ENTRAVES A LA LIBERTÉ DU TRAVAIL
Plus tard, on imita les a très pays, on établit des corporations, et les florissantes fabriques milanaises disparurent.
8 6 Réglementation et Socialisme. - Organisation naturelle^
^ o;ganisation artificielle de la Société. - Prétendue organisation du Travail et de l’Industrie.
228. L’esprit de réglementation, en se développant, conclut à Yorganüation artificielle de la société par voie de de prohibitions administratives ; — c est la une preten i
maladie de notre temps ; il est important de f y .
Partout où une société se forme, le travail s organise, pour ainsi dire de lui^nême ; partout où une société existe, le travail este
ganisé et se réorganise sans cesse. Il est vrai que cette distribution Lt en beaucoup de points fautive, par suite des erreurs et des preiu-'és des populations et des gouvernements qu’elles se donnent ou mf s’imposent à elles, et qu’il y aurait lieu de lui faire subir des modifications plus ou moins radicales et profondes, selon les sociétés que l’on considère, pour obtenir une meilleure gaiantiede
la sécurité, de la propriété et de la liberté.
Mais comment procéder à ces modifications ? - Deux syst mes bien opposés sont en présence. L'économiste conseille d etud er
la véritable nature deriiommeet des choses, d enlever les obstacles qui s’opposent à ce, qu'elle se man.feste et a ce que 1 organisation naturelle se produise par l'elTet du respect delà personnalité humaine et de la liberté ayant pour corollaire necessaire le respect de la propriété des facultés de travail et des biens qui resnlLit de leur action libre. — Les partisans des ecoles opposées, partant de cette erreur fondamentale que la Propriété et la Liberté peuvent être violées dans l’intérêt social, croient à la possibilité d’une organisation artificielle de la Société, sans propriété et sans bberté, par l'invention de systèmes ou combinaisons d association de mécanismes gouvernementaux ou adininistralbs.
229 llesi vraimentimpossible de méconnaître 1 Orgamsatton naturelle de la société, quand ou veut bien se rendre compte des phénomènes économiques qui fout l'objet des chapitres precedents complétés par les chapitres qui suivent, quand on caniLe à la fois simple et ingénieux
satisfait à tous ses besoins physiques et intellectuels par 1 exeicice de ses facultés et par sou travail, mécanisme au rao> en duquel
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faction des bel! T «“"/«««“S passées concourant à la salismé anisme n?, ^ S^nerations présentes. C'est l'étude de ce
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230 lef^ ‘ ‘‘® l'Éaonomie poiitique.
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Ms Lr!; r„nr.““ P“'"‘ ?"«. P- ‘«ur invenüon,
(Contrat social] J”"'*'”''': «"«“ae le disait et ie croyait Rousseau supprTLr iTm • 1 “"“‘“ation fondamentale de l'homme, et à
I ar™;' “ de
qui a écrif.nrt^o « Remarquons, dit F. Bastiat»,
la peine • eV.t J' v recherche la satisfaction et évite
sociaux ’la naissent tous les maux
vilège;ràais'’c’esrdP ^P^Ration, le monopole, le pri-
la satisfirf^n I t viennent tous les biens,puisque
le mobile deV^''" ^'apugnance pour la douleur sont
le mobile de 1 homme La question est de savoir si ce mobile
en i.r A ««l'^ersahté, d’individuel devient social, n’est pas en lui-mônm un principe de progrès. En tous cas, les inventeurs organisations nouvelles ne s’aperçoivent-ils pas que ce prinpe, inhérent a la nature même de l'homme, les suivra dans leurs orpnisations, et que là il ferait bien d’autres ravages que
nnT T? naturelle, où les prétentions injustes e^
nterêt de 1 un sont du moins contenus par la résistance de tous ?
Ces publicistes opposent toujours deux choses inadmissibles • la première que la société telle qu’ils la conçoivent sera dirigée par des hommes infaillibles et dénués de ce mobile, l’intérêt • a seconde, que la masse se laissera diriger par ces hommes
