III. Relation* entra les monacnienta or««nlqn«a cl cens 4e

relation extérieure. — Ces relations méritent également de lixer l'attention.

Il semble ou premier abord qu'il doive y avoir accord entre la conlractilité organique et lu contraclililé volontaire, et que, lorsque chez un individu l'une est développée, l'autre le soit également; qu'eu un mot l'énergie musculaire ait une sorte de niveau uniforme dans tout l'organisme. Cependant nous allons voir des disposition» contraires.

En général il y a opposition entre In contraclililé d'un muscle soumis au volontaire, et celle du vaisseau artériel qui lui apporte le sang; et par un effet opposé il y a accord entre la conlrnctilité de ee muscle et celle du cœur. Cela se comprend : pour que la circu-

tion musculaire, il lual que l'artère soit dilatée plus facilement, et que le coeur se contracte plus riuTgiqiiement ; de sorte qu'un courant d'activité se dirigeant dans un appareil musculaire, un courant en sens inverse doit avoir Heu dans le système artériel qui y amène le sang, et un courant en sens direct dans la contraclililé cardiaque. Si maintenant on observe que les nerfs vasculuircs d'une partie y arrivent eu compagnie ded nerfs uioleurs, un peut comme entrevoir là des conducteurs de courants renversés, l'un direct, l'autre induit, et peut-être comme dans une bobine de multiplicateur galvanique, suffit-il que l'un des courants se manifeste pour que l'autre soil immédiatement engendré. C'est ce que j'ai tenté d'expliquer plus au long dans un travail Sur le rôle des nerfs gantjlionnairet dans le journal l'Art médical, numéros d'avril et mai 1862.

Suivons également ce qui se passe au moment de la cessation du mouvement : la contraclUilé volontaire s'arrèle en même temps que diminue la coMraeliou cardiaque, et celle des nvtÏTts augmente. De là diminution du système artériel, augmentation du sang dans le système veineux et le cœur droit. Et plus l'arrêt est rapide, plus l'effet est prompt et sensible. Souvent le développement veineux se prononce ainsi fortement chez des hommes qui ont eu précédemment une grande activité musculaire, et ont pris depuis des habitudes sédentaires. Il y a réaction.

Si maintenant il y a chez l'individu, a la suite d'une connaissance

DES RELATIONS DANS l'HOMUH.

sensible, affection très vive il un acte déterminé, mais presque en même temps arrêt de l'acte, ainsi, par exemple, queeela se voit dons les émotions violentes, les colères véhémentes qui ne peuvent assouvir le désir li'acle, alors l'impulsion cardiaque est d'unegrande énergie et tend a pousser lo sang avec force dans le système artériel pour aller nourrir la contrnetilité volontaire qui doit accompli!' l'acte, mais en même temps comme l'acte est arrêté, la contraclililé vasculairo est grande et ne permet pas la dilatation artérielle; de sorte qu'il y a opposition entre ce que produisent la contraction cardiaque et la rnnlraclion artérielle, gûne dans les mouvements du cœur, et dilatation subite de tout le système veineux, du cœui droit et de la circulation pulmonaire. De là ces graves amst'iniences que la pathologie enseigne : le coup de sang, l'apoplexie cérébrale et pulmonaire, l'hypertrophie du cœur, la syncope, qui se produisent ou tout de suite ou après des accès répétés.

L Des rartéMa do l'impntiion. —Nous avons dit qu'elles sont au nombre île trois ; lucak, atiioumtiijui- d wilontaire.

Elles ont chacune leur département, mais l'impulsion locale est tout è fuit indépendante pendant que les deux autres ont au contraires des relations intimes. Cependant l'énergie de toutes Iruis est en général d'accord, et chez les hommes dont la volonté animale est énergique, la cuulraclilité musculaire est puissante.

1° L'impulsion automatique et la volontaire diffèrent surtout en ceci, que la première détermine l'ncle, quel que soit l'objet, et eu ayant égard seulement a l'all'i'clioii premièredu sujet, landisque la. volontaire ne détermine l'ncle qu'apn's avoir bien pris connaissance de l'objet et des affections réelles qu'il peut lui causer. L'une est une impulsion première, subite, rapide; l'autre est une iuipiiisimt après réflexion, secondaire.

Quelquefois il y a opposition entre les deux. L'objet ayant d'abord causé de la douleur et la révolte, fuit naître ensuite le plaisir et l'amour, et vice vwsv. Quelquefois, au contraire, l'impulsion vulon-

pulsion automatique.

Pour la bonne ordonnance de l'ordre animal, il est nécessaire que ces deux impulsions soient indépendantes l'une de l'autre, et cependant limitées l'une parl'aulre : c'est par la marche de leur développement que cet ordre est obtenu. L'impulsion automatique agit dès que l'objet luuche l'élre iiiiiimd ; elle iijiil dans un sens ou

DES RELATIONS DANS L'on DUE AMSUL. :.77

dans un autre; die sauvegarde du premier bond les intérêts. Que l'objet soit tout h l'ait on légh'cment nuisible, il rejeté immédiatement; qu'il soi! tout ii fuit ou inédincii'inent bon, il est retenu. En second lieu, le volontaire se décide à rejeter, s'il est décidément mauvais, on si, après avoir paru bon. il est reconnu mauvais ; ou bien il se décide a s'y attacher, si l'objet est décidément bon, ou si, ayant d'abord paru mauvais, Il es! reconnu vraiment bon.

Quelquefois, quand le volontaire se décide à revenir à l'objet, l'automatique s'y refuse encore : alors il peut y avoir lutte, et c'est ici que l'un se limite par l'autre. Dans beaucoup de cas, le volontaire prend le dessus et force l'automatique ii se soumettre ; c'est ainsi que beaucoup d'actions, parement automatiques d'abord, finissent par être soumises à la volonté. Ce n'est que lorsque l'ohjet blesse trop le sujet que, quelles que soient ses qualités nuisibles qui ebarmeut le volontaire, l'auto m atisme prend le dessus, delà s'observe très bien chez les animaux. Un chai s'éhmce sur un rat. et eu

est mordu ; il recule ; niais il revient, recule en<

■ure, revient a nou-

veau, et finit par vaincre la douleur de l'auto

matisme pour salis-

faire l'assouvissement de son volontaire. Dan

rencontre un hérisson et l'attaque : il se ble;

se aux piquants et

s'éloigne; cependant il revient et s'éloigne en

core ainsi plusieurs

fois, et si le hérisson se tient bien, le chien ble

ssé perd courage et

fait céder sou volontaire a son automatisme.

2° On voit que les deux variétés d'impulsion sont mues par des affections sensibles. D est intéressant pour les moralistes de rechercher l'influence du plaisir et de ia douleur, puis des besoins et des penchants, et on dernier lieu des passions. C'est auprès d'eux que le physiologiste doit poursuivre celte étude.

11. Dca affeodon.. — Nous devons également renvoyer aux moralistes l'examen des relations que les affections animales présentent entre elles : comment le plaisir et la douleui- se contredisent et s'appellent, se retrouvent l'un dans l'auliy, se succèdent, s'appellent et se repoussent ; comment s'allient et se repoussent de mille et mille manières les nécessités, les besoins, les penchants, les propensions, les inclinations, les sentiments ; comment les passions, les vices et les vertus se combinent, se mêlent, se suivent, se repoussent. Ce serait peut-être outre-passer les bornes du la physiologie, que de pénétrer dans ces détails, et il nous suffit de marquer le point scientifique de la connaissance de la nature de l'homme où ils doivent se trouver.

rHÊMULT. 37

57B DES RM.ATtONS DANS L'uOMltB.

Nous dirons dont: nous borner h dire que les affections sensibles dominai l les impulsions, ou mieux encore les produisent ; que n'est dans leurs modes si divers, dans leur énergie si variable, dans leur exaltation ou leur dépression, que se trouve lu secret de Ions les caractères de l'impulsion.

g A. - Ma rplaltnn* «Dire ta wnnlliHll*, le* Bianirmcnlo

L'acte animal complet se divise en trois mouvements qui s'enchaînent rigoureusement : la connaissance pur In sensibilité, l'impulsion par raffeciion, et le mouvement. Cet enchaînement est le! qu'on nu peut comprendre un mouvement sans l'impulsion, ni une impulsion sans la connaissance sensible. Quelquefois l'activité se concentre sur l'un des trois termes et louche n peine les deux autres, bien que ceux-ci en ressentent toujours quelque chose. Il y a des caractères qui sont tout entiers dans leur sensibilité ; mais il leur est impossible de n'avoir pas d aitèclion e.l de ne pas agir : d'autres se concentrai! dans leur affection sensible, caractères intérieurs, que l'objet sensible extérieur touche peu, et qui sont indolents à l'acte : d'autres, nu contraire, qui sont tout action, ne sentent et ne jouissent que dans l'action qu'ils produisent.

Pour mieux comprendre ces rapports, entrons dans quelques détails.

1. Relation» entre In bomIMIIM e« le mon «ment — Examinons d'iuWil les rapports en Ire les deux points extrêmes de l'acte complet.

1- Le mouvement qui termine et résume tout l'acte doit avoir nécessairement un objet de lacté, et cet objet doit Être connu de l'être agissant. Quelquefois un objet connu porte à agir sur un autre; mais il est évident que celui-ci no devient objet de l'acte qu'autant qu'il est connu par ses rapports avec l'objet de première connaissance. En un moi, il faut toujours que l'objet de l'acte soit connu plus on moins.

1!° Il devrait y avoir toujours équation parfaite, semble- l-il, entre l'action qui connaît et l'action qui meut; car l'objet ne devrait être mu que dans les limites où il est connu. Cependant l'affection sensible est interposée entre la connaissance sensible et le mouvement, et l'impulsion ne dépend pas toujours, tant s'en faut, des qualités réelles de l'objet, mais bien de l'affection que suscite cet objet. Non-seulement les sens externes peuvent se tromper sur la valeur réelle de l'objectif, mais aussi l'affection sensible peut être

DES RELATIONS DANS l.'ORDRE ANIMAL. 579

égarée dans l'effet qu'elle n'sscnl. Aussi ya-l-il bien souvent une inéquation entre lu valeur réelle de l'objet cl le mouvement qui lui est appliqué.

Oui' inéqiiHiion montre une certaine indépendance rie In sensibilité et du mouvement, el explique comment chez les uns la sensibilité est plus développée, c liei l'antre 1rs mouvements.

Remarquons même que le désaccord est ordinairement d'autant plus grand que l'activité se concentre sur l'un ries deux, parée qu'en effet l'habitude rfaotiim ai croit l'énergie île l'un aux dépens do l'autre. Kt e'ew ainsi que chez les personnes dont le -.jsiéme musculaire est liés développe, la seitaihdilé est obtuse, comme chez les maoouvriers; tandis que chez les personnes liés sensible.!, chez les artistes par exemple, l'énergie musculaire est amoindrie.

â" Mais ee désaccord cesse et l'union intime revient entre la sensibilité et le mouvement, quand, ou lieu d'énergie, il s'agit de précision.

En effet, plus le mouvement doit élre piveis el délicat dans son application, plus l'objet doit élre connu avec précision el délicatesse, parce que, pour agir, il laut seulir l'objet sur lequel on agit. Si l'on agit grossièrement, Il suftit de le sentir grossièrement; si l'on agit délicatement, il faut le connaître délicatement.

De lii un accord constant entre certains actes de .sensibilité et certains mouvements. Le toucher est très lin dites les personnes qui travaillent les minuties, et réciproquement. Au contraire, ce sens est grossier cbei les ouvriers de grosse œuvre, four bien travailler des mains, il faut que la vue soit d'autant plus perfectionnée, et ainsi les relations des yeux avec les mouvements manuels. M. Duchenne (de Boulogne) a cité des personnes die* lesquelles cette relation était supprimée, et qui ne pouvaient agir si elles ne se voyaient agissant. Une personne tient un enfant, si elle d. Iminie li:s yeux, elle le laisse tomber sans s'en apercevoir. Ou lui dit de donner la main sans regarder : elle croit la donner, et cependant ne bouge pas. La sensation d'activité subvient seule au défaut de lumière, l'our bien parler, il faut s'entendre parler, et ainsi les relations de l'oreille avec la voix, la surdité et la mutité si souvent réunies ; celui dont l'oreille est dure, criant trop haut ou parlant trop bas; celui qui n'a pas l'oreille jusie chantant faux. Pour marcher avec assurance, il faut s'entendre marcher; le beau marcheur frappe du pied, ou fait attention à glisser sans bruit ; et de là les relations du pied avec l'oreille.

U° L'appréciation des objets dépend beaucoup des sens internes,

DUS DILATIONS DANS l'OKUBE ANIMAL. 581

longtemps : on nu connaît bien que ce qu'on nimo; cl nu contraire on connaît mal ce qui répugne. Lot sons sont passifs dans l'acte même île ciimmilre. mais ils surit dirigés vers l'objet, appliqués à sa cnunaissiiuce, par l'impulsion affective.

De là. dans les deux cas, des relations eiiirémemcnt étroites entre la sensibilité (-1 l'aH'cclaii: seu'ible , cidiv l'aptitude à un sens déterminé, et l'amour sensible. On peut même dire que c'est l'affection qui développe le sens, cur elle en est l'impulsion. Chez l'un, que charment les couleurs, la lumière, les lignes, l'œil se perfectionne davantage ; chez l'autre, ami de la musique, l'oreille devient plus fine ; et ainsi de suite des autres sens. L'un se complaît dans tes sens externes, l'autre dans les sens internes. Celui qui s'attache plus aux sens exlenie- commit mieux les qualités objectives ; celui qui

sens commun, son csliinaliviic ]', « compta» à m sentir

scni.nl jouil de vailUgc des on .Me.

Cependant on voit chez quelques personnes une sorte d'opposition entre la fonction du sens et l'affection sensible. Des amis de la lumière et des couleurs oui de mauvais yeux ; des amateurs de musique ont l'oreille fausse. C'est le signe de l'indépendance entre le sens et l'affection ; c'est la marque que In perception et l'impression affective sont deux actes différents. Au reste, le pins souvent celui dont l'oreille est fausse, et qui cependant a l'amour de la musique, finit par perfectionner sa perception; l'impulsion affective dompte la sensibilité. Mais quelquefois l'organe est rebelle, parce qu'il v a en lui non pas un simple défaut d'acte, mais un vice organique dépendant; de l'acte lie formation végétatif, sur lequel l'impulsion animale n'a qu'une action indirecte et très limitée, comme nous le verrons plus loin.

2° Entre l'impulsion et les mouvements. — Il y a succession d'actes de l'impulsion au mouvement, comme de la sensibilité à l'impulsion. C'est un des nombreux et des plus frappants exemples de celte, loi de successivité el d'alternance dont nous avons parlé dans le chapitre premier, et dont on a pu observer déjà lant de faits précédemment. L'objet étant perçu par la sensibilité, l'impulsion affec-

du mouvement nécessite une nouvelle reeberrhe des sens , et l'affection mettant en jeu tour a tour ses sens cl ses mouvements assouvit

L'impulsion détermine donc le mouvement , et c'est par les actes que l'on juge de l'intensité, de la vivacité el de l'énergie de l'a Bec-

582 DBS MILATIONS DANS l/HOMME.

lion. Veut-on augmenter la vivacité, l'énergie nu lu précision du mouvement, c'est S l'amour sensible qu'un s'adresse : c'est en faisant jouer tous les ressorts île la concupiscence, de l'amour sensible sous toutes ses formes, que l'on obtient du l'homme les actes auxquels on veut le porter. C'est par l'amour de l'énergie ei de la force, par l'amolli ■-propre de la resutanre a la l'aligne, qu'un obtient chez le jeuoe homme le développement de ses puissances musculaires. C'est eu l'enivrant du charme des beaux- arts qu'on en l'ait un artiste, et qu'on obtient de lui la perfection de ses œuvres.

Quelquefois, cependant, l'organe du mouvement résiste à l'impulsion. Quelle que soit l'all'eeiion nu* exercices corporels, aux beaux-arts, à la peinture, a la musique, il y a résistance; le système moteur ne répond pas à l'action qu'on lui demande. C'est qu'alors, ou bien il y a un vice organique dans eu système moteur, ou bien il y en a un dans lus organes de sensibilité qui doivent régler et préciser ses actes.

3" holement de fa/fection sensible. — Toute affection sensible est l'effet d'une connaissance et se termine par des mouvements. Cependant elle s'exalte quelquefois n un point extrême et s'isole à un degré lel des sens et de ta motilité qu'on l'eu croirait tout à lait et absolument indépendante, si c'était possible. On trouve des personnes qui répugnent à enmiailre un objet, qui n'en savent presque rien, n'eu veulent pas savoir davantage, et ont pour ou contre lui uue affection que la passion emporte aux dernières limites : elles jouissent ou souffrent de cet amour ou de celle h;dne ignorante, et s'y tiennent. D'autres aiment un objet, et se contentent d'un semblant d'acliou pour s'unir il lui un s'en éloigner; ils jouissent d'un désir qui ne lait presque rien pour se satisfaire, d'une joie que le plus petit acte met à sou comble; ou bien ils souffrent d'une répulsion qui ne fait à peu près rien pour écarter l'objet nuisible, d'une tristesse que le commencement même de la lutte amène. C'est chez les uns et les autres la sentimentalité qui domine ; et pour eux le monde extérieur est plutôt l'occasion que l'objet même d'une affection sensibh.