XIX. Nous irons plus avant : nous dirons même

(1) Correspondance de Rome, n. du 24 février 1849.

rt7i 1)K LA SUSPENSION DES INDULGENCES

qu'il no peut sus|jendre celles dont la publication lui est réservée. Il est vrai qn'il a le droit de les publier.^ Ce qui est vrai encore, c'est que quand l'induit ne préssnte pas les caractères nécessaires d'authenticité, ou repose sur un faux supposé, révéque aura le droit d'en empêcher la publication ; ce sera même un devoir pour lui.^ Mais quand on lui ]iréscntera un induit en bonne et due forme, auquel on ne pourra opposer aucun vice de subreption ou d'obreption, l'évéque sera-t-il en droit de refuser son approbation, pourra-t-il licitement s'opposer à la publication? Nulle part ce droit ne hii est attribué, et le lui reconnaître, ce serait soumettre les actes du souverain Pontife à la volonté des évèques, les faire dépendre de leur libre arbitre : ce qui est contre tous les principes. Quel motif, du reste, a décidé le concile de Trente à confier aux évêques la publication des indulgences? A-t-il voulu diminuer le pouvoir des souverains Pontifes, en soumettre du moins l'exercice au jugement des évèques? Certes non; il n'a eu d'autre but que de réprimer les abus : empêcher qu'on ne proposât aux peuples des indulgences fausses, apocryphes ou douteuses et

(1 j « Indulgentias vero, dit le saint coin ile de Trente, aiit alias spirituales gratias, quilius non ideo Clirisli fidèles decet privari, deinceps per Ordinarios loconim, adhibitis duobus de Capitulo. dt'bitis leniporibus populo*publicandas esse decernit. » Sess. XXI, rap. 9, De reformatione.

[ij Cf. BeiKÙI XIV. DeSi/nododimesana. lil». XIII, cap. Xill.

mettre un terme aux abus et dérèglements ries quêteurs d'aumônes qui publiaient des indulgences. Voilà l'unique but du Concile. Et ce but est atteint par le pouvoir que nous venons de reconnaître aux évoques. Il n'est pas nécessaire pour cela qu'ils puissent empêcher la publication des indulgences, lorsque celles-ci sont reconnues émaner de l'autorité légitime, et que l'acte n'est d'ailleurs infecté d'aucun vice.

XX. Mais quand même on leur reconnaîtrait ce droit, la conclusion de Mgr. Bouvier en serait-elle plus légitime? Certainement non. Car autre chose est d'être appelé à remplir une formalité nécessaire pour constater l'existence légale d'un acte, et autre chose est de pouvoir annuler cet acte, lorsque la formalité a été remplie et que l'acte a ainsi reçu une existence légale. Autre chose est le droit de refuser l'accomplissement de cette formalité, et autre chose le droit d'annihiler l'acte lorsque la formalité a eu lieu. Ces deux pouvoirs sont tout à fait distincts : le premier n'emporte pas le second. Cela se conçoit. Lorsque toutes les formalités ont été remplies, il y a des droits acquis que l'évêque n'est plus le mailre d'enlever. Ce n'est pas lui qui a accordé ces droits. A celui-là seul qui les a conférés appartient le pouvoir de les retirer : « Omnis res, dit une règle du droit, per quascimique causas nnscitur, per easdem dissolvitur^ « Le souverain

'1) De regulis juris, cap. I.

676 DE LA SUSPENSION DES INDUI.GENCES

Pontife seul a concédé l'indulgence : seul aussi il peut la suspendre ou l'annuler. Veut-on une preuve frappante que le droit de se refuser à une formalité ne donne pd"! celui de suspendre les droits qui en résultent, si l'on s'y est volontairement prêté? Un grand nombre d'auteurs* enseignent que l'évéque est libre d'admettre ou de ne pas admettre à l'examen un prêtre séculier qui se présente à l'effet d'obtenir l'approbation nécessaire pour entendre les confessions. Mais si, par suite de l'examen, ce prêtre a reçu l'approbation, l'évéque n'a pas le droit de le suspendre ou de le révoquer, si ce n'est dans le cas où le législateur suprême l'y autorise. Il est donc évident que la conclusion de Mgr. Bouvier n'est pas légitime.

XXI. Nous ne nions pas que cette mesure soit de nature à faire attacher plus d'importance à l'indulgence du Jubilé. Mais cette raison ne suffit pas pour attribuer aux évéques une autorité que tous les principes leur dénient. Si c'est un avantage, il faut avouer qu'il sera chèrement acheté : la perte de toutes les autres indulgences le compensera amplement. En tout cas, si un évèque trouve un si grand avantage dans cette mesure, il a un moyen de le procurer à son diocèse : c'est de se munir près du Saint-Siège des pouvoirs nécessaires. Qu'il

(1)Gf. Glericatus, Decisiones sacramenlales, lib. IV, decis. XXXVIII, n. 15; Lacroix, Tlieologia onoralis, \ih. VI, part. II, n. 1491.

s'adresse au souverain Pontife qui ne manquera pas de condescendre à ses désirs, s'il trouve que le bien des fidèles demande cette suspension.

XXII. 2" Voyons maintenant quel serait l'efîet d'une semblable suspension. «Nous ne décidons pas, dit Mgr Bouvier, si, dans cette suspension, comme dans la suspension faite par le Pape, il est impossible de gagner les indulgences suspendues : il y a au moins de fortes raisons d'en douter ; mais les curés ne peuvent ni les annoncer au peuple, ni se prêter à ce qui est requis pour les gagner, à moins que le souverain Pontife n'ait permis de les gagner pour les âmes du purgatoire.^ »

XXIII. Cette solution est inexplicable. Si l'évêque a le droit de suspendre les indulgences, comme le veut Mgr. Bouvier, il s'ensuit qu'il est impossible de les gagner, ou bien elles ne seraient pas suspendues. Nous ne trouvons aucune raison de douter de la légitimité de la conséquence.

XXIV. Pour nous, qui n'admettons pas le principe de Mgr Bouvier, nous répondons conformément à la distinction que nous avons formulée ci-dessus (n. XVI, sq. j, que les fidèles ne pourront, pendant la suspension, gagner les indulgences accordées par l'évêque ou ses prédécesseurs, parce que pour ces indulgences, la suspension est valais) Ibid. pag. 408.

bk'. Mais cette mesure n'aura aucun elî'et sur les indulgences qui émanent du souverain Pontife : par conséquent, les fidèles pourront les gagnei', et nous ne voyons pas pourquoi les curés ne pourraient les annoncer à leurs paroissiens, engager ceux-ci à les gagner, et se prêter à ce qui est requis à cette fin.

XXV. Les indulgences étant sus|jendues pendant l'année sainte, il s'ensuit qu'on ne peut ])lus les annoncer. Il nous reste à voir quelle sanction a été donnée par les souverains Pontifes à la défense d'annoncer les indulgences et quelles |)ersonncs encourent les peines comrainées ])ar la loi.

Voici en quels termes les souverains Pontifes fulminent ces peines contre les transgresseurs de leur défense : ^( Nous ordonnons par les présentes, en vertu de l'autorité apostolique, qu'à l'exception des indulgences ci-dessus marquées, il. n'en soit publié, annoncé ou mis en usage, aucune autre que celle du Jubilé, soit en public, soit en particulier, et quelque part que ce soit, sous peine d'excommunication (à encourir par le seul fait, et sous les autres peines qu'infligeraient les Ordinaires.^ »

Les peines sont donc d'abord une excommunication latœ scntenfiœ, en outre les autres |>eines qu'il plaira aux Ordinaires d'infliger.

XXVI. Encourront cette peine tous ceux qui 'I) Coiisiit. Cuin Nos nuper, § o. V. Docunienls, n.XU.

El DES POLVOIltS EXTRAORDINAIRES, ETC. 679

publieront ou annonceront des indulgences autres que celles exceptées dans la bulle de suspension.

XXVII. En outre, tous ceux qui iudulgentias in usum demandant . Que doit-on comprendre par ces paroles?

Si l'on adopte la traduction que nous avons empruntée au dictionnaire des indulgences, publié par Migne, il faudra dire que toutes les personnes qui, pendant l'année sainte, s'efTorcent de gagner les indulgences suspendues, encourent ces peines, puisqu'ils mettent ces indulgences en usage. C'était du reste, au rapport de Bellegambe^ l'opinion de Quintanadvenas.

XXVIII. Toutefois tel n'est pas le sens que les auteurs attachent communément à ces termes. Ils entendent j)ar là ceux qui excitent les fidèles à se mettre en devoir de les gagner. « Non videntuidesignare eos, dit Gobât, qui temjiore jubilœi praecise conaiitur lucrari indulgentias per bullam suspensas, sed illos solos, qui alios inducunt ad eju.smodi conatum : plus enim non significat in usum demandare^ » Comme nous sommes dans une matière pénale et par conséquent odieu.se, il faut interpréter strictement les termes et les restreindre autant que possible. Collet enseigne aussi positivement que les peines. n'atteignent point les

fi] Pari. II. sef r. IV, qugest. 7.

'2} Cap. X, n. oi.

personnes qui essaient de gagner les indulgences : « Au reste, il n'y a point de peines ecclésiastiques décernées contre ceux qui voudraient gagner une indulgence, quoiqu'ils sachent qi 'elle est suspendue. Mais il y a en cjla un travers qui blesse la raison, et une espèce de désobéissance qui ne va pas trop bien avec la religion.' »

XXIX. Comme toute autre censure, l'excommunication ici fulminée requiert une faute grave de la part de celui qui l'encourt. Par conséquent ne sont pas soumis à cette peine les fidèles qui ignorent la loi. ou qui publient des indulgences, qu'ils croient de bonne foi être exceptées de la suspension.^

XXX. Bien plus, l'ignorance seule de la peine attachée à la violation de cette loi excuserait de l'excommunication. C'est une conséquence des principes généraux en matière de censures. Ces peines supposent de l'obstination, de la pertinacité dans le péché, ce sont des peines médicinales. Il faut donc, pour encourir l'excommunication, que le déhnquant ait connaissance, au moins une connaissance confuse de la peine. ^

(l)Chap.VII. n.VIII.

(2) Cf. Gobât, cap. X, n. 53; Bellegambe, ibid. obs. I.

!3j Cf. Schmalzgrueber, Jus ecclesiaslicum universum, lib. V, fit. XXXIX, n. 78; S. Alphonsiis, TIteologia moralis, lib. VII, n. 43; Mgr Gousset, Théologie morale, tom. II, u. 924 et 925.

De la suspension des pouvoirs extraordinaires pendant l'année sainte.

I. Pour déterminer plus efficacement les fidèles à se rendre à Rome pendant l'année sainte, les souverains Pontifes suspendent tous les pouvoirs et induits accordés à l'effet d'absoudre, même des cas réservés au Saint-Siège, de relever des censures, de commuer les vœux, ou de dispenser des irrégularités et des empêchements, soit qu'ils aient été accordés en général, ou en particulier, pour quelque cause que ce soit, quelles qu'en soient la forme et les clauses.^

II. Il n'y a plus lieu de distinguer si les pouvoirs ont été accordés ou non dans le but de faciliter le gain de l'indulgence.^ Tous les pouvoirs sont suspendus, quelle que soit la cause de leur concession. Cela résultait suffisamment du texte de la bulle de suspension. Néanmoins Benoît XIV le déclara encore d'une manière expresse : « Extra Urbem vero, servanda omnino eritsuspensiofacultatum in praefatis litteris expressa, per quam non

(1) Constit. CumNos nuper, § 4. V. Documents, n. XII.

(2) Le cardinal de Lugo, De sacramento pœnitentiœ, disp. XX, n. 145; Gobât, cap. X, n. 45; Bellegambe, part. II, sect. IV, qucest. 4; et Viva, quaest. IV. art. ultim. n. I, restreignaient là suspension aux pouvoirs accordés en vue des indulgences. Théodore du Saint-Esprit, cap. XII, § III, n. 2 ; et Collet, chap. VII, n. XI, s'étaient prononcés pour le sentiment opposé.

682 1)E LA SUSl'KISSION DES INDULGENCES

modo fcicult;ites illus, quae causa vel occasione indulgentiarmn concessce fuissent, verum cliam aeteras quaslibet quocuinque alio titulo, et causa concessas, jjraedicto anno durante, suspensas esse et censeii debere exceptis duntaxat illis, quas in praefatis litteris nostris ab ipsa generali suspensione praeservavimus praesentium tenore, quateiius opus sit, et pari auctôritale, edicimus et declaramus.^ y Enfin, il proteste encore ailleurs que, sauf les facultés spécialement et nommément exceptées dans la bulle, tous les j)ouvoirs d'absoudre des cas réservés au Saint-Siège, qu'ils aient été ou non accordés en vue des indulgences, restent suspendus pendant l'année sainte.^

111. Benoît XIV a donc établi ])oui- les j)Ouvoirs des confesseurs le même piincipe que j)our les indulgences. La suspension est le principe ; le maintien, l'exception.^ Ceux-là seuls restent en vigueur, qui sont nommément exceptés dans la bulle de suspension.

(1) Constit. Gonvocatis, n. LYI, Bullar. vol. VII, pag. 353.

(2) « Persuasum Nubis est magnam esse vim generalilatis veiborum; ideoque protestamur, quod, salvis facultalibus expresse ac nominalim exceptis, suspensse reraaneant, durante anno sancto, aliae facilitâtes absolvendi a casibus Apostolicaî Sedi etiam in Bulla Gœnae reservatis, sive indulgentiaruni causa et inUiitu, sive ob alias causas concessas sint. » Conslit. Inter piaeterilos, § 32, Bullar. vol. VIII, pag. 56.

'3; V. ci-dessus, § 1, n. II, pag. (io8.

\\. Notons bien toutefois que la bulle de suspension ne coRipiend pas tous les jjouvoirs quelconques, mais seulement ceux d'absoudre des cas réservés, de commuer les vœux, de dispenser des irrégularités et des empêchements. Par conséquent n'est pas suspendu le pouvoir d'accorder l'indulgence plénière in arliculo muriis, ou celui qu'ont les évéques de déléguer cette faculté à leurs prêtres.^ Pareillement n'est pas suspendu le pouvoir d'indulgencier les chapelets et médailles, quoi(jue les indulgences y attachées ne puissent être gagnées pendant le jubilé de l'année sainte, sinon en faveur des morts. '^ Enfin n'est pas suspendu le pouvoir d'ériger le chemin de la croix, etc., etc.

V. Voyons maintenant quelles sont les exceptions posées par les souverains Pontifes au principe général de la suspension des pouvoiis. D'abord la suspension ne regarde pas la ville de Rome, ainsi que Benoît XIV l'a spécialement déclaré. Le but de la suspension ne milite pas pour ce cas, puisque les pouvoirs accordés à des confesseurs de la ville de Rome n'empêcheront pas les étrangeis de s'y rendre. En outre, ce n'est pas, comme le dit Benoît XIV, pendant l'année sainte qu'il convient de diminuer le nombre des ouvriers apostoiHjues : « Suspensio facultatum absolvendi, dispen-

'Ij Coiislil. Cuni Nos nuper, i; 2. V. Duciiments, n. XII. 'îj Cf. Bouvit'i, cha)). V, 7", |iag. l07.

sandi, etc., pro hoc anno sancto a Nobis indicta per alias nostras litteras apostolicas incipientes Cum Nos nuper, datas XVI kalendas junii proxime praeteriti, non comprehendit ipsam Romanam Urbem, in qua hoc maxime anno praestat operariorum copiam et auxiha pro expediendis pœnitentibus non imminui. Quicumque ergo in eadem aima TJrbe, juxta tenorem uniuscujusque concessionis alias obtentae, exercere libère poterunt.^y- Pie VI fit la même déclaration.^ Cette règle nous paraît rentrer dans la catégorie de celles que le décret du 1 5 mars 1 852 déclare applicables aux jubilés futurs.

VI. En second lieu, sont exceptés de lu suspension les pouvoirs du tribunal de l'Inquisition et de ses officiers.^

Vil. 3" Ceux des missionnaires et des ministres qui sont envoyés par ce tribunal ou par la Congrégation de la Propagande, ou par le Saint-Siège. Est surtout maintenu en leur faveur le pouvoir d'absoudre de l'hérésie ceux qui, après avoir abjuré leur erreur, se mettent en état de recevoir l'absolution.*

(1) Constit. CoDvocatis, n. LV, Bullar. vol. VII, pag. 353. Cf. Conslit. Intel- praeleritos, § 32, Bullar. vol. VIII, pag. 56.

(2) Constit. Ubi primum, § 23, Contin. Bullar. Rom. tom. V, pag. 4.

(3J Constit. Cum Nos nuper, § 3. V. Documents, n. XII.

(4) Ibid.

VIII. 4" Jouissent de la même exception les pouvoirs accordés par la S. Pénitencerie aux missionnaires pour être exercés par eux dans les pays de missions et à l'occasion des missions.^

IX. Collet fait à ce sujet l'observation suivante : « Les missionnaires dont il s'agit dans le premier endroit de ce texte (n. VI), sont ceux qui travaillent dans les pays étrangers parce que ce sont ceux que la Propagande y envoie, quoique le saint Père les y applique quelquefois... Les missionnaires dont il est parlé plus bas, sont ceux qui faisant des missions, soit par l'autorité du Siège apostolique, soit sous la direction des évéques, ont reçu de la Pénitencerie les pouvoirs dont ont souvent besoin ceux qui vaquent à ce pénible ministère ; et alors ces pouvoirs cessent avec la mission, à moins qu'il ne faille finir après coup, ce qu'on n'a pu achever durant la mission. C'est le sens de ces paroles : In locismissionumearumqueoccasione.^y)

X. Nous doutons que tel soit le sens de ces paroles. On entend à Rome par pays de missions, non les endroits où l'on donne une mission, mais les pays directement soumis à la direction et à la surveillance de la Propagande. Quelquefois, dit Verjuys, des prêtres séculiers ou réguliers sont envoyés dans les villages pour prêcher la pénitence

(1) Ibid.

'2) Chap VII, n. XIII.

et ramener le peuple h une meilleure vie; ces prêtres ne peuvent être appelés missionnaires que dans un sens large ; ils ne le sont point dans notre sens, mais ceux-là seulement qui sont envoyés dans les pays soumis à la domination des hérétiques, quoiqu'il s'y trouve aussi des catholiques en plus ou moins grand nombre.^ Nous pensons que c'est dans ce sens qu'il faut interpréter les termes des bulles que nous examinons. 11 ne s'agit donc pas là de deux sortes de missionnaires, mais de deux sortes de pouvoirs accordés aux mêmes individus, et émanant de deux autoriti's différentes.

XI. 5" Sont exceptés les pouvoirs que le concile de Trente^ accorde aux évêques et aux prélats

(1) « Quinam proprieoenseantur esse missionarii? Ciim niissionarii a mittendo seu missione dicantur, licet inlra limites catholicorum miUantur interdum tam sœculares saceixiotes (|uani religiosi ad diverses pagos ad prgedicandam pœnitentiam, et riidem populiim ad melioremvitam reducendum.proqua missione ali(jiiando concedi soient plenaiiœ indulgentiae, tamen illi tantiim largj modo, et non prout nunc agimus, dici jjossunt missionarii. Sed illi dumlaxat qui mittuntur ad illa loca in quibus tiaerelici dorainantur, licet ipsis catholici, vel in magno, vel in parvo numéro sintadmixti. » Pastorale missionariorwn, tract. I, art XI.

(2) (( Liceat Episcopis in irregularitatibus omnibus et suspensionibus.ex delicto occulto provenientibus, excepta eaquaioritur ex homicidio voluntario, et exceptis aliis deductis ad forum coulentiosum, dispensare ; et in quibuscumque casibus occultis, etiam Sedi Apostolicse reservatis, delinquentes quoscumque sibi subdilos, in diœcesi sua per se ipsos, aut vicarium, ad id specialiler deputandum, in fore conscientiœ gratis absolvere imposita

supérieurs d'absoudre et de dispenser leurs sujets dans les cas occultes, même réservés au Saint- Siège. De même ceux que le droit commun ou des induits apostoliques leur confèrent dans des cas publics, pour certains cas et certaines personnes.*

XII. 6" Enfin sont maintenus tous les pouvoirs que les supérieurs réguliers ont reçus du Saint- Siège relativement à leurs inférieurs.'^

XIII. Tous les pouvoirs autres que ceux que nous venons d'énumérer sont suspendus pour tout le temps du Jubilé, par conséquent depuis les premières Vêpres de Noël, jusqu'après les premières Vêpres de la même fête de l'année suivante.'^

XIV. Si quelqu'un publiait ou exerçait ses pouvoirs malgré leur suspension, il pécherait sans doute gravement ; il n'encourrait cependant pas l'excommunication portée dans la bulle de suspension : car cette peine n'est comminée que contre ceux qui publient les indulgences suspendues.^*

pœnitentia saUitari. Idem et in haeresis crimine in eodem foro conscientiœ ois tantum, non eorum vicariis, sil permissum. » Sess. XXIV, cap. 6, De reformatione.

(1) Constit. Cura Nos nuper, § 3, Documenls, n. XII.

'2; Ibid.

(3; Y. ci-dessus, § I, n . XIII. pag. 668.

'4) Cf. Belleganibe, part. Il, sert. IV, qu8e.st. 7, obs. IV.

SANCTISSIMI DOMIM NOSTRI PU DIVINA PROVlDEiNTIA PAPA IX ALLOCUTIO HABITA IN CONSISTOKIO SECRETO DIE XXV. SEP- ÏEMBRIS MDCCCLVII.

Venerabiles Fratres ,

Cum primum in hanc almam urbem Nostram, Deo bene juvante, salvi et incolumes post quatuor mensium iter ad visendos carissimos Pontificiae Nostrae Ditionis populos susceplum reversi sumus, nihil certe Nobis jucundius quam Vos alloqui, Venerabiles Fratres, ut praecipui Nostri erga Vos amoris officiis fungamur, ac simul egregiam ac perspectam vestram religionem excitemus ad immortales una Nobiscum gratias agendas miseralionum Domino, qui Nostro itineri benedicens divina sua clementia offecit, ut laetissimos ex illo fructus perciperemus. Ex hac enim urbe, veluti probe nostis, profecti, ut in primis pro singulari Nostra erga Immacula tam, Sanctissimamque Dei Genitricem Virginom Mariam pietate roligiosissinuim, augustissimumquc Lauretanum Templum venerabundi adiremus, alias quoque invisimus civitates quibus Lauretum ilur, ac deinde priniarias prceserlim Pontificiae ditionis 1. 59

civitales iri Unibfia, Piceno, Aeniilia, Patrimonio celerisque Provinciis sitas in Nosiri itineris progressa peragravimus. Equideni non poUiimus non vehenienter laetari, et liumillimas clementissinio bonoruni omnium largitori Dec persolvero gratias, jiroplerea quod univers!, quos perlustravimus, populi tam egregios pielatig sensusNobis manifeslare, atque ita luiic Apostolicae Sedi se addiclos ac dévotes ostendere laetati sunt, ut hoc Nostrum iter sanctissimae nostrae religionis perpetuus solemnisque videretur triumphus Ubique enim non solum spectalissimi vesiri Gollegae S. R. E. Cardinales Arcliiepiscopi, Episcopi, aliique singularum Dioecesium Sacrorum Antislites, et ecclesiastici viri, ac Magistratus et Optimales eximium suum erga Nos, et eamdem Sedem amorem et obsequium splendidissimis quibusque modis palam publiceque profileri gloriabantur, verum etiam quacunique transivimus, omnes omnium locorum, onuies omnium ordinum, omnes omnium aetatum in publicag etiam vias certatim effusi tam Ingenlibus laetiliae plausibus, tamque miris filialis observantiae significationibus in persona humilitatis Nostrae suam erga Christi hic, in terris Vicarium venerationem, suamque erga proprium Principem fidem, pietatem omni studio ostendere, ac declarare gestiebant, ut saepe lacrimas continere haud potuerimus. Ac vel maxime optaremus singulas hic civitates, oppida, populos, hominesque nominare. ipsisque méritas debitasque laudes tribuere, si praefinita huic Nostrae orationi brevitas id Nobis permit teret. Cum aulem niliil profecto Nobis gralius esse posset, quam eorumdem popuiorum religionem, eorumque in hanc A])ostolicam Sedem amorem tôt luculentissimissanc modis lestatuMi perspicere, tum pro paterni animi Nostri caritate omnes potissmium cujusque loci, et ordmis Magistratus quam libentissime allocuti sumus, qui pecuharia ahqua

DOCIMENTS. 691

desideria, ac postulata ad proprias cujusque loci iii(li^(Milias, alque ad ccniniercii prosperitaltMii augendaiii duintaxat pertinentia Nobis eo plane obsoquio, ac ralionc exposuerunt, quae fidelissimos, et liuic S. Sedi addiclissimos subditos maxime decet. Neque omisimus mullis in loris alacri libeiitique animo ea peragoro, ac slattierc -quac ad ipsoruin pupulorum religioiiem, ac pielatcm niagis magisque oxcitandam ac fovendam, alque ad majorem eorum in tem|)orariis quoque rébus uliiilatem pionio. vondam, et commoda procurauda conducero existimavi mus. Nunquam vero dcsinemus in iiiiuiililate cordis Nostri Deum enixe orare et obsecrare. ut tuui populos, quos nuper invisimus, tuni alios civili hujus Apostolicae Sedis principatui subjectos uberrimis qaibusque divinac suae graliae donis volens ac propitius semper cumulet. eosque sanctissima sua fide, spe, caritate, ac solida j»ietate, omnique vcra virtute quotidie magis repleat illoruinque labores, industriam, commercium coelesti suo lavorc dirigat, adjuvet. Furtunot, ac det illis oinnciu dr rore coeli. et de pinguediiie terrae abundantiam, et ipsos carissimos Nobis populos omuipotenti sua vu'tute a pestil'era tôt serpentium errorum contagione del'endat, at((ue a nelariis impiorum hominum iiisidiis, i'allaciis, et moliliondiiis tueatur, eripia t.

Jam vero si magna consolatione allecti (uiinus dum inter Nostros carissimos populos versabamur. non ininorem certe quidem laetitiani percepimus, cuin Ponliliciao Nostrae ditionis fines praetergressi sumus. Namque veluii quisque Vestrurn, Venerabiles Frat^-es opliine nostit. (ilures clarissimi Principes ad Nos veneiiml lilialem suam erga Christi Vicarium de\olionem et obser\antiam testandi causa. Ac |)iniio dum Perusiae di versabamur, adiil Nos (lilrclis;:inuis m (;iiri?l!i Filius .No.-tcr (',Hr(jlii - Ai'ciii-

dijx jussu augusli sui genitoris Leopoldi Etruriae Magni Ducis : duiu veio Pisauri eramus, ad Nos se contulit Dileclissiinus item in Christo Filius Noster Maximilianus Archidux Austriae. Cum autem Bononiae moraremur, venerunl ad Nos Carissimus in Christo Filius Noster Ludovicus Bavariae Rex Illustris, et dilectissimus in Christo Filius Noster Robertus Parmensium Dux, ejusque lectissima Mater, quae modo illum Ducatum régit, ac Dilectissima in Christo Filia nostraBituricensis Ducissa, et Dileclissimi pariter in Christo Fihi Nostri Leopoldus Etruriae Magnus Dux, et Franciscus Mulinensium Dux cum universa eorum augusta Familia. Maximae quidem jucunditati eorumdem Principum praesentia Nobis fuit, eosque omni Pontiticiae Nostrae benevolentiae testimonio peramanter proseculi sumus, cum illorum virtutes, ac mérita magne in pretio semper habuerimus. Cum igitur hac occasione tum Magnus Etruriae Dux, tim Dux Mutinensium iteratis precibus a Nobis afllagitaverint, ut in ipsorum ditiones pergore vellemus, pientissiniae illorum voluntati perlibentor obsecundandum esse censuimus. Atque id eo facilius ac libentius agerc potuimus, quod Mutina a Pontificiae Nostrae ditionis finibus quinque millia passuum circiter distai., Etruria vero opportunius Nobis in hanc dilectam Urbem redeuntibus iter parabat.

Itaque ubi ad Mutinae fines venimus, obviam statim habuimus eumdem Dilectissimum in Christo Filium Nostrum Franciscum Mutinensium Ducem, qui a Nostro latere numquam discedensNos in principe suaUrbe magnifiée ac splendid^ excepit, omnibusque filialis pietatis studiis et officiisest prosequutus. Aderant Nobis illius Ducatus, Venerabiles Fratres, Sacrorum Antistites, Clerus, Magistratus, Nobilesque viri, qui clarissimis indiciis singulareni suam erga Nos observantiam profiteri gaudebant, dum Mutinen-

ses populi egregiam sui Principis ejusque augustae Familiae religioiiem mirifice imitantes ooinia itinera eorum frequeiitia obsidebant, ac piis festivisque clamoribus supremi universae Ecclesiae Pasloris benedictionem suppliciter implorare nunquani cessabant.

Cuni vero in Eiruriam contendimus, ad illius fines Nobis obvii fuere Archiduces Ferdinandus et Carolus Magni Etruriae Ducis filii ab ipso missi ac Florentiam appelantes conspeximus ad Nos venientem ipsum dilectissinmni in Ghristo Filium Nostrum Leopoldum Etruriae Magnum Ducem cum universa augusta sua Familia. Ipse Florentiam Nos introduxit, ac Nostro lateri continenter adhaerens per omnes Magni Ducatus sibi subjecti a nobis peragratas civitates assidue Nos est comitatus, ac splendido apparatu excepit, maximisque singularis pietatis, obsequii ac munificentiae significationibus cumulavit. Omnes vero Etruriae, Venerabiles Fratres, Archiepiscopi, Episcopi, et universus Clerus, Collegia Magistratus, Optimales modis omnibus suum erga Nos obsequium testari laetabantur, ac non solum Florentiae, sed etiam, quacumque incedebamus, omnes Etruriae populi illustria sui Principis, ejusque Regiae Domus exempla sectantes, atque ex omnibus civitalibus, oppidis, ac vel ipsis agris lurmatim prodeuntes tanlo fidei religionisque sensu, tantaque acclamatione summum totius Ecclesiae Pontificem videre, colère, ejusque Benedictionem poscere avidissime exoptabanl, ul palernus animus Noster non potuerit non vehemenler commoveri. Quae dum cursim commemoramus misericordissimae Dei clementiae ac bonitati humillimas agimus gratias quod singulari suo beneficio ubique adeo religiosos sensus deprehendimus, nihilque Nobis Iribuentes, omnia ad ipsiu» Dei laudem et gloriam referimus, ac pium populorum affertum, obsequiumque summopere

gratulantes eo unicegaudemus quod in personahuinilitatis Nostrae oille intelligatur, ille hoiiorelur, in qiio et uinniiim pastorum sollicitudo cuin commendalarum sibi ovitim custodia persévérai, el ciijus dignilas etiaiii in imligno herede non déficit.* »

Nunc vero silentio praeteiire non possnmus singularem sane observanliani, ac laetitiani, qua hic Nobis penitns dilectus Clerus Populusque Romanns Nos redeunles accepit. Nostis enim qua IVequentia extra urbcni omnes cu|usque ordiuis et gradus Nobis obviam occnrrerint, qnique inlra urbenn concursus liierit, et quae undique consonae gratulantium, et Ponlitîciara Benedictionem iniplorantimn voces quaeque insignes publicae exultationis significationes. Ac si jncundum Nobis accidit exterarum gentium Oralores, et minisiros apud Nos, el hanc S. Sedem morantes iterum videra ; jucundissimuin certe quidem Nobis fuit Vos omnes denuo praesentes intueri, alloqui, et amanter coniplecti. Venerabiles Fratres, qui Nostroruni consiliorum et laborum socii estis, atque participes.

Nostrae auteni consolationi cuinuluni attulit laetissinuis sane dies hujus niensis oclavus Deiparae Virginis Natalis sacer, quo Nos vestri amplissmii Ordinis corona cincti. adstantibus iit,deni exterarum gentium Legatis, Noslrisque Antislitibus, et Magistralu Romano, in aedibus Hispauae Legationis, jussu Garissimae in Cliristo Fiiiae nostrae Mariae Elisabeth Reginae Catholicae. ei cura Dilecti Fihi Nobilis Viri Alexandri Mon Majestatis Suae apud Nos el hanc S. Sedem Oratoris. splendido planeque regio apparatu ornalis, lustravimus solemni ritumonumentum cathohci orbis aère in hispaniensi hujus urbis foro excilatum ad perpetuam memiuMam Dogmaluae Definitionis, quam 1res

'Ij S. Leu, Serm. III. c. i. m die aimiv . ^uio Assunipl. ad sum. Pontificat.

DOCUMENIS. 695

1ère abhinc anuosde Immaculala Sanclissiniae Dei Matris Virginis .Mariae Goncoptioiie iii Palriarcluili Basilica Vaticana. Vohis et cjuamplurimis catholioae Ecclesiae Sacrorum Antistitibus praesentibus, ciini inrrodibili aiiimiNostri gaudio, uiiiverso calholiro orbe exultante proiuintiavimiis. Optime eiiim memineritis, Venerabiles Fratres. quantus omnium ordinum el aetalum concursus ad sacraui illani caeremoniam commenioralo die tartus fuerit, et (piae eiFuria el undique redundans omnis generis mullitudo in illud l'orum omnesque adjacentes vias conveneril, quibusi|ue plis l'austisque acclamationibus Populus Romanus pro sua magna, qua semper enituit, erga Sauclissimam Dei Genitrioem, omniumque nostrum amantissimara Matrem devotione et affectu egregio^ suae fidei. religionis, ac pietatis sensus ore. oculis, manibus ostendere, declarare, ac leslari non desisteret.

Quae cum ita sial, Yenerabiies Fratres, laudem Domini loquatur os nostrum, et anima, spirilus ac lingua noslra benedicat nomen sanctum Ejus, proplerea quod singulari suo beneficio, sanctissima Ejus fides ac reiigio in populorum animis féliciter viget, non vero defecit quemadmodum vellent Dei hominumque hosles, qui satanae administri ambulantes in impietatibus suis divinam nostram fidem religionemque usquequaque tollere conanlur, neque erubescunt impie ac stulte assprere, catholicae religionis lempus abiisse. Sed illorum desiderium peribit, atque nefarn niulliplicesque eorum conatus irriti semper erunt. Catholica namque reiigio ad liominum salutem e coelo in lerram delapsa divinis undique circummunita praesidiis, el coeleslium divitiarum l'ilata thesauris nulla unquani neque lemporis diuturnitate, neque rerum vicissitudine polest labefactari, sed omnia perpeluo vincens certaniina. ac de suis hoslibus triumphans. omni tempore stabilis.

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immola et invicta persistet iisque ad consummationem saeculi, et porlae inferi adversus eam praevalere nunquam poterunt.

Verum ne intermittamus, Venerabiles Fratres, in omni oratione et obsecratione cum gratiaruni actione a divite in misericordia Deo humililer enixeque efïlagitare. ut divina sua gratia in omnibus universi orbis populis sanctissimae suae fidei et religionis spiritum, amoremque magis in dies tueatur, excitet, augeat, ac eos omnes coelesti sua ope adjuvet, roboret, alque confirmet, qui in pastoralis nostrae sollicitudinis partem vocati maxima vigilantia, studio, ac labore senipiternam hominum salutem procurandam incumbere debent, et ne desinamus unquani ab ipso clementissimo Domino summis assiduisque precibus exposcere, ut omnipotenti sua virtute omnes miseros errantes ad veritatis, justitiae ac salutis semitas reducat.

Et quo facilius Deus Nostris, vestrisque annuat votis, ad universae Ecclesiae preces confugere censuimus. Quamobrem hic sermonem Nostrum ad omnes, Venerabiles Fratres totius catholici orbis Patriarchas, Primates, Archiepiscopos, Episcopos et alios locorum Ordinarios convertimus, eorumque eximiam religionem ac pietatem summopere hortamur, ut, si ita opportunum in Domino existimaverint, pro eorum prudentia et arbitrio publicas in propriis Dioecesibus preces indicendas curent, quibus a Deo imploretur, ut Ecclesia sua sancta, ejusque salutaris doctrina ubicumque terrarum, cunctis amotis diffîcultatibus majora in dies incrementa suscipiat, et prospère vigeat, ac dominetur, omnesque populi occurrant in unitatem fidei et agnitionis Domini Nostri Jesu Christi. Ut autem fidèles ardent iori studio atque uberiori fructu hisceprecationibusinstenl, coeleslium munerum thesauros quorum dispensationem Nobis credidit Altissimus, pro-

l'erre el erogaro slatuimus. Quocirra plcnanani Iiululgeiitiam, intra* teniporis siuitimn ab eisileni Veiioral)ilil>iis Fiatribus locorunique Ordinariis praeliiueiickiin, iisquc ad ptoxiini futuri anni millesimi octingenlesimi quiaqiiage simi octavi fineiri, et non ultra, lucrandam Iribuimus et largiinur in forma Jubilaei, eodem plane modo, eisdenique facultatibus, quibus Jubilaeum Nostris Encyclins Lltteris die vicesima prima Novembris Anni miliesimi octingentesimi quinquagesimi primi datis et incipientibiis : « Ex aliis Nostris Litteris » universo catholico oplti concessimus.

SANCTISSIMI DOxMINI NOSTRI PII DIVINA PROVIDENTIA PAPyE IX EPISTOLA ENCYCLICA