VISIO

tion des sens avec les caractères cssenUels et tes coniisÛDctives qui les parlicularisent, deviennent posilifautives dans leurs principes en portant sur des foni imaginaires et ruineux,

mibre des appareils sensilifs est invariablement fixé Ire économie. Chacun d'eux revêt, à sa première for^ des caractères propres que nulle modificalion ultéie peut faire partager à d'autres organes* Ainsi le

bien qu'il suit intermédiaire aax sensations comït spéciales, s'exerce par la main avec une perfection ésultais variés que ne présenteront jamais les autres même sous rinfluence d'une habitude prolongée. Si ndérations analogues sont appropriées à Todorai, au ronfe,à la vue, nous les trouvons beaucoup plus posi- :ore, et tous les faits qui s'y rattachent s'unissent pour montrer que, relativement à cette première partie du e à résoudre, on peut en préciser ainsi la solution e : dans aucune circonstance les acHans supplémentaires conservés ne peuvent représenter , avec ses caractères iers, rimpression spéciale du sens détruit. U s'agit, par ent, d'établir exactement la nature de ces actions lentaires dont nous observons chaque jour les effets, s plusieurs vices de conformation, soit consécutivement uences des altérations pathologiques, la série des organismes, depuis le plus obscur jusqu'au linemment doué de la vitalité, nous trouvons, pour sujet, une proportion de sensibilité mesurée d'après ions qu'il doit entretenir avec les corps environnants. > êtres rudimentaires, dont les rapports sont uniformes îs, les sensations bornées à l'impression tactile n'offrent, 5 rapports, qu'un appareil très-simple, un mode comif sans complication et sans variété. Chez les animaux irs, chez l'homme plus spécialement encore , dont nerce habituel avec l'univers présente à son inves-

un gr^nd nombre d'objets différents, la faculté de 3rouve des modifications importantes, et les organes

;jrr;| a impression

: I ^:i Si nous supposons actuellement qu'un de ces apf

[ ' i}^ manque dès le principe, où qu'il soit paralysé^ détruit ei

li séquence d'une altération morbifique, la part de sens

iÀ qui devait entrer dans ses attributions n'est pas an^

i ?]| mais seulement déversée, dans une proportion variabi

» v| chacun des organes sensitifs en activité, de manière à s

tifier à celle de ces organes dont elle prend les caractè les dispositions. Ainsi, dans ces éliminations gradué ,^ „ .. nombre des spécialités impressionnelles diminue, le dé^

^■' ;î S pement général et commun de la faculté de sentir cons

FF

i'|. peu près sa mesure primitive. Si l'aveugle est incapable

p. j.è précier désormais les caractères visuels des rayons lum;

/. >*? la finesse du toucher, de l'ouïe, de l'odorat, du goût.

}iï\f notablement augmentée, semble destinée, dans chacun

^^^'i'(, moyens explorateurs, à combler incessamment le vide qi

■II:}. ^ à s'effectuer. L'homme frappé de surdité devient pour to

M-;.? étranger aux modifications auditives des sons ; mais Tac

^^';S sèment que, dans cette circonstance, présentent les k

lii?^' gustative, olfactive et visuelle, est ordinairement en n

ifcï ;J *r de prévenir une diminution très-appréciable dans la s

l;r||:i ;' des perceptions. Les mêmes lois sont applicables à la

I?! ^■- truction du goût, de l'odorat et du toucher.

■,*:■ * Au milieu de ce consensus, de celte solidarité récif

oeil dans le but important d'apprécier la forme, le volume K corps , d'imprimer une direction convenable, harmonilie, aux difiérents actes de la locomotion partielle et gêné- Je. Pour le sourd, la vision s'exerce, comme supplémenire, à saisir le jeu de la physionomie, les mouvements des ▼res, à deviner en quelque sorte les articulations sonores ir les modifications apparentes qu'elles exigent. L'homme ^Kiurvo du goût le remplace avec assez d'avantage par l'odoit, dans l'exploration alimentaire, et vice versa. En conséquence de ces faits, et d'après ceux qu*il serait DiBsible de présenter encore, nous pouvons réduire la seconde irtie du problème à ce principe fondamental : Vaction sup- Jémentaire des sens offre le double résultat de maintenir la mtme des perceptions dans une mesure à peu près constante, I de faire encore apprécier certaines conditions de la matière, \ême après la destruction des appareils plus particulièrement \srgés de cet emploi.

Tels sont les phénomènes physiologiques au moyen desaels notre instinct et notre intelligence puisent au dehors les léments de leurs modifications spéciales. Nous devons actueliment rechercher par quels moyens admirables et dans quel Qt avantageux le principe immalériel va s'approprier ces léments, au moyen des organes qui lui servent d'interméiaires, pour les transformer, par des actions progressives, 1 perceptions, idées, raisonnements et jugements ; actions ont nous désignons l'ensemble par le terme collectif d'IntelttualLsations, Étudions avec le soin qu'elle exige cette partie I plus essentiellement philosophique de l'œuvre, puisque 5as V renfermerons toute l'histoire de l'homme moral.

ir INTELLECTUALISATIONS.

L'intellectualisation, Scàvoia, de vo<tt, penser ; cognitio, cogitare, avoir des idées ; au point de vue physiologique, t la fonction de l'économie vivante par laquelle toutes les

186 IWTELtECTUALlSATlOPtS,

sensations, dirigées vers Torgane central approprié, sont élaborées de manière h donner au sujet la connaissance dei objets de ses rapports : en dernière analyse, celte action eâ le passage des sensations, de réconomie physique dans Uoh nomie morale.

Il est déjîi facile de comprendre qu'une fonction de cette nature ne saurait être effectuée sans un appareil où sa troïivent nécessairement associés, temporairement unis, les deai éléments les plus opposés : Vesprit et la matière.

Nulle chez les végétaux, rudimenlaire chez le plus grad nombre des animaux, avec des développements progressifs dans les ordres supérieurs de ces derniers, rinielleetnalisatiot nVst entière, avec son plus beau caractère, la rauon^qm chef rhomme, pour y présider au maintien régulier d\me exj^ tence morale qui, par sa nature et son élévation, rentre dans le domaine exclusif de noire espèce*

Appareil. — 11 offre deux parties : Tune matériêlJê fit Tautre immatérielle qu'il est physiologiquement impossible de confondre et de ne pas isoler.

1*" Partie matérielle. — Nous l'avons exposée avec LOttr les détails nécessaires au chapitre de Tinnervation : il suffit ici d'y renvoyer*

î' Partie immatérielle, — Insaisissable par sa nature, W-! dente par ses résultats, elle existe chez tous les êtres vivants,! mais avec trois moditications esseclielles, importantes h bieil| préciser, l^ Principe vital : Tcvtu|jLa, spiritus^ animant louslâj sujets organisés vivants; même les végétaux et les animaux d«i Tordre inférieur, qui par cela même se trouvent sujets à la mortri ou séparation de ce principe et de la matière, 2^ Instinct des animaux supérieurs : ^t>al;, naturœ dnx^ présidant à des fonctions înlellectuelles, mais seulement dans Tordre des besoins phyaologiques. > Ame de Thomme : ^^4, mem, donnant Tideedii moi, d'un créateur, de la vertu, du vice, du bien^ du mal, du jusle, de Tinjusle, de la vérité, de Terreur,

Dans tous les écrits des auteurs anciens, on trouve cette idée fondamentale de la nécessité d'un principe immatériel

AMB, mSTIEICT, PRINCIPE VITAL. 187

tafi*ils ont cherché, par leurs dénominations, à placer dans un idre supérieur, lors même qu'ils n'en comprenaient pas la Iritable essence. Parmi ces dénominations vicieuses, nous ns particulièrement citer le feu intelligent d'Hippocrate,

Diogèney de Lucrèce ; les harmonies d'Arisloxëne, de Lac- ; les esprits animaux de Willis, de Vieussens ; Vâme WÊirieUe de Pytbagore; irraisannable de Platon; sensitive i^Aristote ; la farce semoriale de Darwin ; Yarchée de Van lehDODt, etc. Au milieu des aberrations les plus extraordilures, nous retrouvons chez tous les peuples cette pensée fmfonde, et qui semble s^attacher impérieusement à Tintellileiice de leurs plus grandes capacités. Les Grecs admettaient Imis âmes : 4~xj), âme sensitive ; ^eufia, âme vitale ; vouç, âme isuUigente. Ils plaçaient la première dans la poitrine ; la leconde, dans toute l'économie ; la troisième, dans la tête. Us employèrent encore à ces désignations les termes crxti, InjiMv, dont on a fait démon^ âme des revenants.

Sans nous condamner à suivre, sur la nature et le siège de rime, toutes les savantes et longues divagations des auteurs, BOUS réduirons ces deux questions à leur plus grande simplicité : la solution qu'elles exigent pouvant être facilement effectuée.

Relativement à sa nature, — Il suffit d'examiner un instant les caractères et les produits des combinaisons intellectuelles, pour acquérir, par le sens intime et par les faits les mieux établis, une conviction entière de TimmatériaLité du principe que nous étudions. Une impression corporelle arrive à l'encéphale, jusqu'ici nous pouvons envisager ce résultat comme une simple disposition de la matière vivante. Mais dès l'instant où le cerveau, par une élaboration qui lui devient propre, modifie cette impression, en fait surgir nue idée, ce nouveau produit n'ayant plus aucun des caractères physiques, revêt tous ceux d'une représentation morale. Cette vérité ne souffrant aucune objection positive, n'est il pas dès lors évident, en conséquence des rapports qui doivent nécessairement exister entre la cause et l'effet, que la matière est par elle-même

i 88 ÏH TELLECTL AUSATIOÏIS .

incapable d'effectiiGr une pemée, que, dans cette op«^rHlio cerveau nn prôsenie qn*un înstrumeEil dirigé par l'âme, la nalure, eu raison de son influence, doit être dès lors ej tiellement immatérielle.

Deux idées sont comparées entre elles, nous appr»*clôns convenance ou leur opposition, nous formons un jugeî affirmalif ou nr^gatif * il a fallu, pour obtenir ce résj embrasser les deux idées à comparer, au moyen d'un indivisible, capable d'observer simultanément leurs qu^ absolues et relatives* Or la divisibilité présente Tune conditions indispensables de la matière^ d'où résulte la néce^ silé des caractères imraal^riels dans cette partie de i^appareif pensant et jugeant Que Ton s'élève actuellement de ces actions simples aux phénomènes les plus compliqués de riniclligence, et Ton trouvera partout les preuves les ploi irréfragables de la spiritualité du principe que nous étadions.

Relativement au Mége. — Les anciens et m Ame quelques philosophes du moyen î1ge, par une grave inconséquence, ool eu la prétention d^assigner à l'âme des limites rigoureusement déterminées dans un point de rorganisme. C'est âinfi^ que Descartes la renferme dans la glande pinéale, Willis dtoi le corps cannelé, Lapeyronie dans le corps calleux, d'âutrei dans restoraac, la rate, le cœur, etc* N'est-il pas évident qiUk c'est vouloir ici borner ce qui n'est pas coercible, donner de^ caractères matériels \\ Vesprit? Il nous semble beaucoup pki rationnel de voir exclusivement dans ces rapports de l'âme du corps une alliance temporaire inconnue dans son mod entretenue par l'exercice et les manifestations de la puii vitale.

Quelles que soient au reste les idées plus particulièrement admises relativement à cet objet, l'&me est évidemment, cliêl rhomm*% cette force active, ce ressort invisible et mervrilleui des facultés morales, ce premier mobile de toutes les action raisonnées ; le reste n'offre quedes instruments qui (leviénjtiH les intermédiaires exigés entre le principe tmmatérif( et l

A»ï, l!IS?nî»CT, PRJ?iCJPE VITAL. 189

i§ atrpttreh de nù^ rappoHs, Ditiis leis conditions de notre tence particulière, celk* alliance des deux êtres les plus »$ês devient absolument îndispensabJe, Sans le cerveau, e nù pourrait pas recevoir les impressions des corps rieurs; sansfârae, le cerveau serait incapable d'apprécier îiDpreà&ions, d*en former des représeiuations mentales, idées. C*est en conséquence de cotte admirable comisoa entre Te^prit et ta mati^Ve que Thomme participe Lème tâmps des caractèrei^ opposés de la brute et de la lilé.

s conridérations applicables k notre espèce le deviennent re aax animaux supérieurs, seulement avec des modifions qo'il est essentiel de bien établir. Loin de considérer derniers comme des machines purement physiques et ne des automates sans facultés morales, nous leur accor- I an contraire un principe immatériel incontestable, que sa réalité se trouve établie sur le plus grand nombre preuves démonstratives de ce même principe chez mme. Qu'on lui donne, si Ton veut, le nom dHmtinct, son lence n*en est pas moins positive, et ses caractères, perioDoés dans la série, peuvent se rattacher à quatre degrés idpaux : Faculté de fuir le danger sans en conserver le venir : mollusques; avec mémoire sans jugement : poissons; c jugement, passions : reptiles; avec raisonnement, voix, icabilité : mammifères.

In conférant ce principe aux animaux, par cela même qu'ils ksent, raisonnent et jugent, nous ne le croyons pas ideniie à celui de Thomme.

In efiet, chez les animaux les plus parfaits, les plus élevés is la série zoologique, nous ne voyons jamais ce pouvoir neilleux de s'étudier soi-même, ces idées purement inteltuelles et relatives aux sciences, aux arts, etc.; cette faculté régler toutes les impuisions instinctives par la raison; te conscience du moi qui fait prévoir et craindre la mort ; notions d'injustice et d'équité, de vice, de vertu, d'un créar suprême, d'une existence avenir . Toutes ces modifications

1 90 INTELLECTUALISATIOIIS.

appartiennent exclusivement à rhomme. Pour ranimai, nom trouvons toujours le principe immatériel étroitement renfermé dans la sphère des besoins relatifs à la conservation de Tindividu, à la propagation de Tespèce.

Lorsque nous trouvons ce principe servi, du reste, parte | mêmes organes, dans les animaux et dans Tbomme, offrir àm manifestations si différentes et des résultats si contraim,| pourrions-nous encore admettre Tidentité de leur natnrefi Disons plutdt, d*après les faits et le raisonnement, qu'ils soil: des modifications fondamentales d'un élément analogue, el que notre àme devient en quelque sorte la transition établie entre l'instinct des animaux et Tessence de la Divinité.

Quanta la destination ultérieure des âmes, si nouspouviooi abandonner momentanément le domaine de la physiologie pour celui de la métaphysique, il nous serait facile de proaier que rhomme seul agissant avec conscience, pouvant distingaer le mal du bien, n'*primer ses passions par la raison, possédtrti ridée d'un être suprême, d'une vie future, doit seul trouverdans la justice divine le châtiment de ses forfaits ou la récompense de ses vertus; alors que les animaux entièrement privéi de cet avantage ne peuvent encourir les mêmes peines, ou revendiquer la même rémunération. Chez le premier comme chez les seconds, l'êlre immatériel nous semble impérissable • par sa nature. Dans Tun, offrant la raison en partage, il devra compte un jour de son emploi; dans les autres, dépourvu de ■ ce guide responsable, échappant à cette conséquence nécessaire, il pourra subir des modifications qu'il n'appartient pas \ à la physiologie de préciser. 1

Ainsi l'admission incontestable de cet être immatériel cbci ; les animaux, loin d'attaquer le dogme de l'immortalité de ! rame, et d'embarrasser la raison dans l'intelligence des i principes fondamentaux qui servent h l'appuyer, devient; une source de raisonnemenls que Ton peut opposer de la manière la plus victorieuse à toutes les absurdités du maté-

riaUsme.

Xprès avoir établi positivement la nature, les caractères de

FACULTÉS tîfTELLECTUELLES, 191

hie« ses rapports avec h mdiibve^ nous devons en étudier

E'icultés essentielles que nous divisons en trois ordres sous pport de teurs manifestations: facuttés préparant aux tectualisatioTis : volonté, attention; effectuant ces actions: fuUés de percevoir, de raisonner^ de juçer^ de coordonner; trrectionnant, agrandissant," élevant ces mêmes actions : fUxion^ mémoire, imugination^ génie, prévoyance^ discrétiony udenc^^ conscience, raison. I/ensemble de toutes ces facultés nL&titue VintelUgence,

VoLOirrÉ. — BoStXij^ïiç, arbitrium. — Cette faculté que précote la principe immalénel de prendre une détermination, exercer les sens, rintelligence et les organes locomoteurs las rinQuence d'aucune impulsion étrangère, est le lU^e tkiire des philosophes, la puissance individuelle qui rend en nelque sorte rhomme, dans ses actions, indépendant même n Créateur; qui le soustrait à t'aveugle fatalité, lui donne la bertét W pouvoir de suivre à son gré la carrière du bien ou lu mal. Nous y trouvons le grand ressort de Téconomie Chorale ; cette force qui lutte incessaninient contre Tapathie Aturetle^ et se trouve opposée, dans ses manifestations d'acifité passagère, à la résistance invariable de Tinertie constimîûnnelle.

La volonté se rencontre également chez, les animaux supérieurs; elle présidée leurs déterminations, mais sans ordre H sans précision; entièremeïit dominée par Tinstincl, ren- Eercnée dans le cercle étroit des besoins physiques, elle ne iert point à leur avancement intellectuel, à leur amélioration meatale. Ses impulsions meurent avec les individus, et ne iont jamais transmises par la voie des séries génératrices. Incapable d'imprimer aucune modification au caractère qui Kste doui ou féroce par natui'e, elle n'établit pas suffisamment celte indépendance d action, qui seule peut entraîner la r&ponsabilité.

Cbez rhomme, au contraire, la volonté commande en maître, toutes les fois que l'habitude et l'éducation ont afiermi ma empire. Ces! elle aussi que Ton punit dans les forfaits,

1 92 INTELLECTU AUSAHOnS.

que Ton récompense dans les actions nobles et généreuses. Transmises d'âge en âge, les déterminations utiles, raisonnéet et vraies de la génération qui finit, sont religieusement observées par la génération qui commence. Elles deviennent rhéritage précieux, le testament solennel qui constituent les premières garanties des progrès de Tesprit humain, les seules bases réelles de la véritable sociabilité.

Cette faculté peut être maîtrisée par la raison ou par Finstinct. Dans le premier cas, elle nous offre Thomme agissant avec la plénitude et la liberté de son intelligence ; dans le second, s'abandonnant à l'impulsion brutale de ses passions. Par une conséquence nécessaire, le développement de cette même faculté présente ou des avantages, ou des inconvénients, suivant qu'elle se trouve établie sous Tunè ou Taotre de ces influences. Une volonté ferme, guidée par la raison, constitue le plus précieux mobile; subjuguée par rinstinct, elle devient une puissance ordinairement funeste dans ses applications. Toute bonne éducation morale doit dès lors se proposer, comme objet essentiel, de soustraire la faculté qae nous étudions à la tyrannie du second modificateur, pour rétablir convenablement dans Tempiredu premier. Ce perfectionnement est difficile, bien souvent il exige des efi'orls, des sacrifices multipliés ; mais que Thomme apprenne un secret bien capable d'exciter son émulation, de le soutenir dans les plus longues épreuves, // devient tout-puissant, lorsque sa volonté ne reconnaît d* autres guides que la raison et la vérité !

L'une des plus belles prérogatives de notre espèce, trèsflexible, souvent indéterminée chez l'enfant, cette même faculté prend, dans Tàge viril, toute l'énergie dont elle est capable, et, souvent en rapport avec la puissance morale, tombe de nouveau, chez le vieillard, dans la faiblesse et l'irrésolution.

Attemion. — IIpo<j£$U, avdientia ad rem. — Nous désignons par ce terme la faculté que présente l'âme de s'appliqner aux impressions qu'elle doit intellectualiser par l'intermédiaire du cerveau, qui se trouve, pour ce travail, dans un état d'érection

FACULTÉS L^TELLECTUELLES. 193

I plds DU moins énergique. CelVe faculté devient indisible auï. fondions de combinnison, puisque sans elle nous [UODs d'éléments appropriés à celte étabo ration mentale, e dans la nécessité de penser, de raisonner et de juger, i^les impressions les plus vagues et les moins circons- '\^

les, notre esprit se livre aux conjectures, sans pouvoir *^

^T une seule idée précise, capable de se graver dans le enir et d'agrandir son domaine.

Ton voit un objet sans attention, et qu'il disparaisse Idiatement, on a la conscience de son passage, mais sans oir se retracer exactement aucune de ses qualités ; il ne ^ dans la mémoire que vague, incertitude et confusion ; ft vu, mais on n'a pas regardé ; Ton a reçu Timpression aêuse« mais rattention n'a pas fixé les agents qui devaient ïmbiner, elle est perdue pour l intelligence. Celle faculté i paraît nécessaire lorsqu'il faut acquérir des connais- Wê nouvelles, surtout dans l'obligation de les appro- Bn d'en saisir, d'en coordonner Tensemble. Quelques phipbes la comparent à la trompe de Téléphant, embrassant ement Talc me et le corps le plus volumineux, ûr&que nous voyous un grand nombre de jeunes sujets ne réussir dans leurs études, et consécutivement dans les fessions qu*ils choisissent, nous ne craignons pas d'avancer 1 faut en attribuer la cause bien plus souvent au défaut tention, qu'à Tincapacité morale ; vérité qui se trouve si 1 rendue par cette expression heureuse du poète latin : Hfrimprobus omnia vincit.

elm qui saura faire une juste application de ces principes, dirigeant toujours ses facultés intellectuelles par uneatteni soutenue, deviendra supérieur à lui-même; il se distinira dans les arts et dans les sciences par des progrès dont moyens ne lui paraissaient pas d*abord susceptibles. Le ret des grands hommes, dont nous admirons la science et productions, s'est trouvé bien souvent renfermé dans jcet i d'appliquer convenablement la faculté précieuse que nous liions.

194 i;«TELLECTUALIS.%TIOKS.

Très mobile, chez Tenfant, qui ne connaît point encoreasse les avantages de son emploi. Inattention est difficile à captive Les impressions alors si vives, si diversifiées entraînant i changement des objets , produisent incessamment d( aberrations inévitables. Ofi'rant toute sa maturité, toute i force, dans Page viril, se trouvant excitée par le besoin, p l'obligation d'apprendre, elle rend Thomme capable des pn grès les plus merveilleux, surtout dans les travaux qui nécei sitent particulièrement de l'observation et de la profondem Elle perd insensiblement son aptitude chez le vieillard, ni tant plus soutenue par un intérêt suffisant.

L'absence de cette faculté constitue ce que Ton noma vulgairement distraction. Elle est quelquefois si prononoéi qu'elle neutralise momentanément la perception des objeli Vous parlez à l'homme distrait, les sons frappent son oreilll il n'entend pas ; vos gestes parviennent à sa rétine, mais il 9 voit pas; s'il conserve quelque chose de vos mouvements, 4 vos discours, tout se borne, pour son intelligence, à desidM vagues et sans liaison.

L'on ne doii pas confondre la distraction et Vabstractixm L'une est caractérisée par la mobilité de l'attention qui « porte irrégulièrement vers tous les objets, sans jamais s'ar rèler positivement sur aucun; signalant une application vi cieuso do celle faculté. L'autre nous présente au conlraifl rallenlion concentrée ilans un même point, devenant élraftgère à toute impression qui ne s'y rapporte pas. Telles soi les dispositions de rhoninie profondément occupé d'une quct lion difficile, au milieu du tumulte et du bruit, alors incapabte de l'impressionner. Telle était la situation morale d'Archi' raède, absorbé dans la solution d'un problème important, pendant le siège de Syracuse, alors qu'il reçoit la mort, saM entendre les pas du soldat qui vient le frapper. L'abstra» tion portée jusqu'à l'excès, avec suspension des sens, prend le pora d* extase.

Préparée convenablement, par ces deux facultés, aux allions qui lui sont propres, l'âme trouvera les moyens d'H

FACULTÉS INTELLECTt] ELLES, MAI

FaccoiD plissement dans celles que nous ailous ac-* ni étudier-

PTiBiuTÉ, x%r^\T[tzxo^^€ûgnoiicere faatiias. — Elle conns celte propriétfi qu'offre Târno de saisir | les i ms sensitives, par Vintermédiaira du cerveau, pour les ■ et les convertir en idées. C'est elle qui forme les s éléments des intellectualisations.

le toutes les facnltés morales, elle est susceptible de lester avec plus ou moins de perfection ou dlrrégtilanlôi remarquable pnr sri vivacité, sa force, elle ite les objets au moyen des sensations qu'ils déteravec autant de rapidité que de précision : être excité, e une idée, sont deux résultats qui s'opèrent ici dans )s indivisible. C'est alors qu'elle constitue la pénétraactivité de Fesprit. Tantôt s'exerçant avec lenteur, emsans manquer d'une certaine justesse, elle caractérise lourd et paresseux. Chez quelques sujets, sans énergie, '.veloppement, souvent même dans un état de nullité e, elle mesure les différents degrés de Fineptie, de cité. Dans certaines aliénations mentales, on la voit ir de rectitude et même se fausser entièrement. Tenfant, celte faculté parait la première en exercice,

Tordre naturel , avant toutes les autres, par cela [u'elle devait leur fournir les éléments indispensables nifestations de leur activité. Dans l'âge viril, sa recti-

sa profondeur se trouvent substituées à la rapidité offrait d'abord. Chez le vieillard, tous ces caractères tissent par degrés.

iENT, Raisonnement, yo^i^i*^. xpir>ipiov; ration judU — Nous les étudions sous un même litre, parce qu'ils (mblent tout au plus deux modifications d^unc même

dont l'union est tellement nécessaire ,. qu'il nous ait même assez convenable de les identifier, sans rénient de s'éloigner un peu trop des idées reçues. par eux que Tâme peut comparer plusieurs idées,

exactement leur convenance ou leur opposition.

Bl ,

premier ispect Satoeptible de considérer les objets i ▼ériiable poini de vue, d'apprécier à leur ^leiir pc choses, les actions et les hommes, celui donlle moral ainsi constitué peut tout embrasser, toul saisir, 8*ap tout avec des avantages incontestables ; il marche in ment, au milieu des circonstances les plus difficiles ligne des convenances, de la raison et de la vérité : t actions physiques et morales sont judicieusement co Il devient bientôt le modèle et l'arbitre de tous < savent Tapprécier. Ces facultés sont donc les plus ess ment liées aux avantages individuels et sociaux. I m/ime d'un esprit ordinaire, se trouvera, par la solidil raisonnement et de son jugement, toujours supérieu qu'une imagination brillante élève un instant, pour donner ensuite h sa futilité. Le premier est établi sur éprouvée, le second, sur un échafaudage ruineux.

L'homme dont ces facultés sont fausses par leur n par une f&cheuse précipitation dans leur exercice, léger, bizarre, incapable d'entretenir aucune relation i Toujours en dehors du cercle de la raison et de la vé actions offrent un enchaînement d'inepties ou d'incom voisines de l'aliénation mentale, qui le rendent souven portable, quelquefois dangereux.

Mdeiit€Sy communes et diversifiées les fautes, les incouleet de sa conduite privée, de son existence publique ; i qneoelni qui se renferme dans une sphère très-bornée 9porls et de conceptions, parvient du moins quelquefois rer les apparences.

même que toutes les autres, ces facultés ne s'acquièrent leolement elles se perfectionnent. Le sujet qui ne les a Bçaes de la nature, ne peut rien faire de mieux que gner les occasions de Terreur en se renfermant dans une et prudente obscurité. Malheureusement cette aberranentale ne permet pas è celui qui réprouve de s'appré- K>i-mème, de s'arrêter dans cette fâcheuse disposition es hommes d'un esprit médiocre et d'un jugement faux it constamment pour se mettre en évidence, et provoquer

la véritable qualification qui les attend au grand jour. cl fléau pour la société que ces parleurs élernels, sans

en mouvement, en agitation, s'imaginant racheter leur ocrité par un verbiage suffisant et ridicule; fatiguant Ile par la continuité de leur bruit ; l'esprit par le vide, conté de leurs pensées et de leurs jugements ! nallité des facultés de raisonner et de juger constitue iùme; leur développement porté jusqu'à l'excès devient léihoiUme trop rigoureux; la disposition la plus heureuse les puissent offrir se trouve entre ces deux extrêmes. peine caractérisées dans l'enfance, elles se manifestent

198 inTBUECrtALUJlTIOKS-

Tclks sofil les ra€uUi*s rigoureusement nécessaires f!XC!rcef les fonctions et couibinaisoti intellectuelte ; Q%àmm acitieHcfnenl celles qui viennent en développer rexteDsion, perfeciioDner les rèâuUiils,

Rêflexio?!, k's^unu!^^^ rrputatiù^ — Nous désignons sous litre l:t propriété qu'offre Tânie de revenir sur ses propi apcratJons, de les analyser, d'en apprécier la valeur et Ti semble* Cesl par die seule que nous pouvons en quelque sorte retourner diversement nos idées, nos raisonnement, dos jugements, nos actions morales, pour les considérer soqs toutes leurs faces, les envisager sous ions leurs aspects, d^^' manière à bien préciser leui-s qualités. Au moyen de cette facullê, rhomme de génie mârit ses conceptions avant de Iêi exprimer. Toujours il $q fait remarquer par lexaclitiideel tt profondeur de ses connaissances, par la mesure el h rê^uUrilé de srs actions. Chez le sujet même dont l'intelligence oé pn^enle rien dt* brillant, elle donne aux opérations de respriWj quelque chose de solide; lorsque ses productions ne sont pif ji séduisantes par réclat el la variété, du moins elles se foill apprécier par la justesse eî la précision qui lescaractérisetiE; il n'embrasse qu'un petit nombre d'objeis en même teujps, mais c est u nu, c'est dans leur parfaite réalité quil les V4fl et les considère.

L'homme sans faculté de réfléchir est dans la position d*i observateur au milieu des plus épaisses ténèbres, ue rccevai rimpression des objets dont il est environné qu'au moyen d« la clarté rapide et passagère des éclairs. Il aperçoit cesabjetSt mais seulement en masse, d'une manière inslantanée^ sins pouvoir les analyser dans leurs diverses parties, sans en conserver aucune idée positive* On peut encore le rapprocher de rindivîdu qui voyant passer devant ses yeux, avec rapidité, des corps diversifiés et nombreux, serait incapable d'en fiiif aucun et de conserver d'autre souvenir que celui de leurappa* rition, sans la moindre connaiiisance de leurs caractères et di* leurs propriéiés. Le sujet irréfléchi devient par celte raisott toujours superficieL Son répertoire moral est constamment

FACULtÉS l?fTELLKCTllELLES. 199

'étémeiiLâ indigestes, sans liaison e\ sans maturilé* ;c Dsseî de justesse que l'on a compare rinlelligence ins honimes d'un esprit vif, d'une ardeur infetigable prendre* mais dépourvus de méLhode et de réflexion, >tes bibliollièques où se trouvent entassés, avec aussi rdre que de choix, toutes les productions de lesprit

neniaire chez Tenfant, cette faculté n*est point encore de ; son imperfection devient alors un obstacle invin- IX progrès solides et fructueux ; elle force le jeune graver sur le sable. Dans Tadolescence, on la voit se ter par intervalles, mais encore avec assez de faiblesse sser aux productions de cet Age un défaut de profoni contraste avec le brillant et la facilité de Tinvention. rilitéy sa perfection et sa force paraissent dans tout veloppement; elle donne aux fonctions de Fintelline valeur, une précision qu^elles n*avaient point encore jusqu'à cette époque. Chez le vieillard, elle devient ète, les organes se trouvant d'ailleurs peu susceptisupporter la contention qu'elle exige pour ses maniis.

IKE, (iv:>j[xYi, memoria. — Nous désignons par ce terme :é que présente Tâme de reproduire, après un temps moins long, sans aucune influence actuelle des agents rs, un nombre variable de sensations, de pensées, de sments, de jugements avec leurs circonstances, leurs *es et souvent toute Ténergie de leur première formaest dès lors facile de voir que Topinion des anciens egardaient comme un réceptacle offrant des comparlinnombrables dans lesquels toutes les idées venaient donner pour servir ultérieurement aux besoins de ;ence, exprime plutôt une. image complètement illul'une représentation vraie de cette faculté, émoire peut reproduire h Tesprit non-seulement les oais leur expression ; les événements avec leurs cirices, mais les objets corporels et toutes leurs qualités ;

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l6s opéraiians intcUecluelles, mais la cause, Vaclivilé des sions ; les tmprnssiotis spinlualisè^s, mais les irrilalioiis siqnes, chimiques, vhaleiï» absolument comme si leur (m» nialùrielle ngissail encore sur les organes du semimcnL ainsi que le sujet pour lequel on a praliquo rampuialioa membre, ressent encore, mt^me après plusieurs aDoéei douleurs qu'il éprouvait avant cette opération, et les rap nalurellement h la partie qui n'existe plus, Helvétius ara dès lors une erreur grave lorsqu'il disait : a La mémmi une sensation conlinue, mais affaiblie. »

Quelques auteurs, séduits par la diversité des appli<a doni celte facnliè se montre susceptible, ont prétendu était indispensable de la diviser en plusieurs propi secondaires sous le titre de mémoires : des choun^ des i de* /aif.^; certains sujets pouvant offrir Tune sans prés( les autres. Il nous est impossible d'admettre une pareille linctîon; nous ne voyons en effet ici que la même în produisant des résultats différents, suivant le mode ♦ nature de ses applications. Un estempte rendra cette palpable.

Exercez la mémoîrn sans Taider convenablement pi tention, le raisonnement et la réflexion, vous traceri caraeitres sur le sable, un léger souffle pourra les fati paraître. Vous retiendrez seulement des idées, des noot mots sans enchaînement et sans liaison ; c>st la mémoi ot^aux parleurs» ccst également celle dt*s hommes irré0< Plus vous exercerez celte faculté diaprés un mode aussi d tneux, plus vous affaiblirez toutes les autres : hienlôt Un gence n'offrant plus aucune valeur propre, essentielle, au clinquant des illusiotis, ne brillera désormais q éclat emprunté. Lorsque nous voyons, dans IVuseii public, des pris décernés an développement de ce fè abus, noussenlons combien lV*ducalion est encore éloigi aon véritable objet. Ce genre d'instruction pKUt conv perroqneb^, mais ce n>sl pas ainsi que Ton hommes.

FACULTÉS UlTELLECnJBLLBS. SOI

Cultivez au contraire cette faculté précieuse en lui donnant pour base Tattention, le raisonnement, le jugement et la Meiion, vous obtiendrez la mémoire des faits , vous gravem sur le bronze en caractères désormais indélébiles.

Formé par la première méthode, le jeune élève, à quinze ns, offre le simolacre d*nne érudition distinguée, lorsqu'il ne Ma bien souvent qn*un idiot à trente. D*après la seconde, à lingi ans, il est encore dans le vestibule de la science, mais à loanate il en aura sondé fructueusement les profondeurs, il en dominera tout Tensemble. On n*a pas oublié, sans doute, Histoire du rhéteur Hermogène qui, dès sa dix-huitième ttnèe, vint étonner le monde savant par la prodigieuse variété de ses connaissances , et qui, depuis Tâge de vingtenq ans, déraisonna complètement jusqu'à la fin de sa longue attriste carrière.

Pendant la réminiscence des idées et des sentiments, Tâme at son intermédiaire encéphalique se trouvent momentané- ■ent placés dans les dispositions et les circonstances qu'ils présentaient à la première intellectualisation. C'est ainsi que le souvenir d'une injure passée réveille le désir de la venfeance ; que celui d'un bienfait inspire des sentiments affectueux pour l'homme qui nous en rendit l'objet ; que la ■émoire importune de quelque passion concentrée, d'un grand désastre, de Tinfamie, détruit progressivement les (Kultés organiques, en portant une atteinte sympathique ou directe aux principaux appareils de l'économie vivante; combien de maladies graves, incurables, mortelles, ne reconnaissent pas d'autre origine !

La mémoire bien dirigée devient indispensable à rexercice régulier de Tintclligence, mais son développement abusif lintrave constamment celui du génie. En possession des idées étrangères, par une mnémonique facile et trop cultivée, Thomme s'accoutume à les reproduire, négligeant, en conséquence de Tapathie commune, le soin plus pénible d'en créer qnilui soient propres. Il vit alors de réminiscences et devient une sorte d'écho retentissant, un être parasite qui sentant et

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pensant avec l*esprit des autres, peut séduire au premier mtant par la richesse de son éloculion, par le clinquant de cet appareil emprunté, mais bientôt nexcite plus que le dégoUtet Tennui par la pédanterie, l'extravagance de ses manières. Il fréquence et la monotonie de ses inépuisables citations. Ai contraire, Thomme riche de son propre fonds, toujours original et varié dans Texpression de ses idées, commandi Tattention, attache Tesprit de ses auditeurs, par le chams puissant des créations les plus profondes et les plus diver» sifiées.

Chez Tenfant, la mémoire est de bonne heure très-adive. Mais dépounue de ses véritables appuis, elle s'exerce plutAt sur des mots que sur des choses. Il faut dès lors, dans sa calturc, chercher beaucoup moins à la développer qu'à perfectionner SOS applications. Dans Tàge viril, ses qualités brillantes sont remplacées par les manifestations d'une soliditi bien préférable. Chez le vieillard, elle s'affaiblit, disparaît même quelquefois entièrement. On a vu des sujets, sous Tinfluence de la dégradation sénile, oublier jusqu'à leur nom, leur demeure, etc. Zacchias connaissait un horloger centenaire, qui, sorti de sa maison, ne pouvait plus en retrouver le chemin ; .1 errail alors dans la ville jusqu'à rinslanl où quelque passant utïaieux le ramenait chez lui. Nous voyons des sujels conserver cilte faculté dans un âge très-avancé, mais c'est alors seulfuienl pour les impressions intelleclualisées pendant toute la vigueur des fonctions de combinaison. Preuve nouvelle vie riullaence qu'exercent la force et la profondeur de ces iir;p:vs>:o:i> sur la durée des souvenirs.

UAiii>vTie>, i-iviix, ^xvTxîb, d où Ton a dérivé les mots fan- ;,i.>.e, caprice; imiujiiuUîo. — Nous désignons par ce terme la :\;v liliv de Tànie suscepiible de former des images qui n'ont L . ;:ii v\:>ii', qui, peut-être, ne se manifesteront jamais, en r. vim>>iui àe> objets plus ou moins compatibles, et dont les aiiM-. >sio:\s avaun: ê:è per<;ues d'une manière isolée. Elle xvV/:- u»ujours pour accessoire, dans ses opérations , la luém^^.e, qui fait r.'paraÎJV' les idées, l'attention qui les tixe, le