I FACULTÉS INTELLECTUELLES

bonnement qui préside h l<"urs nouvelles combinaisons. Au syen de ces éléments primilifi^, rimagination sail créer des bleaux^ les uns conformes k ceux tJe la nature, raais avec

I prestijçe et des ilfusions qui rendent leurs effets plus mcrilletix ; les autres pins ou moins bigarres s'éloignani tle Iles les conditions ordinaires. De là, nécessairement deux iièces de produits essenlicïlemenl opposés* Les uns propres

vrai talent, nous offrent des compositious dans lesquelles Qs voyons Part marchanl à Tinslar de ta nature, maîtrisant dmiration par le charme qui les environne, et par les vendes ornements que îa fiction vient prêtera la réalité, caracm indestructible de nos immortels chefs-^Foeuvre en peinre, en musique, en poésie, etc. Les autres, giganteisques, Irâvagants, signalent toutes les aberrations deTespril, occanmeni d'abord rètonnemenl, bientôt ensuite te liégoàt, et mcnncnt, chez les peuples qui les enfantent, mais surtout il tes applaudissent, le symptôme le plus certain de la décaïDce des lettres et des arts.

LHoiagination est donc véritablement cette faculté mentale e créer des tableaux et des situations plus ou moins éloignés e la réalité, par l'emploi qu'elle sait faire des matériaux que

II confie la mémoire. Dès lors, sans réminiscences, Thomme e trouverait dans la difficulté d'imaginer ; sans raisonnement, l eiLercerait ce pouvoir avec délire, ses productions offriraient tms les caractères de Textravagance et de la frénésie.

La mémoire ne fait que rappeler des sensations déjà combinées par rintelligence, Timagination peut en enfanter qui fexisteraient jamais sans elle. Ainsi, dans l'obscurité la plus Profonde, au milieu du silence absolu des organes d'impresion, je puis figurer à mon esprit un paysage délicieux que Rendront embellir des bois peuplés d'animaux divers, des K>squets enrichis d'oiseaux de toutes les formes, de toutes «s couleurs, des prairies émaillées de fleurs odoriférantes, ûUoDnées par des ruisseaux qui s'échappent en ondulations Uf entines, sous le reflet d'un soleil bienfaisant et pur. Changeant à mon gré celte première scène, je puis me représenter

Î04 INTELiECTUALlSATlOIÏS.

un sol aride i^t sauvage, traversa par des torrents im]>^U(je? qui rotilenl avec fracas tous les obstacles opposés à \mn ettbrls ; bordé par des raonls inaccessibles, donl les somrai*!* audacieux vont s'abîmer dans les sinislres profondeurs d*UD ciel saos clarté; compléter cet affreux tableau par les éclats du tonnerre et les mugissements de la lempôle* Lobbcurilé disparnlu mes yeui s'ouvrent à ia lumière, à la réalité, i'ti fait un rêve : ce rêve est celui de rimaginalioïi 1

Cette faculté, dans ses illusions, ne reconnaît d'autres ba^ ms que celles du possible, mais sans espoir de les dépa£ier« Elle ne formera jamais un effet, une ligne droite sans deoi extrémités, un carré sans quatre angles égaux, un cercle sans périphérie, etc.

Développée dans une juste raesure, elle donne aux praductions intellectuelles plus d'agrément et de vivacité ; au-dessus du moyen terme, elle égare Tesprit dans les aberrations inlc^ médiaires k rinconséquence, à la folie; au-dessous, elle abaadonne toutes les autres facultés à celte froideur, à celle régularité mathématique, avec lesquelles disparaissent entiëremeul le charme et la diversité des relations*

L'homme, sous Tempire exclusif de rimogination, est un jeune et bouillant coursier, livré, sans guide et sans frein, à toute la violence de ses impulsions instinctives ; rboiDiD«! complètement privé de ce modificateur puissant, représente un vieux palefroi, sans chaleur et sans action, C est à le niaintpmr entre ces deux extrêmes également fâcheux que doit teodre tout bon système d'éducation morale.

Les dispositions mentales et physiques, les principaux états de In santé, de la maladie peuvent imprimer à rimagination des caractères essentiellement différents. Ainsi, les irritationii chroniques des systèmes digestif, nerveux ganglionnaire, etc., en font en quelque sorte un prisrae lugubre, k travers lequel nous voyons tous les objets. Alors s èvattonis* sent h*s illusions de Tespérance, le charme de la véritable félicité; les craink*s sont exagérées, et rinfortune idé-ale prend tous les caractftres de h réalité !

PACULTÉâ INTEIJ-ECTLI ELLES. 205

tits les conditions normales, Jtins celte Uberlè de cons- 5e, qui seule pcul écarter las ennuis, rimagination ne ftte plus m% trisles pres&entiraenls, elle glisse même fré- Dmetit sur les peines actuelles ; tontes ses împulsians ouvenl dirigées vers les prestiges de la satisfaction inVé-

DUS devons dès lors envisager cette faculté comme Tins* lent essentiel du bonheur ou de Tinforlune, puisque la iljon morale, qui constitue Tun ou Taulre, dépend spéciaml des idées qu elle suggère ; puisque l'homme peut être reiix ou uialheureuit dans toutes les conditions extérieures a vie, 'imagination atteint son entier développement dans Tépo-

YOisitie de Tâge viril; plus tarJ elle est moins brillante, -s entravée par la marche plus sévère du raisonnement et jugement. Chez Tenfant, elle offre peu d'extension, ne contrant pas encore des matérianx sufJlsunls pour s^xer- . Chez le vieillard, elle s'éteint, soit par la prédominance . facultés de raisonner et de juger, soit par raffaiblissement ,du6 de rintelligenee.

Lies animaux paraissent entièrement étrangers à cette proété mentale. On ne doit pas en effet regarder comme telle .te industrie de quelques espèces, dans la manière de se mer une retraite, de s (.rocurer des aliments, etc.; tous ces les sont évidemment liés h des impulsions instinctives renrmées dans Tordre des besoins physiques, et n'ont aucun pport avec Timaginatlon proprement dite.

Gékib, f^tçyingenium, — Nousdésignons ainsi la faculté su- ^rieure de Tftme qui, non-seulement lui fait embrasser Tuniïrs entier dans sa sphère sans limites, mais encore Fenlraîne a delà des choses créées, lui donne le pouvoir de compléter ce ni manque à la nature ; c*est elle plus particulièrement qui approche rhomme de la Divinité; qui le rend, à son domaine, eque le Créateur est à l'ensemble de tous les mondes.

Rapproché, sous quelques points, de Timagination, le génie •en distingue essentiellement par sa nature et ses résultats.

WB IffTELLECTlSAtl^iATrOîfS.

La premîferp, employant des Wk*^ acquises, forme des imai plus ou nioirii^ éloignées de U réalilù ; le second, doint l'existence auK éiéments de ses iîiveii lions, peut aussi créer, approfondir, tuais dans lordre de la vérité, de la nature* L'une se rencontre quelquefois chez des hommes ordinaires, Tautrf? devient le partage exclusif d^un petit Dombre dlatetli; genees forteraenl irempées. (

Cette facuité ne s'acquiert point, seulement elle se perfd tionne par les circonsiances favorables et par Téducabâi Ses jmpubions sonttelletni*ntn{*iurelles et puissantes, que !'( chercherait en vain à la it mer dans ta circonscrjprifl bornée de T étroite médiocrité, semblable au gaz impêtae^ comprimé dans un réceptacle fragile, loujouïs elle brise m efl^ort les obslacies insuffisants c tii s'opposaient à son npfl sion. Voyez cet homme, qui jusqu'alors avait semblé profoo* dément engourdi par Tignorance et lobscurité ; roccasiaa paraît, il s'éveille, ils^élance dans la carrière; il a déjà produit un ébranlement général, et captivé l'admiration de ruuive»!

Le génie devient évidemment, à la force intellectuelle, ce que ta puissance de contraction est h la force rauscuïuire. Celle-ci constitue les hercules physiques, Tautre produit les hercules moraux. Combien les seconds remportent sur les premiers ! les hercules physiques n'ont d'action que dans la sphère de leur force individuelle ; au contraire, les hercules moraux soulèvent par un signal, et font mouvoir des masses énormes dont aucune résistance n'est susceptible de contrebalancer les e£forts. Nous avons vu des hommes ainsi constitu(s, et desquels on aurait pu dire ce que le poète latin attribuait au maître des dieux : Annuit, et totum ntUu trmefccit orbem. Il suffisait de changer un mot.

Pour offrir de grands et d'utiles résultats, le génie doit être secondé par des inspirations nobles, des passions généreuses qui donnent de l'importance à son objet, de l'enthousiasme à ses opérations; par une volonté ferme qui fasse plier les obstacles, et qui présente assez d'énergie pour briser tous ceux qui ne sont pas de nature à céder; par une raison éclairée

fagultAs intellectuelles. 907

li cômmanique à sa marche la rectitude et Tinvariabilité Telle doit offrïr.

Comme toutes les puissances d'un ordre supérieur, le génie at effectuer les plus belles améliorations ou déterminer les 18 grands désastres, suivant la route qu'il s'est tracée dans ( irrésistibles impulsions : Tel conquérant fameux qui, bandonnant sans aucun frein à ses projets d'ambition insable, devint le fléau de son pays en y faisant arriver le car-' {e etlt dévastation, eût présenté l'image d'une divinité )teetrice en appliquant ses moyens surnaturels à la défense ;itime, plutôt qu'à l'agression injuste; aux enrichissements ses et vrais de la propriété, plutôt qu'aux rêves dangereux me exteusion territoriale exagérée, sans limites équiiles.

Si le véritable génie peut se livrer à tous les genres d'apcation, il est rare cependant qu'il ne se trouve pas nalurelneat porté vers un mode plus ou moins spécial. L'homme tt poète, médecin, philosophe, peintre, musicien, chimiste, ithématicien , etc.; c'est à celui qui vent exercer l'une de s professions avec succès de se bien étudier d'abord , de nsulter, d^apprécier les inspirations du génie, l'avertissef^Dt secret que Ton nomme vocation. En suivant alors cette nie naturelle, il ne faudra désormais que du travail, de la rsévérance, de la mesure dans Texercice des facultés inielnuelles pour obtenir une véritable célébrité. Combien de jets, avec un mérite supérieur, ont manqué leur but en se tournant de la direction qu'il fallait suivre pour Tatteindre ! Complètement étranger aux animaux, le génie présente un and nombre de modifications chez rhomme, non-seulement raison de sa nature, mais encore d'après l'époque de son veloppement. Rudimcntaire chez l'enfant, il se manifeste pement avant la puberté; cette révolution commune à tout i^anisme en devient presque toujours le signal; on observe elquefois des résultats beaucoup plus tardits. Ainsi J..J. •usseau fut un homme très ordinaire jusqu'à ving^-ci^ ans; rgile fut enveloppé des apparences de 1 1 "^ *^™^ J^squ à

^lïïl

208 ISTELLB€TIUUSAT10»S.

la fin do son adolescence. Dans Tâge viril, celte tacuUe sente la plus grande éleva lion de sa force et de sa malq Chet le vieillard, elle décline avec toutes les autres-

Prévoyance, Tt^évm%, prœvmo*^ On nomme ainsi la fac de Vûme qui nous fait envisager dans Tavenir les accida imminents, on les avantagr*s susceptibles de contribuer à bonheur. Lorsqu'elle s'exerce înstinctivemenl et sans n&i >raisonnëes« on la nommiè pressentiment. Cette modiRcation i la î>révoyance, rattachée, dans les craintes on les esper qu'elle fait naître, plutAl k la dis|)osîtion actuelle du phym{ et du moral qu'aux circonstances extérieures qui penvenl s l ici ter son exercice, n'offre qu'une valeur illusoire, et ii*i admise, comme devant régler nos délerminalions, que parle âmes faibles, timides et superstitieuses. Au contraire, la pfé-i voyance basée sur le jugement, sur la probabilité des èvèoe menls considérés d*uno manière soit absolue, soit relativ^J devient un régulateur prueieujt qui nous fait traverser at sécurité les circonstances difficiles (Je la vie. C*esl la boussole' qui sert h diriger le nautonier vigilant au milieu des écueiU d'une mer féconde eu naufrages.

L'homme imprévoyant, dont l intelligence ne s'élève point au-dessus des événements actuels, toujours surpris par les accidents les plus faciles a conjurer, n'est jamais en mesure de les supporter avec avantage. C est un pilote sans gouvernail, luttant contre les flots de TOcéan soulevés par la tempête.

Presque nulle chez l'enfant, cette faculté se développe dans rage viril, et se perfectionne dans la vieillesse.

Manquant pour la plupart chez les animaux, elle est rudi-

en taire che:^. qnclques^unîi et toujours étroitement renfermer daiis le cercle des nécessités matérielles.

DiscnÉTinR , ^jw^pwivn , virmfmptxtiû, — Cesl la faculiè qui donne le pouvoir de conserver, sans manifestation extérieure, les confiJeuces reçues» les idées, les raisonnements, les juge* ments formés dans ^intelligence, etc. Elle instruit rhomme h s'isoler de tous les objets qui renvironnent ; à n'avoir d*autFe confident que fui -même; a renfermer dans le silence de sa

FACULTÉS inTBLLBGTUBLLBS. S09

BscieDce des foits dont la révélation pourrait entraîner les

os grands malbears.

n ne faut pas confondre la discrétion avec la dissimulation ;

première est une qualité précieuse ; la seconde, un vice èprisable. L*honime dissimulé souvent dit ce qu*il ne pense la; rhomme discret ne dit pas ordinairement tout ce qu'il mse. Le premier est indigne de posséder un véritable ami, mdis que le second nous offre un dépositaire incorruptible, IS8 Tàme duquel peuvent s'effectuer, avec confiance, les plus Bérets épancbements du cœur. Combien de calamités publi- ■es et particulières la discrétion n'a-t-elle pas su prévenir ? lombien d'événements sinistres, de chagrins et de larmes Tont eu d*autre source qu'une indiscrétion !

Lliomme discret écoute et parle peu. Moins brillant que olide, il est mesuré dans ses actions et dans ses discours. U le met jamais d'empressement à gagner la confiance, et la oosidère toujours comme un dépôt sacré que l'honneur lui ifend d'aliéner.

L'indiscret écoute beaucoup et parle encore davantage, impressé de recueillir tous les événements, de scruter même asque dans le sein des familles les faits les plus importants, I éprouve constamment un besoin impérieux de publier nonealement ce qu*il vient d'apprendre, mais encore le résultat le ses présomptions. C'est un écho retentissant qui renvoie DUS les sons, incapable d'en conserver aucun. Ses amis, ses roches deviennent souvent les premières victimes de sa Miuacité. Le sujet de ce caractère est plus dangereux qu'un léchant, parce qu'il inspire une défiance moins générale. )n devrait le bannir à jamais du commerce des autres tommes.

La discrétion n'ayant aucun rapport avec les besoins phyiques, est dès lors complètement étrangère aux animaux; peu léveloppée chez Tenfant, elle ne se perfectionne que dans âge viril; devient surtout l'apanage du vieillard, et ne 'altère qu'en raison de Taffaiblissement et de la perversion [u'amène la décrépitude.

2i0 TWTEtLECTLALlSATÏOÎHS,

Prudence, — çp^ï^^rtç, prudentia; c'est la tacaltè i^m embrasser Tensemblfi des événemcnls présents, lesanalji dans taules leurs parties, les apprécier dans leui^ avants et leurs inconvénients ; suspendre en quelque sorte lesdél^ minalions de la volonté jusqu'à l'entier accomplissement i cet examen rigoureux. C'est en conséquence de ces caracti essentiels qu'on la désigne encore sous le titre de i pectwn.

En quelque sorte intermédiaire aux passions^ à Fintell gence* elle est inspirée par rinslinci, réglée par le jugemeol. perfectionnée par la raison* Ses caractères justiËent l'e^, pression d*un ancien philosophe qui ia nommait U gmvfrn^ de Came.

L'homme prudent ne se livre qu'avec la plus grande réserve aux communicâlions sociales, aux actions«aiix (fnti*prises chanceuses par leur nature; constamment à ta hiutcflli des circonsiances qui i'environnent, sa marche offre toull' Tassurance et la perfection dont la sagesse humaine est sn^ù-t iible. I

L'bomme imprudent se précipite, au contraire, sans liiscrè*' tiou, au milieu des écueils les plus dangereux; comproraetunl" ses intérêts les plus chers, souvent même le soin conservation.

Le premier calcule ordinairement ses forces d'après résistances qu'il doit vaincre, et n'agit qu'avec la probabiliti^ du succès. Le second entreprend d'abord, sauf à réflècliT' ensuite; il succombe le plus souvent par le défaut des moyeanj d'exécution» |

La plupart des animaux n'offrent point celle faculté; qoeJ* ques-uns en paraissent doués d'une manière admirable, mafe toujours dans la sphère de leurs besoins physiques,

Complètement étrangère à l'enfance, parce qu'elle esij^ Tapplicalion du raisonnement et du jugement, elle offre perfection dans 1 âge viril ; et, dans la vieillesse, dÊgénê« souvent en pusillanimité*

CowsctKNCE, — ^wç, commniia ; faculté de rintelligen^

de sa propfd s d'après 1*1

fACOLttS nfTELLSCTnSLLES. Sli

isitonnaiite que toates les autres, paisqu*elle communique lOCre ftme le pouvoir de se connattre soi-même, de s'apprér à sa juste valeur, de juger le mérite et la régularité de propres opérations. G*est elle qui nous fait acquérir les ions du moi, de Texistence individuelle, c'est elle qui slitae la base fondamentale de Thomme moral. tons les sujeto de cette catégorie jouissent des bienfaits de onsdence, mais tous n*en écoutent pas également les insrtions. Cependant ils semblent en avoir été doués, pour les «penser ou les punir immédiatement de leurs actions. it eDe en effet qui nous pénètre de la satisfaction intéire qu'aucun autre sentiment ne peut remplacer, et que is éprouvons en accordant une consolation à la vertu coursons le poids de Tinfortune. Sa voix intérieure poursuit lalfiûteur et lui crie, lorsqu'elle n'est pas encore étouffée : Ile, malheureux ! arrête !... Tabtme est ouvert sous tes 1 Elle devient le premier juge du criminel ; souvent même persécuteur le plus terrible, celui que rien ne peut flé- *. c Dieu, les hommes pardonnent, la conscience ne par^ ne jamais l » Toute mauvaise action est une tache indéle que le temps même ne saurait en effacer. L'homme pable dont Textérieur annonce le calme , l'absence du lOrds, est bien souvent un malheureux que déchirent incesment les cruelles angoisses du plus redoutable supe.

a conscience est donc le premier régulateur des tourits ou de la félicité. Le sujet incapable de pénétrer sans -et et sans effroi dans cet antre silencieux, sanctuaire imint de la justice naturelle, peut-il goûter un instant dç heur ? Craignant l'isolement, il se fait horreur à lui-même, évite et se fuit ; il cherche les distractions dans le tour- >n do monde, il espère s'étourdir par le bruit, le mouveit et leurs illusions ; mais bientôt il se retrouve au milieu terreurs de son effrayante solitude ; une existence malreuse, toujours inquiète, agitée par les pressentiments les i sinistres, toujours empoisonnée dans sa véritable source,

ti nomme veriueax qui poBSMe une oonscieiice in ble, qui peul y.lire sans remords et même tvec sat» résumé de sa conduite entière, nous paratt le iad y I ment heureux ! Son bonheur est en loi-meme, inài

ment des circonstances qui Tenvironnent. Tous les extérieurs de la félicité ne lui paraissent que des ai dont il supporterait volontiers la privation. Dans le t le recueillement, il envisage sa destinée future sans c sans effroi ; n*ayant fait que le bien» il se repose ave< sur le passé, le présent et Tavenir !

Si la réalité de ces principes^était généralement a le vice n*aurait plus de refuge ; Tordre social, dans nération, serait établi d'une manière invariable sur

J\ la conscience présenterait seule, avec avantage, le

I lois et le tribunal des nations ! '

I Les développements de cette faculté sont ordin

précoces dans Tenfance ; toutes ses impulsions, for l'adulte, souvent contrebalancées par les passions d B; viril, reprennent de Tascendant chez le vieillard qui

i|l| aux projets d'ambition et d'agrandissement pour g

charmes plus certains de la vie paisible. La consciei manifeste jamais chez les animaux.

. Raison, Xvfoç, ratio. — Nous désignons ainsi la

précieuse qualité de l'âme qui sert de régulateur à i

PACULTiS INTELLECTDBLLBS. • âl3

le. Nous Terrons les grandes conséquences qui découlent de ifirincipe relativement à Téducation.

Complélement étrangère à tous les animaux, la raison dis- ■gae rhomme de ces derniers par un intervalle immense, et mn leqael se rompt évidemment la chaîne des rapports ÉDrmox qui semblaient, au premier aspect, ménager une tranilion insensible.

Cette fiicalté précieuse établit son empire dans notre éco* WBÎe morale toutes les fois que les impulsions étrangères et jitif f rsives des lois naturelles et de Tordre primitif ne viennent pÊ y jeter le trouble et la confusion. De même qu'un grand pmbre de causes peuvent altérer le physique, de même aussi li araral est susceptible de perversion sous Tinfluence des Mdificiteurs les plus variés ; le premier de ces états est pahlif aux maladies du corps, le second à celles de Pâme. Ainsi, pendant tout le cours de la vie, les déterminations se tionvent disputées par la raison et par Tinstinct. Si la raison remporte, Thomme supérieur aux passions conserve la dignité àà m nature, s'élève dans la série des êtres en se rapprochant ia la Divinité. Si Tinstinct arrive au pouvoir despotique, Thomme s'avilit, se dégrade à ses propres yeux, et s'abaisse fréquemment au-dessous du dernier des animaux.

La raison dans toute sa force, dans toute la liberté de son action, est donc le plus grand bienfait du Créateur, puisque Homme, sans cette noble prérogative, devient incessamment le triste jouet des caprices les plus bizarres, des passions les |ios efirénées. C'est par une éducation mâle, établie sur des principes invariables et naturels, c'est en travaillant sérieuse- ■eot ses propres dispositions morales que l'on parvient à développer, à consolider cette heureuse qualité, base essentielle de l'élévation qui caractérise les âmes nobles et les iitelligences bien constituées ; qui donne h l'homme supérieur le pouvoir de surmonter les obstacles , et d'accompfir son devoir au milieu des circonstances les plus difidles. A peine indiquée chez l'enfant, cette faculté, dans l'âge

214 lïfrELLECTCAÛSàTtOîia-

:ifluU(*, camm(?ncu à modifier ies impulsions instinctives; êBr sail les maUriser dans Tâge viril ; perd son inBuence pai les progrès de la caducité^ ramenant ainsi le moral k rhomme aux conditions de la première enfance après l'aroir fait passer dans tous les points intermédiaires d'un cerck complet.

D'après foutes les considérations que nous venons d*eipïh ser, il est évident que Tappareil des fonctions de t ombmaisofl inlelIectueUe se compose des deux parties indiquées, Vnm appartenant à la matière. Tau ire k V esprit. À la partie maté* rieile, qui n'effectue ses actions qu'à titre d'instrument, ûh peut rattacher les organes des sens internes, externes, qiii deviennent autant de voies ouvertes pour les impressiaas. Essentiellement constituée par le centre encéphalique, caite partie nous offre le cerveau comme ngenl spécial des sensi^ lions et des phénomènes de Tin tel lige née. A Tespril» auquel nous avons conservé le titre d'âme, viennent se rapporter plu» sieurs facultés étrangères aux corps ; c'est par leur concoun, c'est par son association admirable et myslérieuse avecll matière, que cette puissance, principe fondamental des iatelleclualisations, va désormais en effectuer les merveilleûi résultats.

A^ent. — Sous ce titre, viennent se ranger toutes les impressions arrivant au cerveau soit directement par les oeA encéphaliques, soit indirectement par ceux des ganglions. Uî premières appartiennent aux sem externes^ les secondes sont relatives au ^ms inierne. L'ensemble des unes rentre dans l« domaine à peu près exclusif des fonctions de Tintelligence ;li réunion des secondes appartient plus particulièrement i rinstinct.

Quelle que soit Toriginc de ces impressions, elles devieiH nent les éléments essentiels et primitifs des actions de coabinaison ; les matériaux sur lesquels s'exerce Tûme, par Fiû'* lermédiaire du cerveau» pour en constituer des idées^ des w sonnements et dG^ jugeTnents. ^

£n embrassant par la pensée toutes les inDuenees capable

FACULTÉS INTElXBGTniLLES. 215

r solliciter raction des facultés intellectuelles» on revient ■joars, en deniière analyse, à Timpression physiologique •eeptible d^ofirir trois modifications principales : excitation rectemeat effectuée sur le système nerveux encéphalique ; y/iiof» d*|bord exercée sur les nerfs des ganglions ; enfin, wenir d'une sensation déjà perçue. Nous verrons en effet antôt qu'aucune intellectualisation ne peut avoir lieu sans me oa Fantre de ces impressions.

Besoin. — Le sentiment instinctif qui nous porte naturel- Beat à l'exercice des actions de combinaison reçoit le nom I cÊÊTionié. Cette impulsion ordinaire du principe immatériel or s^appliquer à Tobjet de ses rapports, en général assez fveloppée, devient quelquefois très-impérieuse. Elle est aux ifoomènes intellectuels ce que la soif, la faim sont aux BClions digestives ; offrant la première condition pour dévepper les facultés de Tesprit, pour acquérir des connaissanm positives et variées. En effet, la modification opposée que m désigne par le terme d'indifférence, présente un obstacle isfti fâcheux relativement aux progrès des études que Vanome poar Taccomplissement des bonnes digestions. C'est à la curiosité bien dirigée, bien secondée par les faculis de rintelligence, qu'il faut attribuer le mérite et les succès e nos savants les plus illustres. Détruire un mobile aussi scond dans ses résultats, serait briser le principal ressort des uissances morales, déterminer une apathie funeste qui deiendrait à Tâme ce qu'est la paralysie pour le corps.

De même que tous les autres, ce besoin peut s'exalter ou se lervertir. Dans le premier cas, augmenté par Thabitude, forifié par le succès, il parait supérieur aux autres sentiments instinctifs, fait oublier jusqu'aux soins delà conservation indiliduelie. Ainsi, tel sujet énervé par des travaux opiniâtres lent en vain la mort s'approcher ; lancé dans la carrière des sciences et des arts, il est sourd à la voix de Tinstincl, et fitthfie son existence aux brillantes illusions de la célébrité. Dans le second cas, embrassant un trop grand nombre d'objets, ou se livrant a des applications futiles, il énerve les dis-

21 6 tTITBLLBCrTCUlSATlOWS.

posilioTis moraleB, et conduit direclenoent à la médiocrité d* tous les genres, par cela même qii*il est alors incapable ap|>rofondir aucun. Vicieusement dirigée, la curiosité Am un défaut. Ceat ainsi qu'elle est ordinaiperaent appréciée le vulgaire ; le physiologiste doit au contraire^ Tenvi comme un sentiment annexé, par la nature, aux fonctions combinaison intelleduelle ; comme le stimulus normal sollicite incessamment leur action.

Borné, cheE les animaux, aux phénomènes de consenati* individuelle, ce besoin, déjà très-vif dans renfutice de rhommi en raison de la nouveauté des impressions, est mieux dirigé dans radolescence et plus particulièrement dansTâgetiril Chez le vieillard, il s'affaiblit avec Texcitabililè des organes sensitifs et l'énergie de rintelligence. I

Ëtnde. — Déjà nous connaissons les éléments de li peiK sée, les instruments qui la forment, le sentiment instinctif qui préside h Texercice de celle importante fonction. Noua alloni actuellement examiner les intellectualisations dans tous leorf développements ; elles nous révéleront la supériorité de Thorarae moral, traçant définilivement entre les animaux el lui cette ligne de démarcation qui ne permettra jamais de les confondre*

Pourrions-nous, en effet, dans la nécessité de qualifiai notre espèce, admettre ces définitiûns dégradantes qui nom ont été laissées par le matérialisme? Dire avec quelques uns: V homme est le premier des animaftx; avec Saint- Lambert: L'homme est une mas&e organisée et aemible qui reçoit teâpiiA de tout ce qui tenvironm et de ses besoins. Ne serait-ce pi» lui ravir son plus beau titre, Tisoler complètement de sôû ori* gine céleste, le plonger i jamais dans le dernier degré d*ab* jeclion ? Envisageons au contraire le principe immatériel qui régit tontes ses facultés, comme la partie essentielle et foadimentale de son être, et ne voyons dans les organes de not« économie que des instruments employés par ce régulateur dans ses applications aux objets de nos rapports.

C'est daprès cette idée plus noble et surtout plus» conlonw

FACrLTte ÎSTELLECttlLLES. 317

\re éîéiralion, que les véritables philosophes ont cherché, Jeurs inspirations sublimes, des termes plus dignps de nature. Âiusi» d'après saint Augustin : Vhommt est ânte raimnnable qui exerci^ ses [acuités par des organeê rfres et mortel'^. Suivant de Bonald : L homme esi une igence ^tnm par des organes. C'est à celte dernière ition que aous devons nous arrêter i elle est simple, e dans la nature, basée sur la vérilè, k la hauteur de >bjet par la pensée comme par lexpression. isidèrè sous ce dernier point de vue, le seul qui cone à son caractère, Thomme va nous présenter des foncintellectuellcs dnfis un ordre corapïétem*?nt elrangcr aux ns physiques. L'édacation agrandira sans doute le déve- (ment de ces fonctions, mais elles n'en resteront pas s essentiellement originelles. En effet, même à Tétat ige, il consenre des traits natifs qui le distinguent 'des anx. Seul, dans toutes les parties du globe, il possède r d*un être soprâme, il éprouve le besoin d'un culte, il est teox par sentiment avant de le devenir par conviction. ntant des déserts, sans les bienfaits de la civilisation, dans rigttorance, jamais il ne professera Tathéisme. Les lades, même les plus incultes, croient aux esprits ; plus admettent Texistence de deux génies : celui du bien, aze ; celui du mal, ahrimane. Ils enterrent leurs morts des armes et des instruments appropriés aux besoins s autre vie. Trouvons-nous jamais rien de semblable les animaux les plus élevés dans la série zoolo-

sst dans faction combinée du principe immatériel et des uments organiques soumis à son influence que nous is étudier les phénomènes intellectuels. Deux appareils eux se rencontrent dans celle économie : Tun encépha- , naturellement guidé par la raison dans les manifesta- » normales de son activité ; Tautre ganglionnaire, dirigé es impulsions irréfléchies de Yinstinct. Nous avons dès à considérer ces phénomènes dans les deux modifications

il ^ i9rr£iLEauALi&ATia^^

indiquées. Nous^conservirns à la première le ïioro d'ti IfcîmUsatiom^ et donnons celui de pojisiùfu k la seconde.

l"" Intellectualisations. - Les résullali^ qu'elles prés tentgoiU au nonibn' de quatre: 1" idée; 2" raumn ij* jugement ; ¥ coordination, ayant pour objel coramuaj connaissance des choses, i'iavesUgaUon de la vérité.

Connaître^ aimera vailà tout rhommtt on! dit de Boq et Lamenoais* Celte expreâsion est grande, mais IncoinpiÈti,

Charles Bonnet reconnaît en nous troiâ facullé^i ; amer, apprendre^ agir. Celte idée nous paraHmil mieux readuti jul les termes : wntir, t minai tre^ expritmr^ Tel esl en effet Tcft* chaîne ment des phénomènes intellectuels dans les fonctium qui servent à l'établissement de nos rapports avec tous 1»' objets extérieurs.

iJàjk nous avons examine tout eu qui rentre dans la faculté de «entir^ nous devons acluellemenl préciser les actions rdj^ tives à la faculté de connaître .

(j'esten procédant méthodiquement du simple au comp du connu à Tincoonu, dans cette investigation difllcilct qya ^ nous pourrons arriver à des notions positives. Nous étudierons dès lors successivement les idée&, les raiisonnemenlSt le* jugements^ la coordination.

i^ InÊEs, — L'idée, tSia des Grecs, percept^o des LaUBi* peut être définie : repTê.sntiaUon mentale d'un abjeL Jj

Celte première opéralion de l'intelligence en esl aussi ïi plus simple. Elle s'exécute par l'exercice de la faculté de percevoir sur Timpression transmise au cerveau. L'idée que iûi pfiut encore nommer : impres^sion convertie en perceptim, ^ dune la représentation mentale de Tobjei qui la produit ; ou, si Ton veut encore, Texpressiou morale de Timpression effectuée : sans excitations point d'idées. En multipliant tes m& on augmente le nombre des autres ; de telle sorte que rhonime qui sent d'une manière plus vive et plus diveL^ièéa, devient, toutes choses égales d'ailleurs, celui qui peose davantage.

Le sujet que Ton renfermerai! dans nue seule mamérL' 4^*

.rtJjjv ïp3S

niFLOI DBS FACDLTiS. 919

tîr n'aaraît qu'un seul ordre d'idées. C'est ainsi qu'en lisant le nombre des sens on rétrécit constamment la ^re de Tîntelligence, on diminue surtout la variété de ses ■mtioDS. L^aveugle d'origine est incapable d'intellectualiser mpresMons de la lumière ; le sourd, de percevoir celles aoii8« etc. Cependant il serait erroné de penser, comme lit Gondillac, dans un système beaucoup plus spécieux

solide, qu'en donnant successivement k la statue qu'il pne les sens de la vue, de l'ouïe, du goût, de l'odorat et oucher, on obtiendrait tons les éléments intellectuels que ^ possédons ; et qu'en la privant, par degrés, de ces les sens on neutraliserait complètement ses facultés de binaison par défaut d'éléments pour les exercer. Il existe eCfot une autre source d'impressions k percevoir. Cet me célèbre d'Aristote, répété par Condillac : Nihil est ttMedu quod non priùs fnmt m se$uu^ offrirait l'exprès- . de la réalité, si le sensus de ces philosophes ne compre-

pas exclusivement les sens externes, et ne laissait pas en ors de la question le sens interne^ le système nerveux ^onnaire dont ils ignoraient complètement la nature et ne l'existence.

aut-il s'étonner en voyant ce point essentiel de doctrine ore indécis parmi les philosophes étrangers à la physiolo- ? Pourraient-ils en effet s'entendre alors qu'ils ne tiennent

le premier chaînon de la vérité ?

£s dogmatiques ont longuement disputé sur la question de oir s'il existe des idées innées. Pour terminer ces discusis fastidieuses qui môme encore aujourd'hui partagent

écoles, il faut d*abord s'entendre sur la valeur des nés.

ii l'on nomme idées înn^es celles qui se développent sans casion d'aucune impression extérieure, sans le concours

sensations tactile, visuelle, auditive, olfactive, gustative, rs ces idées existent positivement, déterminées par des excions que l'instinct éveille dans les profondeurs de l'orgame. A cette catégorie nous devons rattacher celles qui,

ISO IRTELLBCTOAUSàmm.

sans aucane éducation, sans aucun niisonnement antérieur, portent le jeune enfant i saisir la mamelle pour en extraire èi ; lait par succion ; Tanimal qui vient de nattre, h chmsir II" plante ou la graine particulièrement destinée k son espèea^ Toutes ces idées et les actions qui les suivent sont évide»^ ment la conséquence des impressions que la nature trice fiût naître dans les viscères intérieurs à roocasion besoins qu'ils éprouvent d'exécuter certaines fonctioiis. Sifi licitées dans les divisions de Tappareil nerveux ganf^oi ces impressions arrivent à Tencéphale et deviennent Torigine des actes que nous pouvons, en raison de caractères, placer au niveau de la première inspiratien, de révacuation du méconium, de Turine, etc.

Si Ton envisage au contraire les idées ùméa cornue ■ développant sans aucune impression saU exieme^ ioUmiÊrm; comme des modifications morales inhérentes à notre preadhl animation, alors elUi tCexisimt poi.

Les idées d*un être suprême, du juste, de Tinjuste, etBn semblent d*abord innées parce quMl n'est pas nécessaire à nous les enseigner. Hais avec un peu de réflexion, on s'aperçoit bientôt qu'elles sont une conséquence des première! notions que nous pouvons acquérir nous-mêmes sur la gnmdeur, la beauté de Tunivers, Thorreur du vice, Tamour de b ; vertu. Ces idées, germant dans Tâme, produisant leurs effets ; dès qu'elle possède la conscience de son être, et qu'elle fait i les premiers pas dans la carrière des relations que nous ; devons bientôt entretenir avec toute la nature, prennent aiDsi i l'apparence illusoire d'une origine essentiellement liée à celle de notre organisation. Tel est évidemment le fond de cette question si diversement et quelquefois si vadçuement discutée.

Ainsi deux sources principales de sensations et d'idées se rencontrent nécessairement dans l'économie de l'homme; toutes les sensations qu'il peut éprouver, toutes les idées qu'il est susceptible de former émanent primitivement, dans leurs conditions élémentaires, de l'une ou l'autre de ces deux sources.

UPLOI DES FACULTÉS. 221

La plos importante à rhorome intellectael est représentée ar le système nerveux encéphalique dont le centre principal ) trouve dans le cerveau. Les impressions qui naissent de cette remière source, plus spécialement relatives aux phénomènes Il commerce extérieur, offrent les matériaux des idées qui reneot dans le domaine de Tintelligence gouvernée par la raison; La plus nécessaire k Thomme physiologique est offerte par t système nerveux ganglionnaire, dont le foyer central moins (oareusement circonscrit, doit être placé dans le ganglion mi-lanaire et dans le vaste plexus qu'il concourt à former, es impressions qui s*élèvent de cette autre source ont une aison plus spéciale avec les besoins particuliers de Torgaîsme vivant, deviennent d*autant plus impérieuses dans leur iflaence que les fondions dont elles sollicitent Taccomplisseiieiit sont plus indispensables à la conservation des individus, i la propagation des espèces. Elles fournissent les éléments les idées instinctives, confondues par quelques philosophes ivec les modifications mentales qu'ils ont voulu caractériser nus le titre à^idées innées. Tels sont Tappétit vénérien, la him, la soif, les sentiments que fait naître le besoin de la respiration, de la circulation, du mouvement, etc. Toutes ces impulsions organiques, soulevées dans les diverses régions du système nerveux ganglionnaire, vont exciter Tencéphale et quelquefois maîtriser ses déterminations.

Cette source des impressions intérieures, beaucoup trop ignorée par les philosophes, produit chez Thomme et chez les animaux supérieurs, des influences bien remarquables sur Tencbatuement des phénomènes intellectuels, sur la direction des actes soumis à Tempire de la volonté. C'est là que se forme, que grossit l'orage des passions violentes qui, sévissant à la manière des tempêtes, jettent le désordre et la confusion dans les opérations mentales et dans les actions chargées d'en exprimer les résultats. C'est dans le même foyer que naissent, comme des impulsions vivifiantes, ces inspirations Dobles et généreuses qui semblent agrandir notre âme en l'élevant au niveau de son origine céleste !

tft iRTBLLICTIJAIJftiTIOm.

Noas croyons avoir précisé oonvenablement les dmn tèmes des sensations, les deux sources principales de perceptions et de nos idées, les éléments fondiomieb Thomme moral. Il est aisé de pressentir la nécessité des et des autres dans notre économie.

• Sans rinfluence du système ganglionnaire rar le syi encéphalique, en d'autres termes, sans Faction de r« sur la raison^ les productions inteUectnelIes restait méthodiques, incolores ; afec cette inflnence magique» penvent arriver au plus haut degré du merveilleu. Dav premier cas, elles sont l'œuvre de Tesprit ; dans te elles deriennent les sublimes inspirations du génie !

Sans Faction du système encéphalique sur le système gnglionaire, ou mieux encore , sans Tempire de la r rinêtmetf les opérations mentales portent le cachet de Fi flexion et de la démence ; avec cet empire, nous les rentrer dans les dispositions normales.

Pour toutes les circonstances de ces actions diversiflées, perfection de leur accomplissement se trouve dans an ji équilibre entre Unstinct qui doit imprimer Timpulsion et h raison qui se trouve chargée d'en régler, d*eu mesurer la manifestations. C'est encore à rétablissement, au maintien de de cette harmonie, que doit s'appliquer tout système d'édacition bien dirigée.

Il est actuellement facile d'apprécier à leur juste valeur cei opinions de Platon, de Descartes, de Bossuet, etc., qui recoonaissent des idées innées, et celles de Bacon, de Locke, de Gondillac, etc., représentant l'âme comme une table de marbre poli sur laquelle ne se trouve encore à la naissance, aucun dei nombreux caractères qui désormais viendront s'y graver. L'une et l'autre de ces théories sont également fautives ; h première en supposant des idées sans impressions antérieures; la seconde en méconnaissant l'origine d'une partie des éléments de la pensée.

LUdée, intellectualisation la plus simple que Ton puisse imi* giner, est toujours la conséquence d'une impression, soit

"É^WÎ DES TACULTéS.

nt réfléchît ; soit instinctive, affectanlksens interne, ctuelle ponant &np les sens CKlérieurs, Dans tous principe immalériul entre en aciion par rintcrmeenreau dont la turgescence vitaie démontre assez la prend à cette combinaison. De ce concours meront notre faible raison est à jamais incapable d'ap-

mystère, nous voyons surgir une pensée, une tion mentale de cette impression, sans aucun des généraux et particuliers de la matière, entrant d6s ëtement dans le doraainf^ de IVsf^riï, faisant naître t un des états que nous caractérisons par les termes Vvnàifférenceoxï de plaisir.

surs ont voulu reconnaître des idées simples, compoplexes, abstraites, concrètes, claires, obscures, disnfuses.etc» Sans nous égarer au milieu de ces modiour le moins subtiles, nous dirons seulement que, othèse où rimage intellectuelle de Tobjet se trouve lie parfaite avec les caractères de ce dernier, l'idée lom de yraie^ tandis qu'elle est fauise dans la sup- )ntraire, ou, pour mieux dire, elle n'existe plus présentation de ce même objet. Ainsi, lorsque je irface arrondie, terminée par une ligne dont tous

sont également éloignés du centre commun, j'ai e d'un cercle parfait. Au contraire, si cette ligne urée, dans les éloignements de ses points, par des gaux, je puis alors voir un ovale en percevant une e, puisqu'il existe réellement un cercle. Le plus abre des illusions analogues peut être le résultat ersion cérébrale, sensitive ou mentale, remière action de combinaison est si simple, si que nous la rencontrons dès l'enfance, quelqueavec une assez grande perfection ; chez les sujets iligence très-bornée, chez les idiots, etc. Les aniés d'un cerveau perçoivent également des idées, staisé de s'en convaincre en les suivant avec attenlenrs manifestations d'activité ; ces idées sont con-

siuiment renfermèei dans b sphèn des niques.

En possession de ce premier ÉléaMint inti combinaisons les plus compliquées , nous devons examiner les modifications progressives que rime mj faire éprouver dans la série des phénomènes qnilaisoil ticuliers.

S* RAisorfHBUBiiT. — Le raisonnemenu liepipfc des arguw^entatio des Latins, est une «opération igiwM oo compliquée faite par le principe immatériel pour surtout pour démontrer la vérité.

Gelle-ci, constituée par l'essence même des choses, un empire universel. Notre esprit la cherche avec ardair, complaît dans son intuition. Si TAme pouvait être coi ment affranchie des sopAtfmet, des préjugée et des sources les plus communes de rerrenr, cette même régnerait sans partage.

Suivant les degrés de son apparition à Tesprit, on la poêiibiliîé^ doute^ probabiliié^ évidenu ; on lui donne les de ctrtitude^ de conviction lorsqu'elle est démontrée par prouves irréfragables.

Quelle que soit la forme adoptée par les logiciens sous noms de syllogisme^ prosyllogisme^ enthymème^ épickérM diUmme^ gradation^ induction^ etc., le raisonnement se toiyours à lu comparaison des idées pour juger ensuite Ifl convenance ou leur opposition.

Si nous prenons pour exemple, dans cette applicatioo, syllogisme que Ton peut envisager comme le prototype i autres moilos, nous y trouvons deux idées comparèei une troisième , qui devient leur moyen terme , poar < iièduire les rapports véritables qui doivent exister elles.

('^'s trois idées forment la base de trois propositions, doit pn»miére est appelée ma/Viir*» ; la seconde, mineure; latrtîl siéme, conclusion. 3

"-^ Les logiciens réduisent la légitimité de tout raisonnemeiti

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