conservent aussi des reliques de sainte Odile.

A Bruxelles se célèbre le dimanche après le 13 juillet la fête du Saint-Sacrement des Afiracles.

En reconnaissance de la disparition de la suette anglaise qui, en 1S29, vint fondre sur la Belgique et enleva d'innombrables victimes, la princesse Marguerite d'Autriche décida en 1S30,que tous les ans, le dimanche après la Sainte-Margaerile (célébrée alors le 13 juillet), il y eût une procession solennelle i laquelle un évêque serait prié d'assister. Telle est l'origine de la grande kermesse qui bienidt finit par éclipser la fête de l'ommegang. Il fui enjoint à chaque corporation de s'y faire précéder par deux lances de douze pieds de haut, ornées de peintures et surmontées d'une torche (2).

A West-Roosebeke, village situé entre Roulers et Ypres, dans la Flandre-Occidentale, on célèbre chaque année une messe solennelle suivie d'une procession, en actions de grâces de la victoire remportée par Louis de Mâle et ses alliés sur les Gantois, le 27 novembre 1382.

La veille de la bataille, les habitants des paroisses dans le voisinage desquelles campaient les deux armées, se rendirent devant une

{*) Piot, pp. Î53.

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image de la sainte Vierge, véaérée depuis longtemps dans une petite chapelle, au milieu d'un bois que l'on désignait d'ordinaire, pour cette raison, par le nom de « Bois de la Chapelle, n

Ils sollicitèrent le secours de EHeu par l'intercession de Notre- Dame et leur confiance fut récompensée.

Vers minuit, on entendit tout-à-coup un bruit extraordinaire; on eût dit le cliquetis des armes de troupes se livrant un combat. Philippe d'Artevelde, fils du fameux Jacques et capitaine-général des Gantois, s'éveilla en sursaut et vola k ses armes, se croyant attaqué par l'ennemi, mais aucun mouvement n'avait eu lieu.

Le lendemain la bataille s'engagea avec un acharnement incroyable ; les Français furent forcés de plier, mais les Brugeois réparèrent bien vile leur échec et mirent tes Gantois en pleine déroute. Philippe d'Artevelde lui-même trouva la mort dans la mêlée.

On raconte qu'après le combat on découvrit un fil de scùe rouge, ayant sept nœuds i égale distance et une croix à ses deus extrémités réunies, qui entourait l'espace qu'avaient occupé les Brugeois. C'est pourquoi ces derniers crurent devoir attribuer leur victoire à la protection particulière de la sainte Vierge et pour lai en rendre grâce, te comte Philippe de Valois, époux de Marguerite II, héritière de Louis de Mâle institua, en 1384, la solennité annuelle, qui se fait encore de nos jours le troisième dimanche du mois de juillet. Il ordonna en même temps que les habitants de Bourgbourg, qui se furent les premiers ralliés autour de leur souverain et distingués sur le champ de bataille de Roosebeke par la plus grande bravoure, auraient le droit de marcher chaque année à la lête de la procession et de se présenter les premiers à l'offrande de la grand'messe.

Le fil de soie fut religieusement recueilli et distribué par morceaux aux fidèles. Lorsqu'il n'en resta plus, parce que, d'après la tradition, on cessa d'en distribuer gratuitement, on en bénit d'autre pour en perpétuer le souvenir.

Sur l'espace qu'avait entouré ce cordon miraculeux, on éleva, un

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an après la bataille, en l'honneur des Sept Douleurs de Harie, sept chapelles, chacune à la place, où l'on avait trouvé un nœud du fil. Un huitième oratoire, plus vaste que les autres et dédié à la Sainte- Croix, fui élevé sur le lieu même où avaient été vues les deux croix qui marquaient le point de réunion des deux bouts du cordon.

Ces stations devinrent bientôt l'objet d'uQ pèlerinage très-fréquenlé, que faisaient surtout tous ceux qui y venaient invoquer l'intercession de Notre-Dame de Roosebeke contre l'érysipète, maladie que les Flamands appellent n de Roose. r

La fontaine dite Roosebeek ou « 0. L. V. Fontein, » située k trèspeu de dislance de l'ancienne petite chapelle qui lut devait son nom, existe encore et est fréquemment visitée par des pèlerins qui font usage de ses eaux dans les maladies des yeux.

Les Brugeois avaient autrefois l'habitude d'offrir, chaque anuée, une robe & Notre-Dame de Roosebeke, !i l'occasion de la grande fëie, à laquelle ils ne manquaient jamais de se rendre.

Les habitants de Menin étaient également dans l'usage d'assister à la procession annuelle pour honorer Notre-Dame de Roosebeke à l'intercession de laquelle ils attribuent ta délivrance miraculeuse de la peste qui au commencement du dis-septième siècle faisait de grands ravages dans leur ville (1).

1 s Juillet. — [Chrysanlhemum corottarium .) SaîDt Frédéric ; saint Camille de Leilis: sainte Sjrmpborose i saint Aroould.

Saint Frédéric est le patron de Vlierzele, près d'AIoat.

Le jour de saint Ârnould, que les brasseurs honorent comme leur

(1) DeRenme.pp UO-Uî; Hss.de W. Van Ueickebeke, àUalines.

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patron, est très-chômé en Belgique, puisque le métier des braââëtirs y compte parmi les plus ancieus et les plus considérables da pays.

Lors d'une inspection des caves des brasseurs, faite en 1673 à Bruges, il ne s'y trouva pas moins de 1088 tonnes de bières {!).

En plusieurs endroits, les brasseurs placent, ce jour-là, le portrait de leur patron sur une table décorée de verdure et de fleurs, sur laquelle brûlent plusieurs cierges. Devant l'image de saint Arnould se trouve un grand pot de bière et un tronc pour recevoir l'argent que les passants y mettent et qui sert à régaler les garçons brasseurs (2).

9 Juillet.— [Biêfveitim nuranliacam.) Saint Vincent de Paal.

La fêle de saint Vincent de Paul, fondateur des sœurs de cbarité, se célèbre en Belgique dans tous les établissements de bienfoisance, dont l'énuméralion serait impossible, tant le nombre en est considérable.

(1) Gaillard, p. 1&6-158.

(î) Scbayes, p. 436.

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»0 JaUIet. — {Draeocepkaium Yirginianum.) — Sainte Marguerite.

Sainte Marguerite, ii laquelle une paroisse prËs d'Ëecloo doit ce nom de n Sainte-Marguerite, » est patronne de vingt-cinq églises.

A Louvain, la Chambre de rhétorique de la Marguerite ou Kersouwe (Garsouwe, Kersouwe-Kamer, de Karsool ou Mesuyte) célébrait chaque année une messe solennelle en l'honneur de sainte Marguerite, sa patronne.

Ce n'est qu'en 1S15 que l'on trouve mentionnée pour la première fois cette seconde chambre de la ville de Louvain, mais d'après d'autres, elle prit déjà part au concours qui eut lieu à Anvers en 1496.

Ses chartes et privilèges ayant été perdus ou étant devenus inintelligibles, la ville lui ordonna de prendre lus mêmes ri^glements que la Rose. Selon la résolution magistrale de 1S45, le nombre des confrères était de 24,ei en 1660, le magistrat leur accorda la faculté de porter ce nombre jusqu'à 40. Soumise à toutes les vicissitudes de la Rose, la Marguerite subsista jusqu'à la révolution française (1).

SI Juillet. — [LUium philadelpMeum.) — Suint Daniel; saiol Praièdo; sainte Renelde ; saint Victor.

Saint-Victor, en l'honneur duquel dix églises sont consacrées, est en plusieurs villes, entre autres à Bruges et à Malincs, le patron des meuniers.

{() Piol, p. 243.

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Les Vicloriaes ou chanoinesses régulières de l'ordre de saint Victor, qui, l'an 1280, vinrent s'établir dans la ville d'Anvers, au couyent dit « Ter-Nonnen, » avaient en Belgique divers établissements, à Gand celui de Groenen-briel, à Bruges celui de Saint- Trond , k Ypres celui de Roesbruge et d'autres maisons à Dinant, à Hasselt et k Waesmunstcr (1).

L'anniversaire de l'inauguratioD de S. M. Léopold I", roi des Belges.

SS Juillet. — (AgapaTtthus umbettatus.] — Sainte Ma rie-Madelaine, patronne de Hallnea.

Dix-huit églises sont consacrées en l'honneur de la sainte patronne des anciennes «Pénitentes,» dont il n'existe plus de couvent en Belgique, car la communauté de ce nom i Poperinghe, où les sœurs tiennent école primaire, gratuite et manufacturière pour les fïUes, est de date récente. Les « Hospitalières dites de la Madeleine » à Ath doivent leur nom k l'hApital civil de celte ville dédié i sainte Madeleine.

Dans les temps des Carlovingiens, les corporations des filles amoureuses ou folles de leur corps faisaient tous les ans le jour de la Madeleine une procession solennelle (â).

A Liège les habitants allaient anciennement dans la forêt de Glain, où se trouvait une chapelle dédiée k sainte Magdelaine, fondée par deux frères, Gérard et Antoine, sires de Boisée, et consacrée par t'évèque Henri II le 22 juillet 11S1. Si la dévotion y attirait de nombreux pèlerins, la fraîcheur de l'ombrage fourni par les arbres

(2) Les Filles publiqaea de Paris, par Béraud. Par. 1339, 1. 1.

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séculaires qui l'envîronnaieDt, invitait aussi les citadins i choisir cette promenade de préférence à toute autre (1). A présent ce ne sont que les parfumeurs et les gantiers qui célèbrent ce jour comme fêle patronale.

A Malines les tanneurs (huyvetters ou huidevetters) qui ont choisi sainte Madeleine pour patrouue, parce que d'après l'Évangile elle a séché la peau des pieds de Nolre-Sauvcur, font dire, chaque année, le jour de leur patronne, une messe dans lour chapelle.

Les apprentis de ce métier parcouraient autrefois la veille du jour les rues de la ville pour quêter un pourboire.

Le proverbe français :

a A la Madeleine,

» La nose (noix) est pleine. »

est également en usage en Belgique ; mais ta croyance superstitieuse que le jour de la Madeleine soit périlleux pour les baigneurs n'y est pas connue (2).

Parmi les foires qui ont lieu ce jour-là, celle de Courtrai est sans doute une des plus curieuses. Elle est connue sous le nom de n potje Madeleine » pots de Madeleine, et se lient au cimetière, dont la chapelle est dédiée à sainte Madeleine. Tout le monde y va, pour couronner de Qeurs les tombeaux, pour allumer des clei^es dans la chapelle et pour y assistera la messe et au sermon qui se font ce jour en souvenir des morts. A l'occasion de cette coutume on érige sur le cimetière nne longue file de boutiques où ne se vendent que des pots et des joujoux en argile (3).

A Gand il y avait, tous les ans, au jour de la Madeleine, une foire où l'on ne vendait que de la poterie : foire que l'on nomma en flamand « de potjens merkl » et qui se tenait sur la Montagne plaie.

{)) Bovy II, îU-B.

(2) Lîebrecbt, 0. J., p, Sî7.

(3] Cette foire se tient à présent le dimuiicbe après la sajate Madeleine.

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Les potiers de Gand avaient réclamé contre celle foire en 1530; mais les difficultés furent aplanies en faveur du monastère de saint Pierre.

A présent un marché aux chevaux a remplacé l'ancienne foire aux pots (1).

les Juillet. — [Seabiosa atropurpurea.) — Saint Apollinaire ; saint Liboire.

Saint Apollinaire est honoré £i Liège comme pati-on des épingliers. L'église de Bolland, paroisse du doyenné de Visé, dans l'évëché de Liège, lui est dédiée.

La célèbre abbaye de Cambron, située à trois lieues de Mons, fêtait ce jour-là l'anniversaire de sa fondation par saint Bernard, en 1148. L'image de la Mère de Dieu, que l'on honorait autrefois dans l'église de ce monastère, jouissait d'une grande vénération à cause des nombreuses guérisons miraculeuses qu'on lui attribuait.

3M Jullint. — {Lupimu OTboreiu.) — Sainte Cbrisllne.

A Liège, la veille de Saint- Jacques, était depuis 1434 le jour de l'élection des magistrats, qui, auparavant, avait eu lieu le jour de la fête même. Mais la « lettre de saint Jacques » ainsi nommée parce qu'on y désgna le jour de Saint-Jacques pour le renouvellement du

(t) Sleïacrt.pp, 3î6;D!ericx, l II, 371-î.

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