III. Nous avons vu antérieurement^ que les

(l)Cf. Theodorus a Spiritu Sanclo, cap. VII, § I, n. 1 ; Mgr Bouvier, part. IV, chap. III, art. II, § IV, -> et .3» pag. 397 : Bellegambe, part. III, sect. VIII, qviœst. 7.

(2) V. ci-dessus, chap. IV, n. XVIII sq, pag. 1 18 sq.

induits contiennent ordinairement un privilège spécial en faveur des personnes absentes pendant tout le temps du Jubilé. Pour elles, la prorogation est de droit : ce n'est pas aux confesseurs qu'il appartient de l'accorder. La concession émane du souverain Pontife lui-même. Mais rien n'est statué pour les personnes qui ne sont absentes que pendant une petite partie du Jubilé, ou qui entreprennent un voyage vers la fin du Jubilé. Le confesseur pourra-t-il proroger le Jubilé en leur faveur?

11 semble que ces personnes, ayant plus que le temps suffisant pour poser les œuvres prescrites, doivent être exclues du bénéfice de ce privilège. Cependant, les auteurs enseignent qu'elles peuvent en jouir ; parce que le souverain Pontife veut que tous les fidèles aient deux, trois semaines, un mois entier, etc., pour se préparer au Jubilé et le gagner : or, l'absence de ces personnes pendant une partie du Jubilé les priverait de la faveur que le Pape étend h tous les fidèles : « Non obstat, dit Ferraris, quod in sua patria seu loco publicationis fuerit per totam primam hebdomadam, et quasi per totam secundam ; quia, cum Pontifex velit quod unusquisque habeat duarum completarum hebdomadarum {pour le Jubilé actuel, unius integri mensis) spatium, in quo cum quiète et devotione possit se praeparare et jubilaeum lucrari, talis nec tune habet hebdomadam completam, ad quietem et

devotionem requisitam.^ » Tel est aussi l'avis du cardinal de Liigo^, Gobat^ et Bellegambe.''

ly. Le Jubilé peut même être prorogé en faveur de ceux qui, soit par ignorance, soit par insouciance, ou par malice, ont négligé d'accomplir les œuvres prescrites, pourvu qu'ils se présentent à leur confesseur avant la clôture du Jubilé. S'il ne reste plus assez de temps pour remplir les conditions, le confesseur leur accordera le temps nécessaire, afin qu'eux aussi puissent participer au bienfait du Jubilé. « Un confesseur, dit Collet, est pareillement dans le cas de proroger le temps du Jubilé à son pénitent qui, par négligence, ou même par mépris, auroit différé jusqu'au dernier jour à commencer son Jubilé, pourvu que le temps ne fut pas encore expiré, et que ce pénitent fut bien sincèrement repentant.^ »

V. Un pénitent, à qui l'on a déjà commué les œuvres prescrites, peut-il obtenir la prorogation du Jubilé pour l'accomplissement des œuvres qui lui ont été imposées dans la commutation?

M) Art. m, n. 62.

(2) De sacramento pœnilentiœ, disp. XXVII, n. 12.3.

(3j Cap. XIII, n. 90, V.

(4) Part. III, sect. II, qufest. 4.

(o) Chap. IV, n. XVI. V. ci-dessus, g IV, n. XII sq. pag. 580 sq. et les auteurs qui y sont cités.

Rien ne paraît s'y opposer, dit Bellegambe.^ En effet, si les œuvres prescrites par le Paj)e peuvent être différées, dourquoi celles qui les remplacent ne le pourraient-elles pas également? Toutefois, ajoute-t-il, il serait plus sur de choisir pour la commutation, des œuvres que l'on peut accomplir de suite.

VI. Quel délai peut accorder le confesseur aux personnes empêchées de faire les œuvres au temps prescrit?

Les induits ne fixent pjas le temps, ils portent ordinairement : In aliud proximiim tempus prorogare possit.^ Le confesseur ne peut donc accorder un long délai. D'où il suit que si l'empêchement est permanent, ou doit durer longtemps, le confesseur ne peut user du privilège de la prorogation ; mais il aura alors recours à son pouvoir de commuer les œuvres prescrites. « Ce seroit abuser des termes, dit Collet, que de leur différer le Jubilé. Mais ce délai auroit lieu si elles étoient convalescentes, et qu'au bout de (luelques semaines elles pussent faire ce que font leurs compagnes,

(1) Part, m, sect. VIII, quaîst. G.

(2) Nous avons vu plusieurs traductions de ce passage qui ne rendent pas la pensée du texte original. Ainsi les unes portent : Commuer lesdiles œuin'es de piété ou les remettre à un temps plus éloigné. D'autres : ou à les proroger à un autre temps convenable. Où se trouve dans ces traductions le mot proximum? Il n'en est tenu aucun compte, et cependant ce mot est essentiel.

pour ])iofiter de la grâce qui est offerte aux chrétiens.^ »

VII. Il faut donc que les fidèles puissent accomplir les œuvres dans un temps assez rapproché : in proximum tempits. Gobat^ et Bellegambe^ n'accordent qu'un délai de quinze jours, lorsque ce délai est suffisant ; « Et ita quidem, dit le dernier, uL opéra prorogata jubeantur \)ev^\(:\,inir a proximum tempus, ut loquitur bulla, id est, intra duas hebdomadas, si fieri possit. » Nous avons vu ci-dessus, que Collet admet un délai de quelques semaines. Remarquons que les Jubilés extraordinaires du temps de ces auteurs ne duraient que quinze jours. Aujourd'hui, leur durée plus longue doit donner, semble-t-il, plus de latitude. Nous pensons donc que si les pénitents pouvaient remplir ces œuvres dans le terme d'un mois, à partir de la clôture du Jubilé, le confesseur aurait la faculté de proroger le Jubilé sans depasserleslimites.de l'induit. Mais si nous prévoyions que le pénitent ne pourrait faire les œuvres prescrites endéans ce terme, nous n'oserions user de la faculté de proroger, et de préférence nous commuerions ces œuvres en d'autres œuvres pieuses.

(1) Chap. VI, § I, n. IV. V. aussi Mgr Bouvier, part. IV, chap. II, art. II, § IV, 2", pag. 397.

(2) Cap. XVII, n. 111.

(3) Part. III, sect. VIII, qujest. o.

VIII. Le confesseur peut-il faire usage de ce privilège hors du tribunal de la pénitence?

Nous pensons qu'on doit raisonner de ce privilège comme de celui de commuer les œuvres prescrites^ puisque c'est la même clause qui investit le confesseur de l'un et de l'autre pouvoir, et l'on ne peut alléguer aucune raison pour l'exercice de l'un hors du sacré tribunal, qui ne milite également pour l'autre.