DES ACTES DE [.'OH DRE ANIMAL

» sang 651 lle lous les liquides, celui qui les entretient le plus long- » temps; mais le sérum rie celui ries mammifères arrête sur-lc- ■i champ le mouvement vihralilit des moules, et la bile détruit ce b mouvement. Ce qu'il y n de plus remarqonble, c'est que lus subn stances qui agissent sur le système nerveux, comme les nnrccn liqiies, ne troublent eo rien le mouvement vibratile, d'où l'on n peut conclure mie celui-ci est un phénomène fondamental et s indépendant du s;slème nerveux. Purkinjc cl Valentiu onl tué des » pigeons et des la|nos avec de hindi- ryanhydriquc et île la stryeli- • ninc, Wi.uM introduits dans le pharynx, WnWt appliqués sur des « ploies récentes à la p.?au : jamais le mouvement vibratile ne parut u avoir subi le moindre changement. » (Muller, PAi/itot., I. It, p 13.) Plus on réfléchit à ce mouu-mem, plus il semble qu'il n'est pas inot a tau indépendant d'une urilnliiliié et d'une cooiraetililé Jocides, se faisant sous l'influence d'excitants parliculiers.

11 peut être influencé par les sensations internes, les émotions, les passions ; mais l'acle qui en ivsutle est involontaire.

B. \ji ctrur est mù par ries fibres particulières qui tiennent à la fois des libres de conlractililé locale, et des fibres musculaires opérant les mouvements de relations extérieures, comme pour indiquer que ses mouvements répondent à deux sortes de nécessité. D'une part, en effet, il envoie le sang destiné à toute l'économie, et pour ce motif il est en dehors du monde extérieur; nuis d'une autre part les relations extérieures exigent des mouvements qui excitent la circulation.

Les mouvements sont rbyibmiques et comme dépendants d'un foyer d'activité qui serait dans l'organe lui-môme.

lticbnt avait indiqué que ces mouvements étaient le fait d'une excitation locale; que le sang agissait sur le cœur comme sur les artères, les veines et les lymphatiques, y développait l'acte contractile. Mais on a objecté que le cœur arraché cle la poitrine et privé de sang continue encore longtemps de battre. Il n'en est plus de même des artères qui cessent de battre des que le sang n'y arrive plus; de sorte que le cœur et les artères n'ont pas le mémo genro de eontraetilité.

En réalité, le cœur possède les deux contractilités : l'une locale, qui lui est commune avec tout le système sanguin, et l'autre rhylhinique, qui lui est propre.

L'excitation du pneumogastrique qui lui envoie ses rameaux, non plus que celle du grand sympathique, ne peuvent modifier ses mouvements; et comme ceux-ci continuent, lecteur étant arraché

Û22 DES iCTÏS.

de la poitrine, loin par conséquent de toulo relation nerveuse, ses mouvements paraissent indépendants des centres nerveux. On a observé cependant que ln stimulation galvanique appliquée aux plexus cardiaque change le rhylhme des battements, et («ut môme les faire reparaître après qu'ils sont arrêtés. On a dit encore que des ganglions nerveux existent dans le tissu du coeur, et sont pcut-èlre la cause qui entretient quelque temps encore son activité après sou arrachement delà puitrine. Ce qu'il y a de sûr, c'est qu'aucune action réflexe de la moelle épinière sur le cœur n'a pu encore être saisie ; un remarque bien que les mouvements des relations extérieures précipitent ses battements, mais comme ils airelèirnl d'abord la respiration qui est en étroite relation avec la circulation cardiaque, on dit aussi que c'est là simplement la cause.

Les passions, les émotions, les sensations internes précipitant ou arrêtent les battements cardiaques. Hais comment? La physiologie organique n'a pas encore saisi ce mécanisme.

C. Les mouvements respiratoires sont do deux ordres : les uns se passent dans le tissu pulmonaire, et appartiennent à la eontractililé locale; les autres ont lieu dans les parois de la poitrine, nu moyen de muscles semblables! ceux des relations extérieures, et sous l'influence d'une impulsion venue du centre de la moelle allongée. Ce sont ces derniers que nous enregistrons ici parmi les mouvements rhythmiques. Ils dépendent d'une sensation interne, le besoin de respirer ; ils peuvent être accrus ou arrêtés par les émotions, les passions; ils peuvent être réglés par ln volonté pour servir aux relations extérieures dans l'émission de in voix. Quoique soumis presque complètement à la volonté, ils s'effectuent cependant sans elle, et à la dernière extrémité malgré elle, par suite d'une impulsion rhylumique qui a dans les centres nerveux un foyer indépendant.

Ils ont quelque chose d'automatique; en ce sens qu'ils s'exécutent régulièrement comme la réflexion d'une sensation interne, à laquelle la volonté ne prend aucune pari; cela se passe chez nous comme par un mécanisme qui sernit indépendant de nous, mais qui n'est en réalité qu'eu dehors de noire volonté.

3" Des mouvemenl! organique! automatiques. — Les actions qui ont pour but la déglutition des liquides ou des solides, le vomissement, l'émission du résultat de la digestion, des fèces et des urines, sont de véritables mouvements automatiques : l'objet de l'acte se présentant a des parties douées de sensibilité laelile déterminent le mouvement; il y a perception sensible quoique confuse de l'objet, détermination des centres à opérer le mouvement, et mouvement par

DBS 1CTBS DE L'ORDRE ANIUJL.

suite rie l'impulsion des centres. La volonté peut opérer ellemême, retarder le mouvement ou 1g précipiter; mais dans l'enfance, dans le sommeil de l'enfant, ce sont des actes purement réflexes, où la volonté n'entre pour rien. Et il en est de même dans l'état adulte quand l'objet presse instamment ie mouvement; il arrive un moment où la volonté nui veut retarder le mouvement, cesse d'être la plus forte; il s'opère sans elle, même contre elle, par un mécanisme automatique , nous aidant, que nous le voulions ou non, à la déglutition, au vomissement, a la toux, n l'élcrnument, à la défécation, ii l'émission des urines.

Ces mouvements ont donc pour caractère : de s'effectuer par le mécanisme intérieur dis opérations mimiques; d'avoir lieu par Tinter média ire de muscles en tout semblables ù ceux soumis à la volonté; d'être dans une certaine limite sous la direction volontaire;

d'une sensibilité qui impose ses exigences ét lait opérer, eu tieliors de la volonté, et malgré elle, si elle s'y oppose, 1rs opérations exigibles. Dans tous ces cas, l'objet du mouvement n'est pas une partie de l'économie elle-même, mais c'est une matière soumise à son empire et dont l'organisme veut se débarrasser, ou qu'il doit mouvoir.

II. Mon «menu de relndons extérieures. — On pourrait ics définir d'une manière générale, des actes qui s'adressent a des objets extérieurs.

Les uns sont volontaires et rifiéchis, suites d'une sensibilité qui a jugé l'objet île l'acte par ses qualités sensibles. Les autres sont automatique» et réflexe», en tout semblables aux mouvements organiques automatiques, et sont produits non en raison des qualités sensibles de l'objet, mais en raison de la sensation agréable ou pénible qu'ils causent.

On range dans la classe des mouvements de relations extérieures : ^° les mouvements de mastication; 2= les mouvements manuels; 3" les mouvements de la tète; (T la station; 3" la progression cornprenant la marclie, lacourse, la natation; (i- les mouvements d'expression mimique; 7= la voix; H" les mouvements partiels. Tous ces mouvements ont lieu par le système musculaire qui est composé de fibres striées en travers.

Un tb.it très intéressant il remarquer et sur lequel nous devons nous appesantir dans le livre suivant, c'est que tout mouvement est constamment double, et se compose de deux mouvements secon-

DES ACTKS.

daires antagonistes qui se font contre-poids. Si, par exemple, on suppose que tous les musclts peuvent clic divisas en llcehissours du es tenseurs, il ne peut se produire un mouvement de flexion, sans qu'en même temps un mouvement d'extension ceiilraue ait lieu pour mesurer le mouvement rie llexion, et riec rrrsà. Il en résulte r|ue tout mouvement et loulmusclo ont forcément un mou veinent et un muscle mUaymiistes pour mesurer l'intensité et l'élendue du mouvement. Il résulte aussi do cet nntagonisme que tons les muscles sont constamment tenus en éveil sur leurs mouvements réciproques, et dans un étal de demi-repos ou de repos armé, c'est-à-dire de semicontraction ou de contraction commencée C'est cet état que SI. buclienne [de Boulogne) a nommé la tonicité uniunduire, et qu'il a séparé de la conlrcictililé, à tort, croyons-nous. Il n'y a vraiment là qu'une semi-rnntraclion, et pas autre chose, dépendant du système d'antagonisme organise pour tous les mouvements des relations extérieures. Dans les mouvements organiques ce fait n'a pas été bien examiné, mais nous croyons qu'il doit exister là où se trouvent des mouvements antagonistes, comme entre les sphincters opposés les uns nus autres, et entro les anneaux successifs d'un même conduit.

Il y a encore dans l'ordre animal une action cxlérieuro qui peut se manifester au dehors sans mouvement apparent du corps ou de ses parties, on la nomme l'influence magnétique. «Sans doute, dit « Sluller, on ne saurait nier que les êtres organises opèrent les uns « sur les autres des effets encore inconnus, et qui peut-être ont lieu » en vertu d'une action à distance sur les nerfs. » (T. Il, p. 545.) Comme ce sont là des phénomènes qui semblent sortir de l'ordre animal, on les rattache à ce qui regarde l'étal surnaturel.

Knlin il y a dans l'ordre animal des mouvements intérieurs qui souvent ne se manifestent pas à l'extérieur et semblent rester concentrés dans leur foyer; tels sont les désirs, les espérances, les élans intérieurs, les passions. Comme ces mouvements restent dans le foyer impulsif, nous les retrouverons au paragraphe suivant, sous

Tous les mouvements de relations extérieures peuvent être alternativement ou volontaires cl réfléchis, ou automatiques el réflexes : volontaires quand ils dépendent de la perception des qualités sensibles de l'objet, automatiques quand ils résultent d'une simple sensation agréable ou désagréable. Ainsi, mouvements de mastication volontaires ou automatiques; mouvements manuels volontaires ou automatiques; mouvements d'expressions volontaires ou auto-

Lïnlizod bi

des actes de l'obdrr animal. 125 matiques, et ainsi des autres. Et encore mouvements d'influence volontaires ou automatiques, mouvements intérieurs volontaires ou automatiques.

Nous croyons sans utilité de nous arrêter sur les divers mouvements des relations extérieures; ils ne sont vraiment intéressants que par le mécanisme qui les accomplit et celte élude appartient « la physiologie organique.

L'impulsion animale est le moyen terme de l'acte animal, sert à lier les deux autres, et explique le passade de la sensibilité au mouvement ; il est même le foyer rationnel do l'un et de l'autre. Les anciens l'appi'tninil nji/n'-lil, appeiitm, et ils disaient : Ap/ictitus dHermiwtia ad action. C'est l'appétit qui dirige la sensibilité, qui la Fait entrer en acte pour connaître; c'est lui qui, après avoir, connu, se détermine h agir ou à ne pas a^ir selon ce qu'il éprouve de la connaissance acquise; c'est lui enfin qui, après s'élrr détermine', produit le mouvement. Il est donc le lien des deux termes, sensibilité et mouvement, et il est en même temps leur foyer, leur résumé : c'est par lui que l'on embrasse tout l'ordre anima! dont il esi le point culminant.

Des théories nombreuses se sont produites pour expliquer ce qu'est l'impulsion animale ; nous devons d'abord en parcourir rapidement le résumé historique pour bien établir le terrain de ce sujet.

En second et troisième lieu nous devons examiner ce qu'est l'impulsion animale, et quelles sont ses variétés, car les impulsions sont diverses, et ce Tut le tort de beaucoup de théories de ne les avoir pas distinguées.

En quatrième lieu, nous avons a examiner les affections sensibles qui déterminent les impulsions.

I. Historique {1). — On a de tout temps désigné par le mot instinct l'impulsion qui dirige les animaux; ce mot est trop large comme nous le verrons plus loin, et ne peut s'appliquer qu'à certaines impulsions.

M. t'Iourcns enseigne que a l'étude positive îles instincts et de » l'intelligence des animaux, commencée par Butfon et par Réau-

(t) On peut coniutlcr sur les priticipnm renjcignemcnli historiques, un petit livre île M. Fleurent : De Viastina cl de l'inle%în co d« animaux. Nuuj citons ce livre (ans accepter sa doctrine.

i> mur, a été pour la première fois peut-être indiquéecomme science b propre pur G. Leroy. » Il prend cependant l'histoire du beaucoup plus haut et avec raison.

Dés l'antiquité la plus reculée on avait nettement remarqué que

de sorte qui) l'impulsion est très différente dans un cas et dans l'autre. Les livres saints observent il chaque pus que l'homme qui ne suit que ses passions et ses affections sensibles, est semblable aux animaux qui sont prives d'intelligence : Molite fieri sicut a/uus et mulus, quiku* iiun est intelln-tun, ilii le l'sahnisle.

Aiislote se lit l'écho de te que j'ose appeler ce dogme antique. a Comme donc, dit-il, l'homme a eu partage l'industrie, la raison ij et la prudence, quelques animaux ont aussi une sorte de faculté » naturelle d'un autre genre, quoique susceptible de comparaison, » qui les dirige. i> (Util, des animaux, liv. VIII.)

El encore: «Un seul animal est capable de réfléchir et de délibé- » rer, c'est l'homme. 11 est vrai que plusieurs animaux participent a a la faculté d'apprendre el à la mémoire, mais lui seul peut rovt- » iiïr sur ce qu'il a appris. » [Ibid., liv. I".) L'expression n'est pus ici très nette, mais l'idée fondamentale est indubitable.

Plutarque, daus le petit traité : 'Jue les bêtes usent Je la raison, et qu'il a composé, comme il le dit, pour faire honte aux kommei, prétend que les animaux sont plus vertueux que les hommes. Mais ailleurs il dit fort bien que les animaux ont l'instinct et l'homme la raison : « El quant aux bêles brutes, dit-il, elles n'ont pas ni

■ instincts, inclinations et appélitions non régies par la raison, n [De l'amour nature/ des /rires et mires envers leurs enfants.)

Les scolas tiques démontraient que les animaux n'ont que des idées sensibles, que l'homme a des idées sensibles et ries idées intellectuelles. C'était hi véritable solution; on l'a trop oabliée.

Montaigne a commencé les démisnnnements modernes. Il ne fait pus de diltéreuces tranchées entre les animaux et l'homme; il ne trouve que des degrés d'une même intelligence. «Il y a, dit-il, » quelque différence, il y a des ordres et dos degrés, mais c'est » sous le visage d'une même nature. » {Essais, liv. Il, chap. m.)

Descartes prit la question beaucoup plus sérieusement que le moraliste «ascon, et dénia toute raison aux bêtes, ne voyant en elles qu'un pur mécanisme.; « Bien, dit-il, que les bêles fassent plu- » sieurs choses aussi bien el peut-être mieux que nous, elles inan-