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On comptait :
En Saxe 1 déposant sur 3 habitants.
‘ Danemark 1 de Ge .
‘ Suède I ji os + ‘“ ‘Angleterre 1 4; 140 ré ‘ Prusse I de PE ” ‘ France M #,, #2 -
Plus tard on a ouvert des caisses d'épargne 50- Jaires. Elles s’alimentent dans les écoles où l'on recueille sou par sou les économies des enfants.
Ces caisses sont partout en progrès.
En mars 1892, il y avait 203 millions de piastres
déposées dans les banques d'épargne du Canada.
Les assurances,
320. On est exposé à des accidents qui nous enlèvent plus ou moins ia puissance du travai. La vieillesse à son tour nous réduit à l'impuissance. On
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meurt et il est trop tard pour donner aux siens ce : dont ils peuvent avoir besoin. Ces risques regardent la personne (ils sont personnels). Il y en à d’autres qui s'attaquent à la propriété : le feu, l’eau, un fléau naturel.
Il y à des institutions qui, moyennant une somme légère comparativement, mensuelle ou annuelle, peuvent mettre l’ouvrier et sa famille à l'abri de ces accidents, ce sorit les assurances.
Nous n'avons pas l'intention d’entrer dans le détail sur ces institutions.
Qu'il nous suffise de savoir que l’on rencontre assez généralement chez les différents peuples :
Des assurances sur la v£e.
Des assurances de rente viagère pour les véeil- F lards. -
Des assurances en cas d'inffrmité,
Des assurances en cas de maladie.
Des assurances contre les accidents : incendies, inondations, grêles, gelées, naufrages, etc.
Il y a là pour le travailleur une protection véritable, c’est lui rendre un grand service que de le porter à se mettre ainsi à couvert des éventualités de la mauvaise fortune.
L'assistance.
321. L'assistance par le gouvernement, par les associations et par les particuliers, offre encore
l'ouvrier en détresse un moyen biikraile pour améliorer son sort. .
De là les bureaux de bienfaisance, les Hospices, les Hôpitaux, les Asiles d’aliénés, les Orphelinats, les Patronages, les associations de bienfaisance civiles et religieuses, etc, etc.
Les corporations d'arts et de métiers:
322. Ily a tendance aujourd’hui à revenir aux corporations d’autréfois, en les adaptant toutefois aux conditions modernes; c’est un moyen que Léon XIII met au premier rang (No 83) pour soulager efficacement l'ouvrier et rapprocher le patron du salarié. Relire p. p. 42,43,48.
L'extension du droit de propriété.
323. On travaille avec plus de soin, plus de goût et plus d’énergie.sur ce qui est à soi, parce que les améliorations faites à la propriété nous restent et grandissent notre avoir. J1 faut donc s'appliquer à multiplier les petits propriétaires, dès que ce n'est pas au détriment des biens qui pour produire utilement doivent rester indivis.
- Le travailleur a l’obligation, dont les patrons et l'Etat doivent lui faciliter l’accomplissement, de devenir propriétaire dans une certaine mesure ; il doit épargner
pour acquérir un petit patrimoine, Il s’agit ici, bief entendu, du travailleur qui est père de famille on appelé à le devenir, En voici les raisons : |
Une certaine propriété, celle d’un foyer, d’un patrimoine très modeste ou d’un capital éqnivalent et assuré est nécessaire de quelque manière à l’homme ponr garder sa dignité morale, son indépendance essentielle, pour n’être pas tout à fait à la merci des caprices du sort et, ce qui est pis encore, des caprices d’antrui, Le pro. priété est la garantie de la liberté. La misère pent tremper les grands caractères ; la pauvreté évangélique peut faire des sainte et attirer des âmes d’élite--et ici je réserve hautement ses droits et je m’incline avec une affectueuse admiration ; —mais une loi sociale c’est que l'extrême pauvreté, pour l'individu et surtont pour la famille, est mauvaise conseillère ; c'est qu’un homme qui mendie son pain est exposé à plus d’une bassesse ; c’est que.Ja dégradation des mœurs s’acharne après les longues indigences. Ni la misère ni la très grande fortune pe sont faciles à porter. Or, et c’est là une loi 80ciale autant qu’une règle de prudence, il faut rendre au grand nombre la vertu attrayante et facile ; ii faut inviter le peuple, par ses intérêts les plus chers et la satisfaction de ses meillenre sentiments, à être honnête, laborieux, vraiment libre et moral. C’est pourquoi il faut guérir la société du paupérisme et prévenir autant qne possible l'extrême pauvreté.
Ce qui est indispensable, c’est de protéger la petite propriété, d’en faciliter la constitution et de la fixer dans la famille, Il serait peut-être bon à cette fin d’exonérer de tont impôt un minimum de patrimoine. (1).
Ez1e BLaxc.
(1) La question sociale, p. 30.
Le développement bien entendu de l'instruction, et de l'instruction religieuse en particulier.
324. On ne se passionne point pour ce que l’on ignore. L'instruction en ouvrant l'esprit, remue les bras, s’il est permis de parler ainsi. Le talent ne suffit pas. Le défaut d'une instruction mème élémentaire relègue pour la vie au second plan, des hommes qui étaient faits pour commander. 7
L’instrur tion, sars la science religieuse, nuit plus qu'elle ne sert. Sachons quels sont nos devoirs à l’égard de Dieu, à l'égard du prochain et par rapport à nous mêmes ; sachons ce que Dieu, le Christ et l'Eglise ont fait pour l'humanité, et il y aura plus de facilité pour observer les commandements de Dieu et de l'Eglise, base de la morale chrétienne, morale chrétienne qui est à son tour la sauvegarde de la famille, la gardienne des gouvernements et le fondement du monde économique bien ordonné.
La connaissance religieuse enracinée donnera toujours des raïsons de s'abstenir, de se priver, de prévoir, etc., qu’on ne trouve point dans l’instruction en général.
“ Chose adinirable, la religion chrétienne qui ne semble avoir d’autre objet que les félicités de l’autre vie
fait eucore aotre bénheur dans celle-ci.”
Moxresquien.
La réformation des mœurs.
326. £a richesse est une occasion de chute. Elle dnnne le moyen de satisfaire des goûts, qui, sans elle, resteraient comme à l’état latent. Oui, l’homme est tellement fait que la richesse le corrompt, et cela par le mauvais usage qu'il en fait. :
Ce qui fait la pauvreté de bien des ouvriers, ce n'est pas tant le salaire peu élevé, que le mauvais usage qu'ils font de ce qu'ils gagnent. Plusieurs manquent de sobriété et ne se refusent aucun amusement.
Mettez les ouvriers à même de gagner plus, et vous constaterez avec surprise qu’un grand nombre ne travaillent pas à s'assurer ce surplus.
Guillémenot, nous dit à ce sujet (p. 200) :
‘ Une statistique assurée, irréfutable, atteste que dans les grands centres manufacturiers, les rôles accusent en moyenne 28 jours de présence lorsque le salaire est de 6 francs. Le prix s’élève-t-il à 7, 8, ou 9 francs, tout aussitôt le rôle des journées de présence descend à 23 et plus le taux s'accroît, plus le sombre des journées de travail diminue.
Les ouvriers de notre temps jouissent de plus de bien-être que leurs devanciers. ils ont plus de moyens de satisfaire leurs besoins ; en sont-ils plus heureux ? Non : parce que leurs désirs vont plus vite que les jouissances, que les découvertes du progrès et qu ils se font un besoin de chacun de leurs désirs.
La conclusion est que la prospérité matérielle ne
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constitue trop souvent pour l’ouvrier qu’un danger ‘de plus, si sa moralité ne s’affer mit parallèlement”.
M. Leplay, dans sa Réforme sociale confirme magnifiquement :
“Le développement de l’art ct du travail a pour conséquence immédiate un accroissement de richesse qui lui-même engendre bientôt la corruption, s’il n’a pour contrepoids une pratique plus assidue de la loi morale. L'expérience” s'accorde ici avec d’admirables préceptes pour établir que l’accumulation de la richesse et une application trop exclusive aux intérêts matériels sont des causes certaines d'affaiblissemant...Les succès des hommes qui des derniers rangs de la société, s'élèvent jusqu'aux rangs supérieurs, sont dus à l’empire que ces hommes prenuent sur eux-mêmes encore plus qu’à la connaissance des vraies lois de la science et des meilleures méthodes de travail. Les revers de ceux qui traversent la vie en sens invcrse résultent moins de lignorance de cer lois et de ces méthodes que de l’oubli des principes et de l’invasion des vices émanant de la richesse, (Réforme sociale … Nécessité de réformer Îles les mœurs. Ch. 11.)
