LES MONTAGNES DIVINISÉES

avoir écrit leur histoire primitive. Les développements dans lesquels nous allons entrer ne peuvent que confirmer l’opinion qui naît de ces données premières.

Ici, nous avons encore à faire un retour sur l’Asie.

Que le bouddhisme ait pénétré dans le Thibet après ou avant la naissance de J.-C., toujours esUil qu’il est considéré comme une terre sacrée, et qu’il a surtout auprès de Lhassah deux sommités qui sont regardées comme divines. Plus d’un auteur, môme de nos jours , considère le Thibet comme le berceau du genre humain , opinion qui a pu appartenir déjà à plus d’un ancien peuple. Les livres saints nous apprennent que les hommes réunis dans les plaines de Sennaar , quelque temps après le déluge universel , étaient venus de l’Orient. Les écrivains qui les ont fait descendre du mont Ararath avaient donc pris le Nord pour l’Est.

Après cela , le haut des montagnes a été si souvent le rendez-vous des adorateurs des fausses divinités, même dans la terre de Canaan , que le peuple de Dieu est cpielquefois puni pour s’être permis de s’y mêler : cette fréquentation lui est formellement interdite.

L’histoire fait aussi mention de monts sacrés en Europe : il y avait près de Rome un Mons Sacer, dont l’Anio baigne les pieds (1).

(1) Denys (l’Iialicarnas^o.