PENDANT LE JUBILÉ DE LANNÉE SAINTE

I. Pendant le Jubilé de l'année sainte, les souverains Pontifes ont coutume de suspendre les indulgences, ainsi que les facultés extraordinaires des confesseurs, afin d'exciter les fidèles à entreprendre le pèlerinage de Rome. « Cupientes, dit Benoît XIV, ut christianae nationes ex omnibus terrarum Orbis locis in hac Urbe nostra in fidei ac religionis unitate congregatas, eodem pietatis ac devotionis spiritu basilicas prsedictas, quo maximo fieri poterit concursu durante eodem jubilaeo, visitantes et fréquentantes, tanti et tam certi spiritualis emolumenti compotes fiant, multorum Romanorum Pontifîcumpraedecessorum nostrorum exemplo adducti, indulgentias et facultates ab Apostolicae Sedis liberalitate alias emanatas pro hoc anno suspendere... decrevimus et constituimus.^)) Ce motif n'existant pas pour les autres

(I) Conslit. Gum Nos nuper, Bullar. vul. VII, pag. 297.

Jubilés les souverains Pontifes ne suspendent point , à leur occasion, les indulgences ou les |)Ouvoirs extraordinaires qu'auraient obtenus quelques confesseurs.

II. Ce chapitre sera divisé en deux paragraphes. Dans le premier nous traiterons de la suspension des indulgences; dans le second de la sus[»ension des facultés ou pouvoirs extraordinaires.

De la suspension des indulgences pendant le Julnlé de l'année sainte.

I. Avant Benoit XIV, la plup.irt des questions qui regardent cette matière étaient sujettes à controverse. La diversité des formules dont les Pa[)es antérieurs s'étaient servis, prétait un vaste champ à la dispute. Benoit XIV a levé tous les doutes par sa bulle du 1 7 mai 1 749, dont les dispositions ont été reproduites par Clément XIV^ et Léon XIÏ.^

II. Benoît XIV a d'abord étabh un principe général : c'est que toutes les indulgences, soit plénières, soit par/fe//es^, sont suspendues à moins qu'elles ne soient expressément maintenues dans la bulle

(I) Constit. Gum Nos nuper, Conlin. Bullar. Rom. tom. IV, pag. 712.

(2J Constil. Cuiii Nus nuper, Conlin. Bullar. Rom. tom. XVI, pag. 75.

(3) Un grand nombre d'auteurs, entre autres Gobât, cap. IX,

ET DES POrVOlRS EXTRAORDINAIKES, ETC. 659

de suspension.' Ainsi pour décider si telle ou telle indulgence est ou non suspendue pendant le Jubilé, il faut interroger la bulle de Benoît XIV, et voir si elle y est nommément exceptée de U suspension : K Ad eas Nos removendas, generalem in Constitutione nostra suspensionem fecimus. Sed primum quemadmodum in ipsa légère est, aliquot a generali revocatione indulgentias subtraximus, quas expressimus etiam, et nominavimus ; ex quo per se consequitur, illas quas nominatim praeservatae non sunt, intell gi deb^re suspensas.'^ » Voyons les exceptions.

III. I" Sont exceptées d'abord les indulgences accordées pour l'article de la mort, in articulo uiorlis.

a. 47 et 48; Bellegambe. pari. Il, sect. IV, quaesl. 2, r 3; Viva, (jusest. IV, art. I, n. 1 ; et Feiraris, V" Jubilœum, art. I, n. 14. prétendaient que les indulgences partielles n'étaient pas susliendufs pendant l'année sainte. L'opinion contraire, embrassée par Van Ranst, quaest. V, n. 2 ; Théodora du Saint-Esprit, Traclalus Doijmalico moralis de indulyentiis, tom. I, cap. XIII, art.Y, q. 2. Traclalus historien théologiens de jubilœo, cap. XII, §11, n 2: et Collet, chap. VII, n. Y, était seule compatible avec la plupart des bulles des souverains Pontifes. Du reste, Benoit XIV a fait disparaître toute difficulté. Comment, en présence de la bulle de Benoit XIY, Mercanti peut-il enseigner que les indulgences partielles ne sont point suspendues, Compendio di diritlocanonico, lib. 11,-tit. lY, sezione YII, § XLYI? 11 faut qu'il ne Tait pas lue. Du reste, il s'appuie sur les bulles de Clément IV et.îuleslll.

(I) Constit. Cum Nos super, § 3, Bidlar. vol. YII, pag. 298.

'2) Constit. Inter prseteritos, § 22, Bullar. vol. VIII, pag. 38.

2° Celles que Benoît XIII a accordées à ceux qui le matin, le midi, ou le soir, au son de la cloche, réciteraient VAngehis a genoux ou debout selon le temps, ou une autre prière équivalente.*

3° L'indulgence de sept ans et sept quarantaines

(1) Benoît XIV par une notification de son Eminence le cardinal-vicaire, publiée le 20 avril I74'2, déclara que VAngelns Domini, etc., devait se réciter debout, tous les dimanches de l'année à partir des premières vêpres, c'est-à-dire du samedi soir; et que, pendant le temps pascal, il serait remplacé par le Regina Cœli, etc., qu'on réciterait debout avec le verset et l'oraison qui y correspondent. Ceux toutefois qui ne sauraient pas par cœur le Regina Cœli, etc., gagneront les indulgences en récitant comme plus haut, V Angélus Domini, etc. Raccolta di orazioni e pie opère aile quali sono annesse le S. indulgcnse, pag. 151, ediz. 1844. Nous croyons devoir signaler ici une erreur que nous avons rencontrée dans la traduction de la Raccolta de l'abbé Louis Pallard. Nous y lisons, en ] arlant des indulgences attachées à la récitation de V Angélus : « Ces indulgences, toutefois, restent suspendues dans l'année sainte, comme le déclara Benoît Xlil lui-même, le 1 0 janvier '17'25, et comme le déclarèrent Benoît XIV, Clément XIV et Léon XII par leurs bulles déjà citées à la page 159, touchant la suspension des indulgences pour l'année sainte. nRecueil de prières et d'œuvres pies auxquelles les souverains Pontifes ont attaché des indulgences, pag. 216, 2" édit. Paris, 1857. C'est-à-dire que c'est tout le contraire de la vérité, c'est l'opposé de ce que ces souverains Pontifes ont déclaré, c'est l'antithèse du texte italien, dans lequel nous lisons : « Quali indulgenze non restano sospëse nell' Anno Santo, corne dichiarô lo stesso Benedetto XIII a d'i 10 gennajo 1725, e lo dichiararono allresi Benedetto XIV, Clémente XIV, Leone XII nelle respettive bolle cit. a pag. 1 07, sopra la sospensione dcUe indulgenze nell' Anno Santo. »Raccnlta, etc. pag 1 50. Nous relevons cette erreur à cause de l'importance de la traduction qui a été déclarée authentique par un décret de la S. Congrégation des Indulgences, en date du 28 mars 1856, décret mis en tète de la traduction.

attachée par Benoit XIII à la visite des églises où. le très-saint Sacrement est exposé pour les prières des XL iieures, tant dans la ville de Rome que dans tous les autres lieux. ^

4° L'indulgence que les Papes Innocent XI et Innocent XII ont accordée à ceux qui accompagnent ou font accompagner avec des flambeaux le saint Viatique, quand on le porte aux malades.^

5" Les indulgences que les légats a latere, les nonces apostoliques et les évéques ont coutume d'accorder lorsqu'ils officient pontificalement, ou en bénissant le peuple ou de toute autre manière.

6° L'indulgence des autels privilégiés pour les défunts, et toutes les indulgences qui ne sont applicables qu'aux défunts.

""Enfin toute indulgence quelconque, même applicable aux vivants seulement, et par conséquent,

(ij Pour gagner cette indulgence les fidèles doivent se confesser et communier, ou du moins être vraiment contrits et avoir un ferme propos de se confesser.

(2) Ces indulgences sont 1° de sept ans et de sept quarantaines pour les personnes qui accompagnent dévotement le saint Viatique avec une lumière ou un cierge allumé ; 2" De cinq ans et de cinq quarantaines pour ceux qui l'accompagnent sans lumière ; 3° De trois ans et de trois quarantaines pour ceux qui étant légitimement empêchés d'accompagner le saint Viatique, se font remplacer dans cet office par une autre personne munie d'une lumière ou d'un cierge allumé ; 4° Enfin, de 100 jours pour ceux qui, étant légitimement empêchés et ne pouvant accompagner personnellement le saint Viatique, réciteront alors un Pater et un i4fe suivant l'intention du souverain Pontife. iîacco//a, etc., pag. -107.

suspendue [lOuc eux pendant l'année sainte, peut être gagnée en faveur des moiis pendant toute la durée du Jubilé.'

IV. Telles sont les seules indulgences exce|)lées delà suspension générale. Toutefois il faut ajouter les indulgences attachées à la visite des églises stationales de Rome. Un édit du cardinal-vicaire Guadagni en avertit les fidèles sous Benoît XIV. ^

V. Quoique Benoit XIV ne fasse mention d'aucune autre, Collet donne comme certainement préservées de la suspension, les indulgences de Saint-Jacques de Compostelle, de la chapelle de Notre-Dame de Lorette ; celle qui se gagne le 2 août dans l'église de la Portioncule, auprès d'Assise, et celle de la Croisade.^ C'était également l'opinion de Ferraris.^ Mercanti, mort en 1834, estime que les indulgences de Saint-Jacques de Compostelle et de la Portioncule restent en vigueur pendant l'année sainte. 11 fonde la première exception sur une décision de Sixte V, et la seconde sur les déclarations d'Innocent X, Clément X et Innocent XII. ^

(1) Cf. Constit. Cum Nos super, § "2, Documents, n. XII.

(2) Cf. Zaccaria, lib. III, cap. III, § I, n. VII in fin.

(3) Ghap. VII, n. III.

(4) Y° Indulgenlia. art. V, n. 15 et l(>; V» Juhilœum. art. I, n. 10-12.

(5) Compendio di diritlo canonico, \\h. I, til. IV, sezione VII, § XL VI. N'est-il pas triste de voir les auteurs modernes se con-

Mgr Bouvier enseigne aussi que par un privilège spécial l'indulgence attachée à la chapclie mèny. de la Porlioncule n'est point suspendue pendant le Jubilé.^ Le R. P. Maurel l'excepte des' indulgences suspendues, mais sans nous faire connaître le fondement de son exception.^ Van Ranst va plus loin; il est d'avis que le pape ne pourrait la suspendre, vu qu'elle a été accordée par Jésus-Christ lui-même.^

VI. Nous avouons que les souverains Pontifes antérieurs a Benoit XIV admirent ces exceptions.* Mais sont-elles encore compatibles avec la règle établie par Benoît XIV? Nous ne le pensons pas. Si Benoît XIV avait voulu de ces exceptions, ne l'eùt-il pas expressément déclaré? Il nous défend d'admettre d'autres indulgences que celles qu'il a

tenter de copier quelques vieux auteurs, au lieu de recourir aux bulles des Papes les plus récents? Sont-ce les disposilious prises par Sixte Y et les Papes les plus anciens qui doivent dicter nos décisions, ou celles de Benoît XIV et des derniers Papes?

(1) Part. Il, chap. XV, pag. 226.

(2) Le chrétien éclairé sur la nature et l'usage des indulgences, n. 81, pag. 245.

(3) « R. Nonsuspendi in Assisiensi... cum Benedictus XII in sua bulla asserat indulgentiam ibi esse concessam a Christo Domino; Pontifex autem nequeat, utpote Christo inferior, suspendere indulgentiam a Christo concessam. » Quœst. V, n. 8. Cf. Gobât, Thésaurus ecclesiasticus indulgentiarum, part. II, cap. IX, n. 5 et 353.

(4) Cf. Theodorus a Spiritu Sancto, cap. XII, § II, n. 6.

nommément exceptées; or, où a-t-il fciit une exception pour ces indulgences? Nous pensons donc avec le P. Chérubin de Rome^ et Zaccaria^ que ces indulgences tombent sous la suspension contenue dans la bulle de Benoît XIV.

• VU. Nous ferons toutefois remarquer que Clément XIV modifia la bulle de Benoît XIV en ce qui concerne l'indulgence de la Portioncule. Enfant de saint François, il suivit l'exemple de quelques uns de ses prédécesseurs, et excepta de la suspension, l'indulgence de la Portioncule, mais pour l'église de Notre-Dame-des- Anges seulement : « Ita quoque exemplo aliquorum romanorum Pontificum prsedecessorum nostrorum inhaerendo indulgentia alias concessa ecclesiœ sanctae Mariae Angelorum ordinis fratrum minorum sancti Francisci extra mœnia civitatis nostrae Assisiensis, die secunda mensis augusti, a primis vesperis usque ad occasum solis ejusdem diei visitantibus.^ »

VIII. Cette disposition de Clément XIV n'a pas été renouvelée par Léon XII, dont la bulle n'est que la reproduction de celle de Benoît XIV. A moins que Léon XII n'eût donné une déclaration

(1) Dichiarasione istorico-theoîogica deW Anno Sanio, lib.

III, cap. VI, pag. 237.

(2) Lib. III, cap. IV.§I,n. VII.

(3) Constit. Cura Nosnuper, § 2, Contin. Bullar. Rom. tom.

IV, pag. 713.

spéciale pour l'indulgence de la Portioncule, déclaration que nous n'avons point trouvée dans son bullaire, nous pensons qu'on ne pouvait gagner cette indulgence en 1825, et qu'on ne pourra la gagner dans les Jubilés pour lesquels les souverains Pontifes donneront une bulle de suspension semblable h celle de Benoît XIV et Léon XII.

IX. Toutes les indulgences autres que celles exceptées ci-dessus, restent suspendues pendant le temps du Jubilé : par conséquent aussi celles qui ne sont accordées que pour un certain nombre d'années, par exemple, pour sept ans. Mais de là naît un doute. L'année du Jubilé sera-t-elle comptée au nombre des années pour lesquelles la concession est faite ?

L'opinion communément reçue distingue entre les termes de la concession. Si l'indulgence a été accordée, par exemple, pour sept ans, ad septennium, les auteurs enseignent qu'après le Jubilé on peut ajouter une année à celles qui sont exprimées dans l'acte; car, disent-ils, le Pape ayant accordé ce nombre d'années, on a le droit d'en jouir, et toutefois il y en aurait une de moins, si on ne pouvait la reprendre après le Jubilé. Il en est autrement si l'indulgence est accordée pour les sept années prochaines, ar/ septenniiim proximum; l'année du Jubilé est alors comprise dans les sept années de la concession. Les termes années pro-

chaines mait|uent le commencement, et par conséquent, aussi la (in de l'indulgence. Ainsi pensent Gobât ', Bellegambe^ et Ferraris.^

X. Collet* et Mgr Bouvier^ vont plus loin, et accordent dans tous les cas, le droit d'ajouter une année à celles qui sont exprimées dans la concession. (( Le Pape, dit Collet, en m'accordant une indulgence au commencement de 1 744, savoit fort bien qu'il y auioit un grand Jubilé en 1750; m'auroit-il accordé une indulgence de sept ans, s'il eût voulu qu'elle n'en durât que six? Ce sentiment me paroît si raisonnable que, quoi qu'en disent Koch et quelques autres, je n'aurois aucune peine à le suivre dans la pratique. )>

XI. Pasqualigo^, Van Ranst'' et Amort^, au contraire, sont d'avis que dans tous les cas l'année jubiléaire fait partie des sept années de la concession, quoiqu'on ne puisse pas gagner l'indulgence

(I] Cap. X, n. SG ; et Thésaurus ecdesiasHcus indulgentiarum, cap. XXXVI, n. 663.

(2) Part. II, socl. IV, quaest. 6.

(3] Y" Indulgentia, art. III, n. 43.

(4)Chap. VU, n. VII.

(5) Part. IV, chap. V, 8°, pag. 407.

(6) Theoria et praxis magni jubilœi, atque eliam extraordinarii, quaest- 316.

(7) Qusest. V, n. 14.

(8) Quœstiones ac resoluliones praclicœ, quaer. 68, r. 8.

pendant cette année. Amort assure que telle est la pratique : Id constat ex pi^axi. Van Ranst l'atteste également : « Sic se hnbet praxis, qufe septennium considérât solidum, nisi quaedam obstent ; obstat autem hic jubilaeum. « Nous conseillons de suivre ce sentiment en pratique ; car en fait d'indulgence, la probabilité ne sert de rien ; on ne les gagne pas lorsqu'on réalité le souverain Pontife les a fait cesser, quand même tous les auteurs prétendraient qu'elles sont encore en vigueur.

XII. Toutefois, nous excepterions avec- Van Ranst le cas où l'indulgence eût été accordée, citra annum jubilœi. Collet et Mgr Bouvier, qui invoquent l'autorité de Vi va, n'ont pas remarqué que Viva suppose dans l'acte de concession la clause dont nous parlons, et qui modifie le principe général. Il se demande, en effet, quelle sera la durée d'une indulgence accordée par le Pape pour sept ans en dehors de l'année du Jubilé : Citra annum juhi- /œ??'Le Pape déclare lui-même que l'année du Jubilé n'est pas comprise dans le terme de sa concession.^ Le terme septennium exige à la vérité sept années continues ; mais on a la continuité

(1) « Utrum quando alicui ecclesise conceduntur indulgenliaj ad septennium citra annum jubilœi, septennium debeat ita accipi, ut sit integrum, et gratia concedatur per septera annos, unde duret per octennium ; aa vero concedatur per sex lanlum. exclusoanno jubilaei? » Quaest. IV, art. V, n. V.

(2) Cf. Gobât, cap. X, n. 53, 111.

morale voulue, la seule possible d'après l'exception posée par le souverain Pontife dans l'acte de concession. « Quamvis verum sit, dit très-bien Viiia, ly ad septennium importare septem annos continuatos, ai quando eximitur a Pontifice annus jubilaei, tune habetur in septennio illa continuatio, quas est possibilis. »

XIII. La suspension dure autant que le Jubilé. Par conséquent, elle commence aux premières vêpres de Noël, et finit après les premières vêpres de la même fête de l'année suivante.^ Autrefois, les souverains Pontifes suspendaient les indulgences pendant l'année sainte, usque ad simm et Sanctœ Sedis beneplacitum} L'effet ordinaire de cette clause, est de maintenir en viguem^ l'acte qui en est revêtu, jusqu'à ce que le souverain Pontife le révoque.^ De là naquit le doute, si une révocation de la part du souverain Pontife n'était point nécessaire pour faire cesser la suspension.

(IJ V. ci-dessus, chap. II, art. II, n. I, pag. 68.

(2) Cf. Extravagant. Quemaflmodiim, i-, De pœnitentiis et remissionihiis .

(3) (( Si giatiose tibi a Romano Pontifice concedatur, ut bénéficia quœ terapore tuœ promotionis obtinebas, posses usque ad suce vohmtatis boieplacitum relinere, hujusmodi gratia per ejus obitum, per quem ipsius beneplacitum omnino extinguitur, 00 ipso expirât. Seciis aiitem si usque ad ApostoUcœ Sedis beneplacitum gralia concedatur prœdicta : tune enim, quia Sedes ipsa non moritur, durabit perpetuo, nisi a successore fuerit revocata. » Gap. 5, De rescriptis in 6°.

La S. Congrégation des indulgences fut priée par son secrétaire d'examiner le doute, a l'occasion du Jubilé de '1575, dont l'induit contenait la même clause. Elle fut d'avis que la suspension cessait avec le Jubilé ; toutefois, pour plus de sûreté, elle déclara qu'il fallait prier Sa Sainteté de révoquer la suspension.^ Du reste, depuis lors les souverains Pontifes ont changé la formule. Ils se servent maintenant d'une clause qui ne laisse aucun doute. Ils suspendent les indulgences pendant l'année du Jubilé : easque eodem anno durante nulli prodesse, auf suffragari debere. Cette clause fait disparaître tout doute. A la fin du Jubilé, la suspension expire et les indulgences revivent sans l'intervention d'aucun nouvel acte de la part du souverain Pontife. 2

(I) Voici le doute avec la réponse de la S. Congrégation : « Quid sentiendum sit de suspensione Gregorii XIll ex vi illius clausulae : Indulgentias ad nosirum et Sedis Apostolicœ beneplacitum suspendimus post annum jubilœi MDLXXV ; an scilicet adhuc manerent suspenâse : et qua via incommodis esset occurrendum, si rêvera adhuc revocalse indulgentiae reperirentur, aut dubicB? — R. Suspensionem expressara post anuum MDLXXV non haberi; sed pro majori cautela supplicandum Sanctissimo ut dignetur relaxare suspensionem. » Ap. Theod. a Spiritu Sancto, cap. XII, § l, n. 9.

(2j Collet, chap. VII, n. XIV; Gobât, cap. X, n. bî; Bellegambe, part. II, sect. IV, quaest. 5; Ferraris, art. I, n. 22; Schmalzgrueber, Jus ecclesiasticum universum, lib. V, tit. XXXVIII, n. 174.

effet, qu'on tenterait vainement de les gagner pendant l'année du Jubilé. Une jjersonne qui, dans le cours de l'année sainte, fait de bonne foi les œuvres auxquelles elle sait que des indulgences sont attachées, mais ignore qu'elles sont suspendues, ne gagne rien : son ignorance et sa bonne foi ne lèvent |)a3 la suspension qui en a été faite par l'autorité légitime. ^ Celle-ci irrite et annule tout ce qui est fait, soit sciemment, soif par ignorance, en opposition avec ses décisions : « Irritum quoque et inane decernimus, si secus super his a quoquam quavis auctoritate, scienter, vel ignoranter contigerit attentari.^ «

XV. Comme nous l'avons dit antérieurement, les indulgences ne sont suspendues que pendant l'année sainte. Ce que le Pape fait pour le Jubilé de l'année sainte, les évéques peuvent-ils le faire dans leur diocèse pour les autres Jubilés? Quel serait l'eflet d'une semblable suspension?

1 " Mgr Bouvier est d'avis qu'ils le peuvent : « Les indulgences, dit-il, ne sont point suspendues par le souverain Pontife durant le Jubilé d'extension, mais les évéques peuvent les suspendre dans leurs diocèses, s'ils le jugent à propos ; car de même qu'ils peuvent en empêcher la publication, ils ont

(1) Bouvier, part. IV chap. V, 10", pag. 408; Gobât, cap. X, n. 51; Collet, chap. VU, n. VllI.

(2J Constit. Cum Nos nuper, tj 3, BuUar. Bened. XIV, vol. VII, pag. 299.

aussi le droit de l'arrêter, et par conséquent, de la suspendre. C'est ce que fit M. de Grimaldi, évèque du Mans, en 1776. Cette mesure peut contribuer à faire attacher plus d'importance à la grâce du Jubilé. On pourrait ne rétendre qu'aux indulgences plénières, et il semble que ce serait assez. ^ »

XVI. On doit, ce nous semble, distinguer entre les indulgences accordées par l'évèque lui-même ou ses prédécesseurs, et celles qui émanent du Saint-Siège.

1" Les premières peuvent être suspendues par révêque ; car il peut les révoquer^; il peut donc à plus forte raison les suspendre. Nous pensons que personne ne nous contredira sur ce point.

XVII. 2" S'il s'agit, au contraire, des indulgences accordées par le souverain Pontife luimême, nous doutons grandement qu'on puisse suivre l'opinion de Mgr Bouvier. En effet, c'est un principe de droit que l'inférieur est sans pouvoir sur la loi de son supérieur.^ Or, l'opinion de Mgr Bouvier ne renverse-t-elle pas ce j)rincipe? Suspendre la loi de son supérieur, n'est-ce pas faire acte d'autorité sur cette loi?

(-1) Loc. cit.

(2) Cf. Schmalzgrueber, Jus ecclesiasticum universum, lib. V, Ul. XXXVIII, n. 134; Fcrraris, V" Indulijcnlia, arl. IV, n. I.

(3) « Lex superioris per inferiorem tolli non [wtest, » dit Clémenl V, Clément. 2, De eleclione et electi poleslate.

XVIII. Mais, dit Mgr Bouvier, les évêques ont le droit d'empêcher la publication des indulgences ; ils ont de plus celui d'arrêter la publication, et par conséquent, aussi celui de la suspendre. La première proposition de Mgr Bouvier est trop générale. Il n'est pas vrai que les évêques aient le droit d'empêcher la publication de toutes les indulgences. D'abord il n'est pas nécessaire qu'ils publient les indulgences générales, c'est-h-dire, accordées pour toute l'Eglise : « Le Pape, dit Collet, en défendant de publier des indulgences sans la permission de l'Ordinaire, ne s'est pas interdit le pouvoir d'en publier immédiatement par lui-même : et c'est ce qu'il fait quand il en accorde de générales.^ » A moins que le Pape n'exige spécialement la promulgation de l'évêque, comme il le fait pour le Jubilé^, cette publication n'est nullement requise ; et du moment qu'un pasteur a une connaissance authentique de l'induit du souverain Pontife, il peut en donner communication à ses paroissiens , sans que l'intervention de l'évêque soit nécessaire. La publication n'est requise que pour les indulgences spéciales. C'est ce que la S. Congrégation des indulgences a décidé le 31 août '1844, en répondant aux doutes propo-

(1) TrailÉdes indulgences, abrégé des décisions deM.l'untas sur les indulgences, avec des remarques, cas XX.

(2) V. ci-dessus, chap. II, art. 1, n. Il, sq. pag. 51 sq.

ses par l'archevêque de Rouen. Voici le 1" el 3^ de ces doutes.

Archiepiscopus Rolhomagencis ex respoiisis S. C. die januarii 1842 iterum queerit :

I. Utrum indulgentiœ locales, id est, quae cuidam loco. V. g ecclesiae, altari affiguntur nullae sinl et nullius valons, ita ut frustra conarenlur fidèles ilias lucrari quamdiu eas non permisit publicari illius loci episcopus? — S. G., auditis consultorum votis, respondil négative quoad nullitatem indulgentiarum ; expectanda tamen erit publicatio ordinarii, postquain illas recognoverit, ut sciant fidèles an sint indulgentiœ plenariœ vel partiales, et quae sint conditiones assignatae ad illas acquirendas, et hic est sensus responsionis datae sub die 28 januarii 1842, in una pariter Rothomagensi pro indulgentiis localibus, minime vero generalibus, seu personalibus ut infra dicetur.

m. Utrum indulgentiœ quas Summi Pontifices omnibus totius orbis fidelibus concessere in bullis seu rescriptis jam publicatis et ab auctoribus probatissimis citatis, sint nullœ et nullius valoris ita ut illas fidèles lucrari non valeant, nisi antea ab ordinariis locorum in suis respective diœcesibus promulgatœ fuerinl? — S. G. respondit négative.*

Maintenant nous demandons à Mgr. Bouvier : si l'évêque n'intervient aucunement dans la publication de ces indulgences, en vertu de quel principe lui accordera-t-on le droit de les suspendre?