Services rendus par les corporations

On ne saurait nier les services rendus par les corpora: tions. La loi divine sur laquelle elles s’appuyaient, ennoblissait le travail. Elles veillaient aux intérêts communs du patron et de l’ouvrier, leur servaient de lien, les unissaient dans une hiérarchie fondée sur le mérite plus encore que sur la fortune et faisaient régner une harmonie salutaire. dans le règlement toujours difficile du salaire et de la main d'œuvre. C’est grâce à elles, que pendant des siècles la paix s’est maintenue dans le régime du travail. Leur patriotisme se montra, À diverses reprises à la hauteur des plus difficiles épreuves : enfin, elles cnt donné naissance à la bourgeoise et à une partie de la noblesse.

GUILLEMENOT, p. 69

82. Quelle est aujourd’hui la tendance relativement aux corporations d’arts et de métiers ?

De nos jours, il y a une tendance à revenir

aux corporations d'arts et métiers,

L'Autriche, l'Allemagne et l'Angleterre les

out restaurées dans une certaine mesure.

De là aussi, en France, les syndicats profes-

sionnels ; äe là le syndicat mixte, association

lit x “ { Fo VI 1

qui réunit patrons et ouvriers et qui se donne pour base la pratique du décalogue et de l'Evangile

L'œuvre des cercles catholiques d'ouvriers, fondée depuis 18 ans travaille à chercher là solution catholique du problème social qui s'impo# à tous aujourd'hui, Mde Mun, Mgr Freppel, etc, travaillent journellement en ce sens,

(Voir. H. B. Traité d'E.P. : introduction historique, pp. !-48.)

‘Le but poursuivi par cette école (ch. Perrin, De Mun, Mgr Freppel, etc,) est la restauration d’un état social chrétien, d’abord dans le monde du travail, par le rétablissement d’un régème corporatif approprié aux conditions de l’industrie moderne, et conforme à la justice sociale par un égal respect des droits du patron et de l’ouvrier. L'association professionnelle doit être considérée, en effet, comme une association naturelle, venant après la famille, et offrant à l'Etat les plus grandes garanties de stabilité et de paix. C’est pourquoi l'Etat ne doit pas hésiter à remanier la législation économiqne dans le sens de cette union de la famille ouvrière et à la mettre d'accord, d’une pæt, avec la situation de l’industrie actuelle, en ce qu’elle’ a d’acceptable, et, d'autre part, avec les traditions chrétiennes corporatives. 4

83 La grande question du jour, nous le savons, c’est le sort de la classe ouvrière ; les corporations ouvrières peu-

de 1667

vent-elles d’après Léon XIII apporter quelque solution à la question ?

D'après Léon XIII, la corporation ouvrière est de toutes les œuvres, .celle qui peut davantage soulager efficacement l’indigence et rapprocher maîtres et ouvriers. «

84 Citez les paroles de l’encyclique ‘‘ Reram Novarum”” de Léon XIII, relativement aux corporations ouvrières,

La première place appartient aux corporations ouvrières, qui en soi embrassent à peu près toutes les œuvres. — Nos ancêtres éprouvèrent longtemps la bienfaisante influence de ces corporations ; car tandis que les artisans y trouvaient d’inappréciables avantages, les arts, ainsi qu'unefoule de monuments le proclament, y

puisaient un nouveau lustre et une nouvelle

vie. Aujourd'hui, les générations étant plus cultivées, les mœurs plus policées, les exigences dc"la vie quotidienne plus nombreuses, il n’est point douteux, qu'il ne faille adapter les corporations à ces conditions nnuveiles, Aussi, est-ce ‘avec plaisir que nous voyons se former partout des sociétés de ce genre, et il est à désirer qu'’el-

MSA ARR

les accroissent leur nombre et l'efficacité de leur action. |

Jamais assurément, à aucune autre époque, on ne vit une si grande multiplicité d’associations ouvrières. — D’où viennent beaucoup d’entre elles, où elles tendent, par quelle voie, ce n’est pas ici le lieu de le chercher, Mais c’est une opinion confirmée par de nombreux indices qu’elles sont ordinairement gouvernées par des chefs occultes, et qu’elles obéissent à un mot d'ordre également hostiles au nom chrétien et à la sécurité des nations ; qu'après avoir accaparé toutes les entreprises, s’il se trouve des ouvriers qui se refusent à entrer dans leur sein, elles leur font expier ce refus par la misère.— Dans cet état de choses, les ouyriers chrétiens n’ont plus qu’à choisir entre ces deux partis : ou de donner leur nom à des sociétés dont la religion a tout à craindre, ou de s'organiser eux-mêmes, ‘et de joindre leurs forces, pour pouvoir secouer hardiment un joug si injuste et si intolérable. Qu'il faille opter pour ce dernier parti, y a-t-il des hommes ayant vraiment à coeur d’arracher le souverain bien de l’humauité à un péril imminent, qui, puissent avoir là-dessus le raoindre doute ?

NP 7 Sa

Que l’Etat protège donc ces socivtés fondées selon le droit.

— Que toutefois il ne s’immisce point dans leur gouvernement intérieur, et ne touche point aux ressorts intimes qui leur donnent la vie ; car le mouvement vital procède essentiellement d’un principe intérieur, et s'éteint très-facilement sous l’action d'une cause externe.

L£on XIII.

85. Patrons des métiers et des corporations ouvrières de l'ancienne France :

Je reçois, dit M. Anatole France, un petit livre de Pabbé André Fayollesur le symbolisme de la cathédrale de Paris, et j’y trouve, énumérés en appendice, les pairons des métiers, corporations et états divers de l’ancienne France. On y voit que saint Leu était patron des bergers ; saint Maurice, des couturiers ; Sainte Zite‘ des servantes ; saint Honoré et saint Douat, des boulangers ; saint Isidore et saint Lambert, des laboureux ; saint Julien, des voyageurs ; saint Roch, des paveurs ; saint Eugène, des meuniers ; saint Guy, des sacristains ; saint Léonard, des porteurs d’eau ; sainte Anastasie, des tisserands ; sainte Âune, des fripiers ; saint Balthazar, des savetiers ; sainte Barbe, des artilleurs ; saint Cassien, des écrivains ; saint Blaise, des cardeurs ; saint Boniface, des tourneurs et bimbelotiers ; saint Pierre, des banquiers, qui ne le chôment guère, à ce qu’il semble.

La plupart de ces patrons ne s'expliquent point d’eux-. mêmes ; il faud'ait faire de grandes recherches pour en découvrir lorigine, qui même resterait douteuse et cachée pour quelques-uns.

On comprend fort bien, au contraire, que les avocats aient pour patron saint. Yves, official à Rennes et à Triguier, l’unique saint que la basoche ait jamais fourni au paradis, et que les orfèvres aient pour patron l’orfèvre saint Eloi ; les charpentiers, saint Joseph ; les cordiers, saint Paul, qui tissait des poils de chameau ; les cordonniers, saint Crépin, cordonnier à Reims, et les comédiens, saint Genès, qui fut comédien avant sa conversion miraculeuse.

Les peintres se sont blacés sous la protection de l’évangéliste Luc, qui fit, selon la légende, le portrait de la sainte Vierge, Les menciants, qui formaient au moyen âge une puissante corporation, se mettaient sous le voca-, bk de saint Alexis, qui se fit pauvre volontairement ; sainte Céeile était musicienne, et son image prit place naturellement sur la bannière des musiciens ; sainte Catherine dut à l’ardeur avec laquelle elle garda sa virginité d’être la patronne des filles et partieulièrement des filles endurcies dans le célibat. Saint Georges est le patron des cavaliers, c'était lui-même un beau cavalier ; si l’on croit la tradition, et Luigi de Porto, qui a raconté le premier l’histoire tragique des amants de Vérone, nous apprend que lorsqu'elle vit pour la première fois Roméo, Juliette s’écria :

“Vraiment, c’est un beau saint Georges |”

Sainte Marthe faisait la cuisine, tandis qu sa sœur, assise aux pieds de Jésus, écoutait la parole divine. Celle-ci, sainte Marie Madeleine, est la patronne des filles repenties à qui elle donna l'exemple de la péni-

LL 'e tence. Elle cat aussi celle des gantiers, parce qu’elle avait de belles mains et qu’elle aimait trop à les regarder. \

L’apôtre André, qui était pêcheur, a été choisi par les poissonniers,

Saint Grégoire, réformateur de la liturgie, est le patron des chantres. Saint Antoine est le patron des charcutiers, à cause du compagnon que la légende lui a donné, je ne sais pourquoi, car il n’en est point parlé par ses plus anciens biographes. Saint Christophe, qui porta Jésus, protège les portefaix. Certains confesseurs fureut choïsis par les corporations en raison d’une particu- Jarité de leur martyre. Ainsi les bouchers et les tanneurs ont préféré saint Barthélemy, qui fut écorché vif : les rôtisseurs, saint Luurent, qui mourut sur le gril ; les tailleurs de pierre, suint Etienne, lapidé par les Juifs ; les jardiniers sainte Dorothée qui donna des fieurs du ciel à ses bourreaux. à

Saint Clair à plu aux miroitiers et aux émailleurs ; sainte Claire, aux doreurs et aux blanchisseuses pour la - seule raison que les noms du saint et de la sainte rappe: laient l’éclat des glaces, des paillons, des dorures et du linge blanc. Pour le même motif, sainte Lucie, dont le nom veut dire lumière, guérit les maux d’yeux, Et c’est par an pur jeu de mots que saint Cloud est le patron des eloutiers et que sainte Bibiane favorise les buveurs.

A Te

ARTICLE 8ième.