IX. m, 10 ; — ne pas le confondre avec le mouvement, IX

III, 10 ; — ses nuances diverses ; distinction de l'acte et do la puissance, IX, Yi, 1 ; — distinction de l'acte et de la puissance, IX, Ti, 2 et n. ; — est tantôt le mouvement, et tantôt l'existence.

IX, VI, 4 ; — application do ce mot à l'infini, IX, vi, 6 et n. ;

— distinction de 1' — et du mouvement, IX, VI, 9, Il ; — la notion de l'acte antérieure à celle de la puissance ; IX, viii, 3, n. ;

— démonstration de son antériorité sur la puissance^, au point de vue de la raison, et au point de vue du temps, IX, viii, 3 et suivants ; — est antérieur à la puissance, sous le rapport de la substance, IX, viii. 8 ; — antérieur à la puissance même pour la matière, IX, viii, 11, n. ; — étymologic du mot, et sens précis qu il faut y donner ; on peut remonter d'acte en acte jusqu'au moteur premier et étemel, IX,

VIII, 13 à 17 ; — antérieur à la puissance, IX, viii, 16 et n. ; — ce qui prouve sa supériorité, IX, vu I, 17 ; — du bien vaut mieux que la simple puissance du bien ; ce qui le prouve, IX, ix, 1 ; — au-dessus et au-dessous de la puissance, IX, ix, 2 et suivants ;

— est postérieur à la puissance, sous le point de vue cle la production, IX, IX, 5 ; — des qualités, surtout des qualités mauvaises, la passion. Met., V, xxi, 2 ; — opposé à la simple faculté,

IX, VI, 3 ; — et puissance, à bien distinguer pour la substance.

Met., P. Lxxxvi ; — pur est l'essence de Dieu selon Aristote, Met., P, Cl, et suivants; — et vie des animaux. An., VIII, i, 1 ; — qui, dans les manières do vivre des animaux, reproduisent souvent la vie même do 1 homme, IX, VIII, 1 ; — changements réciproques que les actes exercent dans les animaux sur leur naturel